 | 條目 | 解釋 |
| 2921 | 五眼 | （名數(shù)）一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禪定可得之，不問遠(yuǎn)近內(nèi)外晝夜，皆能得見。三、慧眼，謂二乘之人，照見真空無相之理之智慧。四、法眼，謂菩薩為度眾生照見一切法門之智慧。五、佛眼，佛陀身中具備前四眼者。見智度論三十三，大乘義章二十本。此五眼中慧眼為空諦一切智。法眼為假諦道種智。佛眼為中諦一切種智。 |
| 2922 | 五知根 | （名數(shù)）數(shù)論所立二十五諦之第六位。眼耳鼻舌皮也。與佛教之五根相當(dāng)。見唯識述記一末。 |
| 2923 | 五礙 | （術(shù)語）五障之異名。智度論二曰：“女人有五礙：不得作轉(zhuǎn)輪王、釋天王、魔天王、梵天王、佛�！蓖迨唬骸芭擞形宓K：不得作釋提因、梵王、魔王、轉(zhuǎn)輪圣王、佛。” |
| 2924 | 五祖 | （名數(shù)）（一）華嚴(yán)之五祖。初祖終南杜順，二祖云華智儼，三祖賢首法藏，四祖清涼澄觀，五祖圭峰宗密也。華嚴(yán)宗唯立此五祖。蓋華嚴(yán)經(jīng)至東晉覺賢三藏，始翻傳之，爾后世講解者雖多，然未立一宗。陳隋之世有杜順，著法界觀門，五教止觀等，始開華嚴(yán)宗之基。門人智儼，思惟十玄六相之幽旨，發(fā)揚(yáng)無盡之宗義。然此二師，尚屬草創(chuàng)。賢首大師法藏，承智儼，興著述，大唱華嚴(yán)之宗教。后世稱此宗，號為賢首宗。法藏歿后有澄觀，亦盛撰述疏鈔，復(fù)興鴻業(yè)，其功頗為偉大。宗密紹澄觀，依圓覺經(jīng)弘闡華嚴(yán)大義。此二師所解，與法藏所說雖不無異同，然是即教界之思潮有轉(zhuǎn)化，又因所釋之大經(jīng)不同，適殊其所明之方法，故或謂澄觀宗密，有違法藏所立，不可立為華嚴(yán)祖師，其見未免少偏。宋凈源于此五師，加馬鳴龍樹二師，謂為七祖。凝然加普賢，文殊，馬鳴，龍樹，世親，都為十祖。今就吾國而言，故惟立五祖也。八宗綱要卷下曰：“杜順已下，唯立五祖�！狈鹱娼y(tǒng)記等，亦唯舉此五師。（二）凈土之五祖：一曇鸞，二道綽，三善導(dǎo)，四懷感，五少康也。曇鸞初注解天親之往生論，又依龍樹之十住毗婆沙論，立難易二道之教判。曇鸞歿后，有道綽別立圣凈二門之教判，弘通念佛。善導(dǎo)承道綽，判本愿名號為正定業(yè)，主唱凡入報(bào)土之義，大振凈土法門。懷感師事善導(dǎo)，依法相解說凈土之宗義。懷感后有少康，亦盛宣揚(yáng)凈土，稱為后善導(dǎo)。此五師其所說不盡相同。又吾國弘通念佛之師不少。而唯列此五師者，據(jù)選擇集也。但彼集于此五師之上，加菩提流支而為六祖，以曇鸞曾就流支受觀經(jīng)，又注解其所譯之往生論故也。（三）蓮社之五祖：一善導(dǎo)，二法照，三少康，四省常，五宗賾也。樂邦文類第三曰：“蓮社之立，既以遠(yuǎn)公為始祖。自師歸寂，抵今大宋慶元五年己未，凡八百九年。中間繼此道者，乃有五師：一曰善導(dǎo)師，二曰法照師，三曰少康師，四曰省常師，五曰宗賾師�！笔〕＝Y(jié)凈行社，宗頤建蓮華勝會，各興行蓮社念佛者�！居帧浚s名）禪宗東土之第五祖弘忍禪師�！居帧克翁I州五祖山之法演禪師，亦曰五祖。見續(xù)傳燈錄二十。 |
| 2925 | 五祖演 | （人名）唐蘄州五祖山法演禪師，生于錦州之鄧氏，嗣白云之端和尚。端嗣楊岐之會，會嗣慈明之圓，臨濟(jì)下之九世也。嗣演之法者，為佛果之勤，佛鑒之勤，佛眼之遠(yuǎn)，世呼曰三佛，宋徽宗崇寧三年寂。見續(xù)傳燈錄二十，稽古史略四。 |
| 2926 | 五神變 | （名數(shù)）與五神通同。 |
| 2927 | 五神通 | （名數(shù)）又曰五通，五神變。不思議為神。自在為通。不思議自在之用有五種：一、天眼通，謂色界四大所造之清凈眼根，色界及欲界六道中之諸物，或近，或遠(yuǎn)，或粗，或細(xì)，無一不照者。二、天耳通，為色界四大所造之清凈耳根，能聞一切之聲者。三、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得知自心之宿世事者。五、如意通，又曰神境通，神足通。飛行自在，石壁無礙，又得行化石為金，變火為水等之奇變者。見智度論五。 |
| 2928 | 五禁 | （術(shù)語）謂五戒也。寄歸傳一曰：“若泛為俗侶，但略言其五禁。局提法眾，遂廣彰于七篇。” |
| 2929 | 五福德經(jīng) | （經(jīng)名）賢者五福德經(jīng)之略名。 |
| 2930 | 五離怖畏 | （雜語）離五種之可畏也。貪火不燒，不嗔毒，不感刀傷，不漂流，諸覺觀之煙不能薰害。 |
| 2931 | 五種一乘 | （名數(shù)）別教一乘，同教一乘，絕想一乘，佛性平等一乘，密意一乘之稱。出于五教章。 |
| 2932 | 五種三乘 | （名數(shù)）始別終同三乘（小乘），始終俱別三乘（始教），始終俱同三乘（終教），始終俱離三乘（頓教），始終俱同三乘（圓教）之稱。 |
| 2933 | 五種三歸 | （名數(shù)）三歸戒有五種，【參見: 三歸】\n\n（名數(shù)）翻邪三歸為一，重受三歸有四：一、五戒之三歸，二、八戒之三歸，三、十戒之三歸，四、具足戒之三歸。受諸種之戒時(shí)，必先受三歸。通為五種。釋氏要覽上曰：“毗尼母云：有五種三歸：一、翻邪，二、五戒，三、八戒，四、十戒，五、具足戒�！� |
| 2934 | 五種三昧 | （名數(shù)）一一善知識于法門身真實(shí)相中，心住于緣，不生妄想戲論，是等持之義也。如入阿字門，一念法界，是毗遮那三昧也。于蓮華印，一心不亂，是觀自在三昧也。于金剛慧印，一心不亂，是秘密主三昧也。乃至釋梵之諸尊各于一法界門得自在，若于彼解脫身一緣不亂，名為凈天眼三昧。若于大悲藏云海中，一心不亂，名為普眼三昧，亦名普現(xiàn)身三昧。見大日經(jīng)疏六。\n\n（名數(shù)）大日所說之五位三昧也。【參見: 五位三昧】 |
| 2935 | 五種三昧耶 | （名數(shù)）【參見: 三昧耶】 |
| 2936 | 佛眼佛母 | （菩薩）佛眼尊為釋迦之佛母，故云佛母�！緟⒁�: 佛眼】 |
| 2937 | 佛眼供 | （修法）佛眼尊之供養(yǎng)法。 |
| 2938 | 佛眼咒 | （真言）佛眼真言也。 |
| 2939 | 佛眼尊 | （菩薩）具云一切佛眼大金剛吉祥一切佛母，略云佛眼部母，又云佛眼佛母，更略云佛眼尊，又云佛母身、佛母尊。密教所立尊體之名，又名虛空佛，以虛空為佛之異名也。密教之三部五部，各部有主部母。佛眼尊為生佛部功德之母，故云佛母，又云部母，以具五眼，故云佛眼。秘藏記末曰：“佛部金輪佛頂為主，虛空眼為母，又云佛眼也�！蓖解n八曰：“虛空眼即佛眼故，又云佛眼也。仁王經(jīng)舊譯觀空品，新譯云觀如來品，是即證大空三昧名佛故，虛空即佛也。”\n\n（菩薩）佛眼部母，又佛眼佛母之略名�！緟⒁�: 佛眼】 |
| 2940 | 佛眼明妃法 | （修法）佛眼尊之修法也。佛眼尊為佛母，故云明妃。大毗盧遮那佛眼修行儀軌有佛眼明妃之目。瑜只經(jīng)佛眼尊之所說有五大虛空藏之法，虛空藏為明星之本地，而豬為其使者，唐一行禪師有以七匹之馲閉于甕而滅沒北斗七星之說。見一行傳。 |
| 2941 | 佛眼曼陀羅 | （圖像）瑜只經(jīng)金剛吉祥大成就品曰：“大金剛吉祥佛母復(fù)說畫像曼拏羅法：取白凈素罥等于自身量圖畫之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量畫之；于中應(yīng)畫三層八葉蓮華，中畫我身；當(dāng)我前一蓮華上畫一切佛頂輪王，手持八輪金剛寶輪；于此次右旋布七曜使者；次于第二華院當(dāng)頂輪王前畫金剛薩埵；次于右旋畫八大菩薩，各執(zhí)本標(biāo)幟；次于第三華院右旋畫各八大金剛明王；又于華院外四方面畫八大供養(yǎng)及四攝等使者，皆戴師子冠。是名畫像法，曼拏羅亦如是�！� |
| 2942 | 佛眼法 | （修法）祈念佛眼尊之修法也。 |
| 2943 | 佛眼真言 | （真言）佛眼尊之陀羅尼也。出瑜只經(jīng)金剛吉祥大成就品。 |
| 2944 | 佛眼部母 | （菩薩）佛眼尊為佛部之母，故云部母�！緟⒁�: 佛眼】 |
| 2945 | 佛眼金輪五壇法 | （修法）設(shè)五處壇場而祈念佛眼尊所變之金輪佛頂尊法也。金輪佛頂，有大日所變、釋迦所變、佛眼所變之三種。佛眼所變者，瑜只經(jīng)金剛吉祥大成就品所說�！緟⒁�: 佛眼尊】 |
| 2946 | 佛知見 | （術(shù)語）了知照見諸法實(shí)相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用，故就智體而云知。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云見。得此佛知見，有開示悟入之次第，初于十住位斷一分之無明，得少分之知見，謂之開佛知見，乃至于十地終斷盡無明，知見圓明，謂之入佛知見。釋迦佛出世之一大事因緣，為開示悟入此佛知見也。法華經(jīng)方便品曰：“諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈，故出現(xiàn)于世。欲示眾生佛之知見，故出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見，故出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見道，故出現(xiàn)于世�！狈ㄈA文句四曰：“佛以一切種智知，佛以佛眼見，開此智眼乃名佛知見。”法華玄義九曰：“靈智寂照名佛知見�！� |
| 2947 | 佛磔手 | （術(shù)語）磔音窄。磔者，張也。律攝曰：“佛張手者，中人三張手，謂佛一張手，當(dāng)一肘半也�！蔽宸致稍唬骸靶拶ね禹菔终撸蕉��！毙拶ね哟嗽粕剖�，是佛十號之一號也。尺者度也，周制寸尺，唐即于周一寸上增二分，一尺上增二寸。蓋周尺一尺，唐是八寸五分。言二尺，即唐尺一尺六寸，方與中人三張手相當(dāng)也。 |
| 2948 | 佛祖 | （術(shù)語）佛與祖師也，祖者依各宗而異。又佛即祖也。 |
| 2949 | 佛祖統(tǒng)紀(jì) | （書名）五十四卷，宋志磐撰。天臺一家之正史也。等不等觀雜錄四曰：“宋僧志磐所作佛祖統(tǒng)紀(jì)，收入大藏，流傳已久。予閱之，覺其尊崇本宗，實(shí)有違乎佛祖之本意也。夫瞿曇舍金輪王位而作沙門，是棄世間之榮，而就山林之寂也。傳其道者，莫不皆然。而志磐立一派以為正宗，作本紀(jì)，尊之為帝王。近支謂之旁出，作世家，尊之為諸侯。遠(yuǎn)支作列傳，等之于士大夫。佛祖世系表內(nèi)之祖，十四祖以下，反同旁出，全是世俗知見。自迦葉受佛囑付而為初祖，歷代傳衣，至曹溪而止，此三十三代，皆從靈山會上一時(shí)印定。法身大士應(yīng)運(yùn)而出，主持正法也。今志磐以慧文大師遙宗龍樹一語，遂將后之十九祖判為旁出，稍知佛法者斷不出此。近聞臺家后裔欲續(xù)統(tǒng)紀(jì)，自四明以下，立一正宗，接至近代，以本紀(jì)尊之。無知妄作，至于如此，尚得謂之如來真子乎？”又曰：“其眨賢宗，則曰有教無觀。其眨慈恩，則曰立義疏闊。自口口以降，四明以還，其中平平無奇者，亦尊為正統(tǒng)�！痹圃�。 |
| 2950 | 佛祖通載 | （書名）具名佛祖歷代通載。二十二卷（或作三十六卷），元念常撰。所載釋氏故實(shí)，上起七佛，下至順帝元統(tǒng)元年，編年紀(jì)載，于佛教之廢興，禪宗之授受，一一分明。見四庫提要。 |
| 2951 | 佛種 | （術(shù)語）生佛果之種子也。菩薩之所行名佛種。舊華嚴(yán)經(jīng)三十二曰：“下佛種子于眾生田，生正覺芽�！狈ㄈA經(jīng)方便品曰：“佛種從緣生，是故說一乘�！碧叫浭辉唬骸捌兴_所行名為佛種�！本S摩經(jīng)佛道品曰：“以要言之，六十二見及一切煩惱皆是佛種�！蓖ⅲ骸罢卦唬簤m勞眾生即成佛道，更無異人之成佛，故是佛種也�！� |
| 2952 | 佛種姓 | （術(shù)語）佛之種族也，名繼紹佛道者。維摩經(jīng)佛道品曰：“示入下賤而生佛種姓中，具諸功德。”同注：“什曰：佛種姓即是無生忍。肇曰：得無生忍必繼佛種，名生佛種姓中也�！睙o量壽經(jīng)上曰：“護(hù)佛種性常使不絕�！蓖瑑粲笆柙唬骸胺ń缰T度是佛種姓�！� |
| 2953 | 佛立三昧 | （術(shù)語）般舟三昧，此翻佛立三昧。此三昧成就，則見十方諸佛立于其前也。般舟三昧經(jīng)曰：“有三昧名十方諸佛，悉在前立。”止觀二曰：“此法出般舟三昧經(jīng)，翻為佛立�！� |
| 2954 | 佛經(jīng) | （雜名）佛教之經(jīng)典也，又佛像與經(jīng)典也。 |
| 2955 | 佛經(jīng)入中國 | （故事）疑耀二曰：“世但知佛書，自漢明帝時(shí)，始入中國。不知秦之先，中國已有其書。隋經(jīng)藉志曰：其書久矣流布，遭秦火之世，所以湮滅。又劉向列仙傳曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛經(jīng)。又漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧，受大月氏王口傳浮屠經(jīng)。此皆白馬未入中國之前也。況明帝時(shí)，傅毅對帝所言，皆是佛書。使先此未有佛書，毅何從而得之。是明帝前，雖有其書，尚未盛行。自白馬既來之后，其說乃盛耳�！彼纬愒吩唬骸胺鸾�(jīng)之入中國，自竺法蘭摩騰二師，以后漢明帝時(shí)暨至白馬寺，首譯四十二章經(jīng)。歷晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，迭相翻譯。訖開元錄，凡大小乘經(jīng)律論圣賢集共五千四十八卷。至正元又別錄新經(jīng)二百余卷。元和之后，譯經(jīng)遂廢。太宗太平興國初，有梵僧法賢法天施護(hù)三人自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經(jīng)院于太平興國寺，訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令三梵僧詮擇未經(jīng)翻者，各譯一卷，集兩街義學(xué)僧評議，論難鋒起。三梵僧以梵經(jīng)華言對席讀，眾僧無以屈，譯事遂興。后募童子五十人，令習(xí)梵學(xué)，獨(dú)得惟凈者，乃江南李王之子，慧悟絕異，盡能通天竺文字。今上即位初，陳恕建議，以為費(fèi)國家供億，愿罷之，上以先朝所留意，不許。訖今所譯新經(jīng)論學(xué)，凡五百余卷。自至道以后，多惟凈所翻也。大中祥符四年，譯眾上言，請如元正造錄，詔令潤文官參知政事趙安仁與翰林學(xué)士楊億同編修，凡為二十卷。乃降賜太宗所作釋門文字，令編其名題入錄。安仁等及釋眾再上表請御制釋門文章，許之。六年三月，賜御制法音前集七卷，共論次其文理，以附于先皇之次，而冠于東土圣賢集之首。譯經(jīng)院置潤文官。嘗以南北省官學(xué)士充，中使一人監(jiān)院事，譯經(jīng)常以梵僧，后令惟凈同譯經(jīng)。梵學(xué)筆受二人，譯綴文二人，評議二人，皆選名德有義學(xué)僧為之�！� |
| 2956 | 佛臘日 | （雜語）七月十五日之夏滿日名佛臘日。臘者歲末之稱，佛家以一夏九旬安居之竟為歲末，故此日謂為佛之臘日。僧史略下曰：“所言臘者，經(jīng)律中以七月十六日是比丘五分法身生來之歲首，則七月十五日是臘除也。比丘出俗，不以俗生為計(jì)，乃數(shù)夏臘耳。經(jīng)律又謂十五日為佛臘日也�！迸D或作蠟，【參見: 戒蠟】 |
| 2957 | 佛舍 | （雜語）佛堂也。 |
| 2958 | 佛舍利 | （雜名）佛之遺骨也，【參見: 舍利】 |
| 2959 | 佛般泥洹經(jīng) | （經(jīng)名）二卷，西晉白法祖譯。記佛入涅槃事，與長阿含游行經(jīng)同本。 |
| 2960 | 佛菩薩化生 | （術(shù)語）佛菩薩為濟(jì)眾生以神力變作種種者。即化身，權(quán)者，權(quán)化，權(quán)現(xiàn)等是也。 |
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