 | 條目 | 解釋 |
| 28961 | 阿字本不生 | （術(shù)語）是密教之根本義，本不生者，本來本有，非今始生之義，是為阿字之實(shí)義，何謂阿字有不生之義？凡物之為元初根本者，必為不生之法。生法必為能生之因，有能生之因，即非是根本元初也，今阿字即字之根元，更無能生之因，最便于知此為不生之義，故托于阿字使知一切諸法不生之義也，觀是謂之阿字觀。大日經(jīng)二曰：“阿真言教法，謂阿字門，謂一切諸法本不生�！� |
| 28962 | 阿字觀 | （術(shù)語）真言宗之觀法。觀念阿字之方法也。辨惑指南一謂真言行者之要道，無過于阿字觀。阿字觀有三別：一聲，二字，三實(shí)相。聲觀者其坐法與印相如常。口每出息唱阿字于其聲付意息息不懈，修時(shí)妄相自息，其心寂滅真智自生，明達(dá)一心之本源。字觀者，先于我身之心中，觀徑一肘量之圓明月輪，于其中觀八葉白色之開蓮花，于其臺(tái)上觀金色之[8740]字也。 |
| 28963 | 阿字門功德七句 | （名數(shù)）大日經(jīng)轉(zhuǎn)字輪品曰：“真言門修菩薩行，菩薩若欲見佛者：一若欲供養(yǎng)，二欲證發(fā)菩提心，三欲與諸菩薩同會(huì)，四欲利益眾生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），當(dāng)勤修習(xí)�！苯翊似呔浜蠟槲妩c(diǎn)功德。初一句為發(fā)心，第二句為修行，第三句為證菩提，第四、第五二句為于涅槃中，第四句為內(nèi)證，第五句為外用，第六第七兩句為方便，此中第六句為身之方便，第七句為心之方便�；酃庠乒屎蜕现^第五、六、七三句并是中方方便。見演奧鈔四十二。 |
| 28964 | 阿寅羅波帝夜 | （地名）江名。正言阿夷羅婆底。譯為有駛流。恒河之支流。佛成道前水浴之河也。見善見律毗婆沙七，翻梵語九。【參見: 阿恃多伐底】 |
| 28965 | 阿密哩多 | （術(shù)語）Amr!ta，又作阿阿密[口*栗]多，阿密哩帝。譯曰甘露。真言修行抄三曰：“阿密哩帝，此云甘露也。” |
| 28966 | 阿密哩多軍荼利明王 | （明王）譯曰甘露瓶。常略名軍荼利明王，五大明王之一�！緟⒁�: 軍荼利】 |
| 28967 | 阿爾多縛底 | （地名）河名�！緟⒁�: 阿恃多伐底】 |
| 28968 | 阿尸羅婆那 | （雜名）Abhijit，星宿名。譯曰女宿。見大威德陀羅尼經(jīng)六。 |
| 28969 | 阿尼彌沙 | （界名）佛世界名。 |
| 28970 | 阿尾奢法 | （修法）【參見: 阿尾舍】。 |
| 28971 | 阿尾奢法經(jīng) | （經(jīng)名）速疾立驗(yàn)?zāi)︴凳琢_天說阿尾奢法，一卷。 |
| 28972 | 阿尾舍 | （修法）A^ves%a，又作阿尾奢。為托人之法。修驗(yàn)者，攝取鬼魅及病鬼使附托于童男女，問病之輕重，命之長(zhǎng)短，一切之災(zāi)祥，以除疾禳祅者名曰阿比舍法。譯曰遍入。謂請(qǐng)降天神攝取鬼魅。令遍入于童男女之支體也。摩醯首羅天說阿尾奢法曰：“時(shí)摩醯首羅告那羅延言：汝當(dāng)諦聽。（中略）若欲知未來事者，當(dāng)揀擇四五童男或童女，可年七八歲，身上無瘢痕靨記，慧聰靈利。先令一七日服素食，要須吉日沐浴，遍身涂香，著凈衣�？诤埬X豆蔻，持誦者面向東坐，身前以白檀香涂一小檀，可一肘量。令童女等立檀上。（中略）取安息香，以大印真言，加持七遍。燒令童女薰手。又取赤華加持七遍，安童女掌，便以手掩面。則持誦者結(jié)印誦言，應(yīng)誦七遍。則彼童女戰(zhàn)動(dòng)，當(dāng)知圣者入身，必速應(yīng)驗(yàn)未來善惡一切災(zāi)祥事�！辫ぶ唤�(jīng)曰：“若加持男女，能令阿尾舍，三世三界事，盡能知休咎�！� |
| 28973 | 阿嵐婆也那 | （人名）A^lamba%yana，仙人名。修蛇行者。見飾宗記四本。 |
| 28974 | 阿嵐婆蘇都 | （雜語）A^rambha-vastu，風(fēng)名。譯曰發(fā)事。見大威德陀羅尼經(jīng)十五。 |
| 28975 | 阿差末 | （菩薩）Aks!ayamati，無盡意菩薩之梵名。見慧琳音義十九。 |
| 28976 | 阿差末菩薩經(jīng) | （經(jīng)名）七卷，西晉竺法護(hù)譯。與大乘部無盡意菩薩經(jīng)同本。 |
| 28977 | 阿市多雞舍甘跋羅子 | （人名）舊稱阿耆多翅舍欽婆羅�！緟⒁�: 阿耆多翅舍欽婆羅】 |
| 28978 | 阿師 | （雜語）阿者發(fā)語辭，如阿誰阿娘之類。師者師匠。碧巖著語曰：“多口阿師�！� |
| 28979 | 阿底哩 | （天名）Atri，天仙名。胎藏界外金剛院之眾。秘藏記末曰：“阿底哩仙，左手水瓶，右手覆身。” |
| 28980 | 阿彌 | （雜語）阿彌陀佛之略。 |
| 28981 | 阿彌陀 | （佛名）Amita，譯曰無量。玄應(yīng)音義九曰：“阿彌陀，譯云無量�！� |
| 28982 | 阿彌陀三字法報(bào)應(yīng)三身空假中三諦 | （術(shù)語）阿字為本不生之義，故是空諦。彌字為吾我之義，故是隨緣之假諦。陀字為如之義，故是中諦。又三身者，取阿字第五轉(zhuǎn)方便究竟之義為應(yīng)身，彌為報(bào)身，陀為法身。日本慧心之阿彌陀部心集曰：“阿即空之義也，彌者即假之義也，陀者即中之義也�！� |
| 28983 | 阿彌陀三尊 | （圖像）中尊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為勢(shì)至菩薩之三體。見觀無量壽經(jīng)。 |
| 28984 | 阿彌陀三摩耶形 | （術(shù)語）【參見: 密教彌陀】 |
| 28985 | 阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng) | （經(jīng)名）佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)，二卷，吳支謙譯。與佛說無量壽經(jīng)同本異譯。外題略名佛說阿彌陀經(jīng)，坊本表題曰：大阿彌陀經(jīng)，三耶三佛薩樓佛檀為如來之尊號(hào)，過度是濟(jì)度之義，此經(jīng)說阿彌陀如來濟(jì)度人道者。 |
| 28986 | 阿彌陀九品曼荼羅 | （圖像）凈土曼荼羅之一種。于開敷之八葉蓮臺(tái)中央，安上品上生之阿彌陀佛，其周匝之八葉，安八品之彌陀，內(nèi)院之四隅，圖法利因語之四菩薩，第二院圖十二光佛，四攝外四供，第三院圖二十四菩薩。 |
| 28987 | 阿彌陀二脅侍 | （術(shù)語）又曰二夾侍。觀音勢(shì)至二菩薩也。見觀無量壽經(jīng)。 |
| 28988 | 阿彌陀二身 | （名數(shù)）阿彌陀有正法輪，教令輪之二身。教時(shí)問答四曰：“金剛頂諭伽云：西方阿彌陀佛現(xiàn)二身。若依正法輪現(xiàn)文殊師利菩薩身，若依教令輪現(xiàn)焰鬘德迦身�！� |
| 28989 | 阿彌陀五佛 | （術(shù)語）三尊加地藏與龍樹，即為阿彌陀五佛。 |
| 28990 | 阿彌陀佛三名 | （名數(shù)）一譯無量壽Amita%yus，二譯無量光Amita%bha，三譯甘露Amr!ta，密教稱阿彌陀佛為甘露王，其大咒稱十甘露明者是也。菩提心義九曰：“此佛亦名無量壽佛，梵云阿彌陀喻麗，又云阿彌陀婆耶沒[馬*太]，此云無量光明佛。”因之以此三名如其次第為法報(bào)應(yīng)三身之稱號(hào)。但此為密教之說。顯教唯取初之二名。阿彌陀經(jīng)所謂“彼佛光明無量。照十方國(guó)無所障礙。是故號(hào)為阿彌陀。（中略）彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀”是也。##【圖像: 0002.JPG 刪減】 |
| 28991 | 阿彌陀佛偈 | （經(jīng)名）具名后出阿彌陀佛偈經(jīng)，一卷，以偈頌贊嘆凈土者。 |
| 28992 | 阿彌陀佛化鸚鵡 | （傳說）安息國(guó)人不知佛法，阿彌陀佛化為鸚鵡，教化國(guó)人。見三寶感應(yīng)錄上。 |
| 28993 | 阿彌陀佛十三號(hào) | （名數(shù)）即十二光佛之別諦，加無量壽佛之本名，為十三名也。無量壽經(jīng)上曰：“是故無量壽佛號(hào)無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對(duì)光佛，焰王光佛，清凈光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛�！� |
| 28994 | 阿彌陀佛本名 | （雜語）日本安然之說，引證梵語禮贊，謂阿彌陀佛之本名為觀自在王如來。以無量壽佛，無量光佛為其德稱�！緟⒁�: 觀音】 |
| 28995 | 阿彌陀佛法 | （修法）阿彌陀佛之修法。即阿彌陀護(hù)摩也。 |
| 28996 | 阿彌陀佛說咒 | （經(jīng)名）一卷，失譯。 |
| 28997 | 阿彌陀大心咒 | （真言）前條阿彌陀真言中之大咒也。 |
| 28998 | 阿彌陀婆耶 | （佛名）【參見: 阿彌陀】 |
| 28999 | 阿彌陀懺法 | （修法）又云無量壽懺法。忍辱雜記上曰：無量壽懺法者，即罪障懺悔，神超凈域之勝法也。又慈云懺主遵式法師有往生凈土懺愿儀一卷，在明藏中。 |
| 29000 | 阿彌陀成道因果 | （術(shù)語）密教之阿彌陀，為大日如來五智之妙觀察智所現(xiàn)，是于大日成道之外，不說阿彌陀成道之因果，說之者僅顯教之大乘而已。大乘教中說彌陀之成道者總有四處。其一者法華經(jīng)化城喻品謂三千塵點(diǎn)劫之昔，有佛名大通智勝。其佛未出家時(shí)有十六王子，長(zhǎng)名智積。聞父成佛，十六王子皆以童子出家為沙彌，求等正覺。佛聽之。于四眾中說法華經(jīng)，說經(jīng)已，入靜室住于禪定，八萬四千載。此時(shí)十六菩薩沙彌，各升法座為四眾覆講此經(jīng)，一一度數(shù)百萬億那由他恒河沙眾生。爾時(shí)佛由三昧起普對(duì)四眾印可十六沙彌，使之歡迎供養(yǎng)。彼十六沙彌今皆成等正覺，于十方國(guó)土現(xiàn)在說法。其二沙彌于東方作佛，一名阿[門@(人/(人*人))]，在歡喜國(guó)，二名須彌燈。（中略）西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。（中略）第十六為釋迦牟尼佛，于娑婆國(guó)土成等正覺（取意）。其二者，悲華經(jīng)二謂往昔過恒河沙阿僧祇劫有世界名刪提嵐。劫名善持，有轉(zhuǎn)輪王，名無諍念王。有一大臣名寶海，有子名寶藏。其后出家，成等正覺，遂號(hào)寶藏如來。寶藏如來為轉(zhuǎn)輪王廣說正法，王隨喜渴仰請(qǐng)如來及圣眾，供養(yǎng)三月。王有千子，長(zhǎng)名不眴，第二名尼摩，千子亦供養(yǎng)過二百五十歲。勸寶海，梵王，千子及無量眾生令發(fā)菩提心。爾時(shí)如來即入三昧放大光明，現(xiàn)十方世界，或有世界五濁弊惡，或有世界清凈微妙。王白佛言：諸菩薩等以何業(yè)故取凈世界？以何業(yè)故取不凈世界？佛言：菩薩以愿力故取清凈土，離五濁惡。復(fù)有菩薩以愿力故，取五濁惡世。王言：我今欲真實(shí)行菩提，愿不取不凈佛土，我發(fā)愿，愿成道時(shí)，世界中無有地獄餓鬼畜生，眾生皆金色，無有女人，等一化生，壽命無量，世界清凈，無有臭穢，余佛世界，若有眾生聞我名，修諸善本愿生我世界者，愿其命終必定得生。唯除五逆與誹謗圣人破壞正法等（大要與平等覺經(jīng)之廿四愿同）。輪王發(fā)深愿已，請(qǐng)佛授記。佛即告曰：大王，汝過西方過百千萬億佛土，有尊音王如來世界，清凈莊嚴(yán)，悉如大王所愿。汝發(fā)此愿，改汝字為無量清凈，彼佛入滅后三佛出現(xiàn)入滅，一經(jīng)過恒沙阿僧祇劫入第二阿僧祇劫，此時(shí)世界轉(zhuǎn)名安樂，汝當(dāng)于此時(shí)作佛，號(hào)無量壽如來。次又第一之不眴太子亦發(fā)大悲愿，佛即授記曰：汝欲觀一切眾生生大慈悲心使住于安樂，故今字汝為觀世音。無量壽佛般涅槃后，彼土轉(zhuǎn)名一切珍寶所成就世界，汝成佛，號(hào)遍出一切光明功德山王如來。次第二尼摩太子亦發(fā)大勢(shì)之愿，佛即告太子，汝今所愿，取大世界，如汝所愿成佛，號(hào)善住珍寶山王如來，由汝取大世界故，字汝為得大勢(shì)至。（中略）第十一子各發(fā)愿，佛隨授記（取意）。其三者，無量壽經(jīng)上謂“過去久遠(yuǎn)錠光如來出世，如是次第出世至五十三佛，名世自在王佛。時(shí)有一國(guó)王，聞佛說法，心懷悅豫，棄國(guó)捐王為沙門，號(hào)法藏，至佛所白佛曰：我發(fā)無上菩提心愿，廣演經(jīng)法，我當(dāng)修行取清凈妙土，使我速成正覺，拔眾生生死苦本。爾時(shí)佛廣說二百一十億諸佛國(guó)土粗妙，應(yīng)其心愿使悉睹見之。法藏具足選擇，攝取五劫諸佛清凈妙土，清凈妙行，于佛前建立四十八愿。其第十八愿曰：設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法者。其一一愿皆誓不取正覺。爾時(shí)大千感動(dòng)，天雨妙華，空中有聲贊言：決定必成無上正覺。于是法藏于不可思議兆載永劫積集無量德行，其愿遂滿足成正覺，號(hào)無量壽佛，其世界名安樂，現(xiàn)在西方去此十萬億剎，由成佛凡歷十劫，今現(xiàn)在說法�！逼渌�，觀佛三昧海經(jīng)九說，于過去空王佛所三比丘共拜佛之白毫而成佛。 |
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