 | 條目 | 解釋 |
| 29601 | 隨緣 | （術(shù)語）外界之事物來，與自體以感觸，謂之緣。應(yīng)其緣而自體動(dòng)作，謂之隨緣。如水應(yīng)風(fēng)之緣而起波。真如之于諸法，佛陀之于教化，皆然。最勝王經(jīng)五曰：“隨緣所在覺群迷�！庇蛛S其機(jī)緣。不加勉強(qiáng)也。齊書陸法和傳曰：文宣賜法和奴婢二百人，法和盡免之，曰：各隨緣去。 |
| 29602 | 隨緣不變 | （術(shù)語）有隨緣動(dòng)作之不變之意，真如者，其體雖為不變，然觸緣則生起萬有，故曰隨緣不變�！緟⒁�: 隨緣真如】。 |
| 29603 | 隨緣假 | （術(shù)語）四假之一。應(yīng)緣說假者之假也。如三乘教是也。 |
| 29604 | 隨緣化物 | （術(shù)語）隨緣教化眾生也。 |
| 29605 | 隨緣真如 | （術(shù)語）如法相三論于權(quán)大乘，立真如凝然不作所法，謂萬物之本體，真實(shí)如常，不變不動(dòng)，此不變不動(dòng)之真如為所依，而因緣之事相安立也。然則真如為體，萬物為相，體與相，雖所依畢竟不離，然彼此本來各別，如合木與石也。如華嚴(yán)天臺，為實(shí)大乘，于真如立二相，一為不變真如。二為隨緣真如。不變真如之邊，雖如彼權(quán)大乘所言，然謂真如不止于不變之一邊，更有隨緣之用，應(yīng)外來之緣而現(xiàn)森羅萬象，猶如不變之水，依外緣之風(fēng)，而起千波萬波也。其所起之波，猶不失水之性，森羅萬象之事相，猶無變不變之真如性者，故萬法即真如，真如即萬法也。蓋真如有隨緣之德，故真如即萬法也。而真如又具不變之性，故萬法即真如也。起信論曰：“依一心法有二種門，云何為二？一者心真如門，二者心生滅門�！蓖x記中本曰：“一如來藏心含于二義：一約體絕相義，即真如門也。（中略）二隨緣起滅義，即生滅門也�！苯疱C論曰：“應(yīng)知萬法是真如，由不變故。真如是萬法，由隨緣故�！� |
| 29606 | 隨緣真如之波 | （術(shù)語）不變真如比水，隨緣真如較波。此波有二，根本無明為緣，攪亂平等一味之性海，而作善惡之業(yè)，感苦樂之果，升沉六道者，凡夫自身隨緣真如之波也。又吹于大悲之風(fēng)，現(xiàn)種種之境，化種種之身，布種種之教者，佛菩薩為他隨緣真如之波也。 |
| 29607 | 隨緣行 | （術(shù)語）行四種之一。【參見: 二入】 |
| 29608 | 隨自 | （術(shù)語）隨自意語之略。 |
| 29609 | 隨自實(shí)教 | （術(shù)語）佛隨自意語之真實(shí)教也。對于隨他意語之權(quán)教而言。 |
| 29610 | 隨自意 | （術(shù)語）隨自意語之略。 |
| 29611 | 隨自意三昧 | （術(shù)語）臺家四種三昧中，非行非坐三昧之別名。天臺為成四句曰非行非坐，南岳就實(shí)而曰隨自意。隨意之起，即修三昧，不關(guān)于行坐也。 |
| 29612 | 隨自意語 | （術(shù)語）如來三語之一。佛隨順自意自說所證之一實(shí)等法者。涅槃經(jīng)三十五曰：“如我所說十二部經(jīng)，或隨自意說，或隨他意說，或隨自他意說�！� |
| 29613 | 隨至施 | （術(shù)語）八種施之一。隨近自己來者而為布施也。 |
| 29614 | 隨舍利 | （雜名）又曰隨邪利，隨舍種。種族名。玄應(yīng)音義三曰：“隨邪利，或云隨舍利，或云隨舍種，或云栗唱，或云離唱，或作黎昌，皆梵言訛轉(zhuǎn)也。正言栗呫婆Lichavi^，此云仙施王種，呫音昌葉反。經(jīng)論或作離車，或作律車，同一也�！� |
| 29615 | 隨色摩尼 | （物名）謂摩尼寶珠，不有別色，隨所對之物色而現(xiàn)色相也。 |
| 29616 | 隨藍(lán) | （地名）風(fēng)名。譯曰迅猛。【參見: 毗嵐】 |
| 29617 | 隨轉(zhuǎn) | （術(shù)語）隨轉(zhuǎn)理門之略。 |
| 29618 | 隨轉(zhuǎn)宣說法經(jīng) | （經(jīng)名）【參見: 隨轉(zhuǎn)宣說諸法經(jīng)】。 |
| 29619 | 隨轉(zhuǎn)宣說諸法經(jīng) | （經(jīng)名）具名佛說大乘隨轉(zhuǎn)宣說諸法經(jīng)。三卷，趙宋紹德等譯。諸法無行經(jīng)之異譯。 |
| 29620 | 隨轉(zhuǎn)理門 | （術(shù)語）法相宗之用語，隨佛菩薩之本意而明其實(shí)義，謂之真實(shí)理門。隨轉(zhuǎn)他之機(jī)情而為方便之說，謂之隨轉(zhuǎn)理門。以此二門會(huì)諸乘中之相違也。唯識樞要上本曰：“開隨轉(zhuǎn)真實(shí)理門，令知二藏三藏等不相違故�！蔽ㄗR論五曰：“然有經(jīng)中說六識者，當(dāng)知彼是隨轉(zhuǎn)理門。”同述記曰：“隨轉(zhuǎn)理門依小根器故�！逼刑嵝牧x一曰：“古法相師用二種門：一隨轉(zhuǎn)理門，二真實(shí)理門�！贝笕战�(jīng)疏四曰：“是隨轉(zhuǎn)一門，非其具體。” |
| 29621 | 隨轉(zhuǎn)門 | （術(shù)語）隨轉(zhuǎn)理門之略。 |
| 29622 | 隨逐 | （術(shù)語）親近而不離也。唐華嚴(yán)經(jīng)一曰：“親近如來，隨逐不舍�！庇^念法門曰：“隨逐影護(hù)，愛樂相見�！� |
| 29623 | 隨邪利 | （雜名）【參見: 隨舍利】 |
| 29624 | 隨釋 | （術(shù)語）隨本文而解釋難義。義例隨釋也。 |
| 29625 | 隨難別解 | （術(shù)語）釋經(jīng)論，隨其中之難義而別別解釋也。對于所謂總釋大意而言。 |
| 29626 | 隨順 | （術(shù)語）信他之教，從他之意也。文句二曰：“供養(yǎng)諸佛者，只是隨順佛語�！� |
| 29627 | 隨順巧方便 | （術(shù)語）六種巧方便之一。【參見: 六種巧方便】 |
| 29628 | 隱元 | （人名）明僧隆琦，字隱元，赴日本，為日本黃檗宗之開祖。 |
| 29629 | 隱元禪師語錄 | （書名）明海寧編，十六卷。 |
| 29630 | 隱劣顯勝識 | （術(shù)語）【參見: 唯識觀】 |
| 29631 | 隱實(shí)施權(quán)恩 | （術(shù)語）【參見: 十恩】 |
| 29632 | 隱密 | （術(shù)語）如來說法有顯了隱密之二意。顯了為于文面分明顯然者。隱密為說者本意所存，密隱文內(nèi)者。顯說為方便，密意為真實(shí)。與以了義教為真實(shí)，以不了義教為方便者不同。演密鈔二曰：“此宗多有隱密之語�！苯绦凶C文類六本曰：“依釋家之意，按無量壽佛觀經(jīng)者，有顯彰隱密義。” |
| 29633 | 隱密顯了俱成門 | （術(shù)語）十玄門之一�！緟⒁�: 玄門】附錄。 |
| 29634 | 隱峰 | （人名）姓鄧氏，稱為鄧隱峰。初游馬祖之門，不能見其奧，來往石頭兩番。后于馬祖言下契悟。唐元和中上五臺山寂。見會(huì)元三。 |
| 29635 | 隱峰推車 | （術(shù)語）公案�！半[峰禪師，一日推車，次馬祖展腳。在路上坐。師云：請師收腳。大師云：已展不縮。師云：已進(jìn)不退。乃推車碾損祖腳。祖歸法堂。執(zhí)斧子曰：適來碾損老僧腳底，出來。師便出。于祖前引頸。祖乃置斧�！币姇�(huì)元三，光明藏中，葛藤集下。 |
| 29636 | 隱形印 | （印相）梵語安怛祖那印。譯曰隱形印。摩利支天經(jīng)云：左手為空拳，舒右手掌覆之之形。 |
| 29637 | 隱形法 | （修法）隱形使人不見之法。 |
| 29638 | 隱形算 | （雜語）以算法極意行隱形秘術(shù)之法。 |
| 29639 | 隱形藥 | （飲食）與翳身藥同�！緟⒁�: 翳身藥】 |
| 29640 | 隱所法 | （修法）密教行者上廁時(shí)所修之法。入一切穢所亦修之。法于頂上觀[口*覽]字，于左右脅觀長之吽字，念烏瑟沙摩明王。蓋以上此尊住于不凈餐食之三昧也。 |
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