 | 條目 | 解釋 |
| 2881 | 五番相對 | （名數）凈土宗判正行與雜行之得失者。選擇本愿念佛集卷上，所謂“正雜二行，有五番相對：一親疏對，二近遠對，三有間無間對，四不回向回向對，五純雜對�！笔且�。親疏對者，修正行者，其行體系在彌陀，與彼佛甚親昵，彼此三業(yè)，互不舍離，故名為親，修雜行者，其行體不系于彌陀，彼此三業(yè)，互相舍離，其關系疏漫，故名為疏。近遠對者，修正行者，愿見彌陀，佛即應念現(xiàn)在目前，與彼佛甚鄰近，故名為近，修雜行者，不愿見佛，佛不現(xiàn)目前，其關系隔遠，故名為遠。無間有間對者，修正行者，常憶念彌陀而無間斷，故名無間，修雜行者，憶念不相續(xù)，故名有間。不回向回向者，修正行者，從不別用回向，而以名號之行體，有愿行具足之義，自然為往生之業(yè)，故名不回向，修雜行者，必用回向之時。為往生之因，若不用回向，則不為往生之因，故名回向。純雜對者，正行純?yōu)闃O樂之行，故名為純，雜行行體，種種雜多，果報亦泛通于人天三乘及十方凈土等，故名為雜。 |
| 2882 | 五痛 | （雜語）由五惡而感五種之苦果也�！緟⒁�: 五燒】 |
| 2883 | 五百世 | （雜語）與五百生同。 |
| 2884 | 五百世怨家 | （雜語）經律異相四十六曰：“出鈔毗曇婆娑經云：嘗聞有一女人為餓鬼所持，即以咒術而問鬼言：何以惱他女人？鬼答言：此女人是我怨家，五百世中常殺我，我亦五百世中斷其命。若彼能舍舊怨心，我亦舍�！� |
| 2885 | 五百世無手 | （雜語）梵網經下曰：“若佛子，故飲酒，而生酒過失無量。若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？” |
| 2886 | 五百之塵 | （雜語）五百塵點劫也。 |
| 2887 | 五百人授記 | （故事）法華經五百弟子授記品陳如等五百人，授成佛之記。 |
| 2888 | 五百仙人 | （傳說）優(yōu)填王以色染故，截五百仙人之手足。見智度論十七，輔行四之三。五百仙人在山中。甄陀羅女浴于雪山池中。仙聞女歌聲，而失禪定。見智度論十七，輔行四之三。五百仙人，飛行空中時，聞緊陀羅女歌聲，心狂醉，失神足，一時墮于地。見智度論十七。 |
| 2889 | 五百估客 | （故事）有五百估客，入海求寶，逢摩竭魚，中有一優(yōu)婆塞，念佛而免危難。見智度論七，經律異相四十三。 |
| 2890 | 五百大愿 | （本生）釋迦如來往昔為寶海梵志時，于寶藏佛所起五百誓愿。悲華經七曰：“爾時寶海梵志，在寶藏佛所諸天大眾人非人前，尋得成就大悲之心廣大無量，作五百誓愿已。”經文漫說五百分別為難。 |
| 2891 | 五百小乘 | （流派）小乘分五百部�！緟⒁�: 五百部】 |
| 2892 | 五百塵點劫 | （術語）抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千世界而為微塵，每經五百千萬億那由他阿僧祇之國下一塵，竟盡其塵，而其所經之世界，悉碎為微塵，以其一塵為一劫。是顯釋迦如來成佛久遠之比喻也。見法華經壽量品。\n\n（術語）法華經壽量品明釋迦久遠成佛之劫量也�！吧颇凶印Ｎ覍嵆煞鹨褋�。無量無邊百千萬億那由佗劫。譬如五百千萬億那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹為微塵。過于東方五百千萬億那由佗阿僧祇國乃下一點。如東行盡此微塵。（中略）是諸世界若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫。我成佛已來復過于此百千萬億那由佗阿僧祇劫。” |
| 2893 | 五百年 | （術語）【參見: 五五百年】 |
| 2894 | 五百幼童聚沙興塔 | （傳說）五百幼童相結為伴，日日游戲，但至江水，聚砂興塔，各言塔好，雖有善心，而宿命福薄，時天卒雨，江水暴漲，漂流溺死。佛告眾人，五百童子生于兜率天，皆同發(fā)心為菩薩行。佛放光明，使其父母見子所在，佛遙呼五百童子來。時皆住虛空中，散華于佛，下稽首言，蒙世尊恩，身雖喪亡，得見彌勒。見出生經，經律異相四十四。 |
| 2895 | 五百異部 | （流派）小乘之異計有五百部�！緟⒁�: 五百部】 |
| 2896 | 五百弟子品 | （經名）【參見: 五百弟子授記品】 |
| 2897 | 五百弟子授記品 | （經名）法華經卷四第八品之名，此品說下根之弟子，授成佛之記別者。受記別之弟子，總有千二百人，分之為二段，初先授記于富樓那一人，后總授記于余人。然則自人數上言之。應言為千二百弟子授記品也。惟其千二百人中五百人皆為有同一名號之如來。又此五百人一同有立述領解等之特殊事。故特揭五百為品名。 |
| 2898 | 五百弟子自說本起經 | （經名）一卷，西晉竺法護譯。五百弟子各說本因。 |
| 2899 | 五百戒 | （名數）比丘尼具足戒之大數也。大愛道比丘尼經上曰：“佛告比丘尼裘曇彌：汝行十戒如法，則有大戒，名具足，真諦行之，疾得作佛。凡有五百要事。”毗尼母經八曰：“比丘二百五十法，比丘尼五百法�！彼帋熑鐏肀驹附浽唬骸氨惹鹉崾艹治灏俳��！贝送饨浾撜f五百者頗多。然檢諸律，未明示五百戒數也�！緟⒁�: 戒】附錄。\n\n（術語）比丘尼之具足戒也。本律之說相，唯三百四十八戒，以大數而稱為五百。束為七聚：一，八波羅夷。二，十七僧殘。三，三十舍墮。四，百七十八單提。五，八提舍尼。六，百眾學。七，七滅諍。行事鈔中一曰：“律中尼有三百四十八戒�！北惹鹉徕n中上曰：“世人妄傳五百戒者非也，亦有經律尼戒五百，此但有總數而無實名也�！薄緟⒁�: 具足戒】 |
| 2900 | 五百毳徒 | （雜語）毳徒，著毳衣之徒眾。毳衣，以鳥毛織成之衣也。五百，五百人也。傳燈錄曰：“道潛禪師，河中府人，姓武氏。初詣臨川謁凈慧，慧曰：子向后有五百毳徒，而為王侯所重。后忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禪師，建大伽藍，號曰永明。請居之，師坐永明大道場，常五百眾�！� |
| 2901 | 五百獼猴 | （傳說）五百獼猴，欲捉水中之月，盡沒死�！緟⒁�: 獼猴】 |
| 2902 | 五百生 | （雜語）又曰五百世。為長時之套語。自五百本生經（齊永明年中摩訶乘譯，今無）起。 |
| 2903 | 五百生怨 | （雜語）法苑珠林三十五曰：“畜生中云何知有宿命？答如婆娑論中云：昔有一女，置兒在地，緣行他所，時有一狼將其兒去。其母見已，趁之語曰：汝狼何以將吾兒去？狼即答曰：汝是我怨，曾于五百生中嘗食我兒。我今殺汝兒，此乃怨仇相報，何以生嗔？” |
| 2904 | 五百生野狐 | （傳說）誤一轉語而墮于五百生野狐身。【參見: 百丈】 |
| 2905 | 五百由旬 | （雜語）法華經說越五百由旬之險難而有寶所。化城喻品曰：“譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處�！碧炫_謂凡圣同居土為三界之果報，故以之為三百由旬，方便有余土為四百由旬，實報無障礙土為五百由旬，超之即有寶所，即究竟之常寂光土也。嘉祥以三界為三百，以二乘為二百，超三界與二乘之處，即大乘之寶所真涅槃也。慈恩以分段生死有惑業(yè)苦之三，為三百，以變易生死有惑苦之二，為二百，超此二生死，則至涅槃云。 |
| 2906 | 五百羅剎女 | （名數）今之錫蘭島往昔為五百羅剎鬼女所住處。見西域記十一。 |
| 2907 | 五百羅漢 | （名數）像器箋十四曰：“五百羅漢名，莫聞藏乘說。近有南宗江陰軍乾明院羅漢尊號碑一卷刊布，亦不載本據矣�！卑复蚍饻绾蟮谝唤Y集之五百羅漢或毗婆沙論結集之五百羅漢等數目而私舉其名號耳。\n\n（雜語）法苑珠林，記過去九十一劫有一婆羅門，好學廣博。常教五百豪族童子，今五百羅漢是。又，爾時賈客五百眾者，則五百羅漢是。今佛寺中每有五百羅漢�？贾鸾洠湔f不一。蓋佛既累次轉生，此五百人者。亦累次轉生，故所【參見: 非一也。余見羅漢】 |
| 2908 | 五百蝙蝠 | （本生）結集大毗婆娑論之五百羅漢，前身為五百之蝙蝠。西域記三曰：“南海之濱有一枯樹，五百蝙蝠于中穴居。有諸商侶止此樹下，時屬風寒，人皆饑凍。聚積樵蘇，蘊火其下，煙焰漸盛枯樹遂燃。時商侶中有一賈客，夜分已后誦阿毗達磨藏，彼諸蝙蝠，雖為火困，愛樂法音，忍而不去，于此命終。隨業(yè)受生，俱得人身。舍家修學，乘聞法聲，聰明利智，普證圣果，為世福田。近迦膩色迦王與脅尊者招集五百賢圣，于迦涅彌羅國作毗婆沙論，斯并枯樹之中五百蝙蝠也�！� |
| 2909 | 五百身因 | （術語）謂五百比丘各說自身所由生之原因也。依涅槃經三十五，五百比丘，對舍利弗各說身因，有比丘言我未獲得正解脫時，思惟無明即是身因，作是觀時，得阿羅漢果。某比丘言愛與無明為身因，得阿羅漢果。有比丘言行識，名色，六入，觸，受，愛，取，有等為身因。次詣佛前，問其說正不正。佛答一一無非正說，且言欲界眾生，以父母為身因。又佛五百弟子自說本起經（西晉竺法護譯），前二十九品諸弟子各明其本爾之因緣，第三十品佛自說示過去之本因。 |
| 2910 | 五百部 | （雜名）佛滅后五百年小乘之異部雜出而為五百部。智度論六十三曰：“是聲聞人著聲聞法佛法，過五百歲后，各各分別有五百部。從是以來，以求諸法決定相故。自執(zhí)其法，不知佛為解脫故說法，而堅著語言。故聞說般若諸法畢竟空，如刀傷心�！毙凶谟浺簧现唬骸拔灏俨空撸醒詿o相，教雖不敘，起必從緣�！庇衷弧拔灏俨�，智論但有通數，不出人法名義�！� |
| 2911 | 五百問 | （經名）佛說目連問戒律中五百輕重事之異名。 |
| 2912 | 五百問事 | （經名）【參見: 五百問】 |
| 2913 | 五百雁 | （故事）五百之雁，聞法而生天上。又有五百之雁，為五百之羅漢�！緟⒁�: 雁】 |
| 2914 | 五百雁為五百羅漢 | （本生）報恩經四謂“昔有國王，欲得雁肉，使獵師捕雁。時有五百雁過虛空，雁王誤落網中。獵師大喜，將取殺之，有一雁來悲鳴投于雁王。五百雁亦徘徊虛空不去。獵師見之，不忍殺雁王，放之使去，國王聞之斷雁肉。爾時之王即今阿阇世王，雁王為佛，一雁為阿難，五百雁為五百羅漢也。 |
| 2915 | 五百雁聞佛法生天 | （傳說）佛在波羅捺國為四眾說法，時空中有五百雁聞佛音聲愛樂之，來下世尊所，時有獵師設羅，五百雁罹于羅，為獵師所殺，以聞法功德生于忉利天。見賢愚經十三五百雁群聞佛法生天品，經律異相四十八。 |
| 2916 | 五蓋 | （名數）蓋即蓋覆之義。有五法，能蓋覆心性而不生善法也。一、貪欲蓋，執(zhí)著五欲之境以蓋心性者。二、嗔恚蓋，于違情之境懷忿怒以蓋心性者。三、睡眠蓋，心昏身重，而不為其用以蓋心性者。四、掉悔蓋，心之躁動，謂之掉，于所作之事而心憂惱，謂之悔，以蓋心性者。五、疑法，于法猶豫而無決斷，以蓋心性者。法界次第上之上曰：“通名蓋者，蓋以覆蓋為義。能覆蓋行者清凈心善，不得開發(fā)，故名為蓋。”又詳智度論十七，大乘義章五本，三藏法數二十四。 |
| 2917 | 五盛陰苦 | （術語）八苦之一。人之一身，自色受等之五陰而成，其五陰之勢用熾盛，故曰盛陰。受于盛陰一切之苦，謂之五陰盛苦。即心身之總苦也。又曰五陰盛�！緟⒁�: 五陰盛苦】 |
| 2918 | 五相 | （雜語）天人將死時，身上現(xiàn)五哀之相�！緟⒁�: 五哀】�！居帧砍删屯ㄟ_心等五相，而現(xiàn)得金剛界之大日如來�！緟⒁�: 五相成身】 |
| 2919 | 五相成身 | （術語）五相具備，成就本尊身之觀行也。又作五相成身觀，五轉成身，五法成身。一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿。成此五相之觀而顯得金剛界之佛身也。金剛頂大教王經一說一切義成就菩薩（悉多太子），蒙諸佛警覺開示而修證五相之軌則。十八會指歸曰：“毗慮遮那佛受用身，以五相現(xiàn)成等正覺。五相者，所謂通達本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿，此則五智通達�！逼刑嵝恼撛唬骸耙皇峭ㄟ_心、二是菩提心、三金剛心、四金剛身、五是證得無上菩提獲金剛堅固身也。然此五相具備方成本尊身也�！币�、通達菩提心者，初心行者，蒙阿阇梨之開示，始觀吾質多心（第六識之緣慮心），為圓明之月輪，其徑僅一肘量。月輪之圓明者，表本有之菩提心自性清凈也。是始通入性德之菩提心，故名通達菩提心。行者依此觀，漸拂無明妄想之念。金剛界儀軌說通達菩提心之文曰：“諸佛同音言：汝當觀自心，久住諦觀察，不見自心相。禮佛足白言：最勝尊，我不見自心，此心為何相？諸佛咸告言：心相難測量，授與心真言，即誦徹心明，觀心如月輪，若在輕霧中。如是諦觀察。”二、修菩提心者，更觀菩提心之月輪之位也。是于性德之菩提心發(fā)修法之菩提心，故名修菩提心。此有廣斂二觀：廣者，漸廣月輪，使之周遍無邊；斂者，漸斂之而為一肘量。如是數數廣斂也。三、成金剛心者，欲加持此菩提心，使能堅固，猶如金剛，而于心月輪觀五股金剛之位也。四、證金剛身者，其觀全成就而為自身三昧耶身之位也。五、佛心圓滿者，自己五股金剛之三昧耶身變而為大日如來，其眷屬圍繞，而坐于其中央之位也。此五相成身云者，謂五相之觀成，即成就佛身之義也。為此五相成身觀，用阿彌陀之妙觀察智定。三摩地儀軌云：行者欲入金剛定，先住妙觀察智定。定慧二羽仰相叉，進禪力智各相柱。以此妙觀印修三摩地，即得如來之不動智。問何故以是定為妙觀察智之定？答曰：觀諸法之性相及自相共相，而不斷說法之疑者，妙觀察智之妙用也。今觀諸法之如幻等觀自心界之理，故為妙觀察智。且無識心三昧五相成身，皆用彌陀之定印，故以之為妙觀察智也。又守護國經說菩提心所說第五之一相成身；心地觀經說第一、第二、第三之三相成身；攝真實經說十相成身。又日本智證立八相成身。 |
| 2920 | 五相成身觀 | （術語）見上。 |
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