 | 條目 | 解釋 |
| 30081 | 須賴經(jīng) | （經(jīng)名）有二譯：一為曹魏白延譯。一為前涼支施倫譯。皆一卷。 |
| 30082 | 須跋 | （人名）苦行外道之名�；哿找袅x二十六曰：“須跋執(zhí)苦行為道也�！� |
| 30083 | 須跋陀 | （人名）須跋陀羅之略。 |
| 30084 | 須跋陀梵志夢 | （故事）佛涅槃夕，須跋陀梵志感惡夢，怖而詣佛所，出家得道�！緟⒁�: 須跋陀】 |
| 30085 | 須跋陀羅 | （人名）Subhadra，佛最后之圣弟子名�！緟⒁�: 蘇跋陀羅】 |
| 30086 | 須達(dá) | （人名）Sudatta，又作須達(dá)多。新稱蘇達(dá)多。譯言善與，善給，善授，善溫等。舍衛(wèi)國給孤獨(dú)長者之本名，祇園精舍之施主也。玄應(yīng)音義三曰：“須達(dá)多，此云善與，故得給孤獨(dú)名也�！被墼芬袅x下曰：“須達(dá)多，此云善給，施無依怙也�！比A嚴(yán)疏鈔六曰：“須達(dá)多，正言賑濟(jì)無依，義云給孤獨(dú)也，即長者之稱�！� |
| 30087 | 須達(dá)七貧 | （傳說）須達(dá)七次貧，后貧最劇。于糞壤中得一木，乃旃檀也。賣之得米四斗，告婦曰：且炊一斗，吾當(dāng)索菜。時佛知可度時至，先使舍利弗往乞食，婦喜入之缽中。更炊一斗，目連復(fù)往乞，亦喜而與之。復(fù)炊一斗，迦葉往乞之，亦與之。猶有一斗炊之，佛自往乞之，婦喜而盡施之。佛口自咒愿，今日罪滅福生。須達(dá)尋還，見之大喜，共飲飯汁。須臾，珍寶谷帛，自然涌出，如往時之富。須達(dá)踴躍，更請佛及僧盡供養(yǎng)之。佛為說法，皆得道。見雜譬喻經(jīng)下，雜寶藏經(jīng)二、經(jīng)律異相三十五。 |
| 30088 | 須達(dá)勸化 | （故事）須達(dá)長者建立祇園精舍時，雖得唯以己之貨財辦之，而為使眾人植福，亦自乘象而勸化人云。見百緣經(jīng)六。 |
| 30089 | 須達(dá)多 | （人名）與須達(dá)同。 |
| 30090 | 須達(dá)拏 | （本生）Suda%na，又作須大拏，須提梨拏。新作蘇達(dá)拏。太子名譯言善牙，善愛，好愛，善與，善施等。佛之前身，行布施行之名也。智度論十二曰：“須提梨拏太子，秦言好愛。以其二子施婆羅門，次以妻施，其心不轉(zhuǎn)。”玄應(yīng)音義五曰：“須大拏，或云須達(dá)拏，或云蘇陀沙拏。此云善與。亦云善施。”西域記二曰：“蘇達(dá)拏太子，唐言善牙。以父王大象施婆羅門。”有太子須大拏經(jīng)一卷。皆【參見: 說之。見蘇達(dá)拏】 |
| 30091 | 須達(dá)梨舍那 | （界名）Sudars/ana，舊作須[帶/足]，須嚏，須帶，須滯，須[病-丙+帶]。天名。譯曰善見天。玄應(yīng)音義三曰：“須帶天，案中陰經(jīng)，作須滯天，或作須[病-丙+帶]天，亦言善見天。定障漸微，見極明徹，故名善觀也。樓炭經(jīng)作須嚏天，皆一也。應(yīng)言須達(dá)梨舍那，此言善觀天。嚏，音丁計切。[病-丙+帶]，音帝。” |
| 30092 | 須達(dá)經(jīng) | （經(jīng)名）一卷，齊求那毗地譯。佛為須達(dá)說施法。與中阿含須達(dá)多經(jīng)同本。 |
| 30093 | 須那剎多 | （人名）Sunaks!atra，比丘名。譯曰好星。見慧琳音義二十六。 |
| 30094 | 須部摩 | （異類）Subhu%ma，夜叉名。譯曰善地。見孔雀經(jīng)下。 |
| 30095 | 須阇多 | （人名）Suja%ta%，又作須阇提。善女名。本行集經(jīng)二十四曰：“有善女名須阇多，隋言善生�！辟t愚經(jīng)二曰：“須阇提品�！� |
| 30096 | 須阇提 | （人名）【參見: 須阇多】。 |
| 30097 | 須陀 | （術(shù)語）新稱戍陀羅S/n^dra，舊稱首陀。天竺四姓之最下姓。西域記二曰：“四曰戍陀羅，農(nóng)人也。舊曰首陀，訛也�！薄居帧浚嬍常㏒udha%，又作首陀，蘇陀。天之甘露味也。玄應(yīng)音義四曰：“須陀食，或云修陀。此天食也。修陀，此云白也。隨相論云：須陀，此云善。陀，是言貞實(shí)也。”【參見: 蘇陀】 |
| 30098 | 須陀摩 | （人名）普明王之梵名也。【參見: 須陀須摩】 |
| 30099 | 須陀沙彌 | （界名）須陀夷沙彌也。 |
| 30100 | 須陀洹 | （術(shù)語）Srota-a%pauna，具稱須陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿缽囊。舊譯入流，至流，逆流，溝港等。新譯預(yù)流。聲聞四果中初果之名也。入流者，初入圣道之義，逆流者，違背于生死之流也。斷三界之見惑，即得此果。大乘義章十七本曰：“須陀洹者是外國語。義釋有三：一當(dāng)名正翻。名修無漏。如涅槃?wù)f。須名無漏。陀洹修習(xí)。以修無漏故，名須陀洹。二隨義傍翻。名為逆流。逆生死流。三途生死永不受故。三隨義傍翻。亦名觸債。將拒三途因而不受果，故曰觸債�！敝嵌日撊唬骸绊毻用�，即是八圣道分。般那名入，入是八圣道分，流入涅槃也。”玄應(yīng)音義二十三曰：“窣路多阿半那，此云預(yù)流。一切圣道說名流，能相續(xù)流向涅槃故。初證圣果，創(chuàng)參勝列，故名預(yù)流，預(yù)及也。參預(yù)也。須陀洹者訛也。或云逆流，或言入流，亦云至流。皆一也�！被墼芬袅x上曰：“須陀洹，正云窣路陀阿缽囊。言窣路陀者，此云入也。阿缽囊者，此云流也。謂適斷見惑，舍異生性，初獲圣性，入圣行流，故名入流。舊安洹字，莫知其所以也�！贝竺鞫冉�(jīng)二曰：“溝港。”同行[王*舀]音義曰：“梵云須陀洹，此云入流。謂已入圣流。今云溝港，乃取入流之義也�！毙�(yīng)音義五曰：“今言溝港者，取其流入處也�！� |
| 30101 | 須陀洹向 | （術(shù)語）須陀洹分因果之二位。自見道初心至第十五心間向須陀洹果之因位，稱為須陀洹向。 |
| 30102 | 須陀洹果 | （術(shù)語）見道之終，即第十六心之位，對于前之向位而稱為須陀洹果。聲聞乘四圣位中正果初位之位也。 |
| 30103 | 須陀耶 | （人名）沙彌名�！緟⒁�: 蘇陀夷】 |
| 30104 | 須陀般那 | （術(shù)語）【參見: 須陀洹】 |
| 30105 | 須陀須摩 | （人名）又作須陀摩。國王名。譯言普明。智度論四曰：“昔有須陀須摩王，持戒精進(jìn)，常依實(shí)語。晨朝乘車欲入園游戲，時有一婆羅門來乞施。王曰諾，待我出還。入園游戲時，有兩翅鬼王曰鹿足，自空中飛來，捉王去。至所住山，置于九十九諸王中。須陀須摩王涕零如雨。鹿王問言：汝何以啼如小兒？王言我不畏死，畏失信于婆羅門。王語其所以，鹿足王放之使還。約過七日來還，王還國，布施婆羅門，立太子為王。過七日，欲至鹿王所。國民叩頭留王，王說偈曰：實(shí)語第一戒，實(shí)語升天梯，實(shí)語為大人，妄語入地獄。我今守實(shí)語，寧棄身壽命，心無有悔恨。如是思惟至鹿足王所，鹿王見之嘆言：汝為實(shí)語人。爾時王贊實(shí)語而呵妄語。鹿足聞之，起凈信，放還王及九十九王�！贝耸驴崴迫释踅�(jīng)所說普明王為班足王所捉，請七日猶豫，還國設(shè)仁王會之因緣。因而天臺以為智度論之須陀須摩王，即仁王經(jīng)之普明王。止觀二曰：“須陀摩王，失國獲偈�！辫骃udha%man。 |
| 30106 | 須陀食 | （飲食）【參見: 須陀】 |
| 30107 | 頑石點(diǎn)頭 | （雜語）蓮社高賢則傳曰：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講涅槃經(jīng)，群石皆為點(diǎn)頭�！苯裱愿谢钤活B石點(diǎn)頭。本此。 |
| 30108 | 頓寫 | （儀式）又曰頓經(jīng)，一日經(jīng)。于一座疾書法華經(jīng)也。為追福而修之。 |
| 30109 | 頓圓教 | （術(shù)語）二圓教之一�！緟⒁�: 二頓】 |
| 30110 | 頓大 | （術(shù)語）指華嚴(yán)經(jīng)。頓為頓教，大為大乘教也。如般若經(jīng)雖為大乘教，而為對于漸入之機(jī)說于小乘教之后者，則是漸教之大乘教也。華嚴(yán)經(jīng)為佛于成道初，對于頓入之菩薩，頓說大乘教者，則為頓而大，故曰頓大。 |
| 30111 | 頓大三七日 | （術(shù)語）天臺一宗之說，謂華嚴(yán)經(jīng)為佛成道后三七日間之說法。法華經(jīng)方便品曰：“我始坐道場，觀樹亦經(jīng)行。于三七日中，思惟如是事�！贝擞^樹經(jīng)行之三七日，為小機(jī)之所見，大機(jī)于此間感華嚴(yán)之所說也。苕溪之五時說法頌曰：“阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八年，華嚴(yán)最初三七日�！� |
| 30112 | 頓悟 | （術(shù)語）有一類大心之眾生，直聞大乘，行大法，證佛果，此為頓悟。初得小果，后回入大乘，而至佛果，此為漸悟。又自初雖入大乘，而以歷劫之修行，漸成佛道，為漸悟。速疾證悟妙果，為頓悟。但以初義為通說。圓覺經(jīng)曰：“是教名為頓教大乘，頓機(jī)眾生從此開悟�！贝笕战�(jīng)疏曰：“無頓悟機(jī)不入其手�！鳖D悟入道要門論上曰：“云何為頓悟？答：頓者頓除妄念，悟者悟無所得。又云：頓悟者，不離此生即得解脫�！� |
| 30113 | 頓悟機(jī) | （術(shù)語）上根上智得速入悟之人。無量壽經(jīng)注曰：“頓悟上機(jī)又如說修行之人也�！� |
| 30114 | 頓悟菩薩 | （術(shù)語）又曰直往菩薩。漸悟菩薩之對。無始以來，于第八阿賴耶中，有菩薩之法爾無漏種子，無為二乘之修業(yè)，直進(jìn)入菩薩之道位者。 |
| 30115 | 頓成諸行 | （術(shù)語）遍成諸行之對。謂依圓融門修行之菩薩，若斷一惑，即斷一切惑，修一行，即具足一切行，頓成滿道行也。 |
| 30116 | 頓教 | （術(shù)語）有二解：一，為頓成之教。凡歷劫修行，方出生死之法，名為漸教。頓成頓悟佛果之法，名為頓教。楞伽經(jīng)一曰：“如庵摩羅果漸熟非頓，如來凈除一切眾生自心現(xiàn)流亦復(fù)如是。（中略）譬如明鏡頓現(xiàn)一切無相色像，如來凈除一切眾生自心現(xiàn)流亦復(fù)如是�！币来肆x而佛自名圓覺經(jīng)為頓教大乘，賢首于五教之第四，立頓教之名，天臺善導(dǎo)判觀經(jīng)之所說為頓教，且天臺所立第四之圓教，亦得圓頓之名。圓覺經(jīng)曰：“善男子！是經(jīng)名為頓教大乘，頓機(jī)眾生從此開悟�！碧炫_觀經(jīng)疏曰：“漸頓悟入，此即頓教。正為韋提希及諸侍女，并是凡夫，未證小果，故知是頓。不從漸入�！鄙茖�(dǎo)般舟贊曰：“瓔珞經(jīng)中說漸教，萬劫修功證不退。觀經(jīng)彌陀經(jīng)等說，即是頓教菩薩藏。一日七日專稱佛，命斷須臾生安樂。”四教儀曰：“圓名圓妙，（中略）圓頓�！奔⑾略唬骸绑w非漸成，故名圓頓�！倍瑸轭D說之教法。對未熟之眾生，初說小法，漸次說大乘之法，此為漸教。對頓悟之機(jī)，自初直說大法，此為頓教。玄義一曰：“如日初出先照高山，厚殖善根感斯頓說。頓說本不為小，小雖在座如聾如啞。緣得大益，名頓教相�！贝蟪肆x章一曰：“自有眾生藉淺階遠(yuǎn)，佛為漸說�；蛴斜娚辉浇獯螅馂轭D說。”依此義而天臺于化儀四教之第一，立頓教之名。即謂華嚴(yán)經(jīng)于一切經(jīng)中，為對菩薩之大機(jī)，頓說別圓二教之大法者。故名為頓教。非如法華以圓頓之法名為頓教。是臺宗之意也。 |
| 30117 | 頓教一乘 | （術(shù)語）唐善導(dǎo)判凈土之法門，為頓教一乘，速疾成佛，故謂為頓教，一切眾生悉得乘此乘，故謂為一乘。觀經(jīng)疏三寶偈曰：“我依菩薩藏頓教一乘海，說偈歸三寶�！� |
| 30118 | 頓斷 | （術(shù)語）許多煩惱一時斷滅也。 |
| 30119 | 頓旨 | （術(shù)語）頓悟之旨趣。出生義曰：“削地位之漸階，開等妙之頓旨�！� |
| 30120 | 頓機(jī) | （術(shù)語）頓大之根機(jī)，謂聞頓教而頓悟佛道之機(jī)類也。圓覺經(jīng)曰：“是經(jīng)名為頓教大乘，頓機(jī)眾生從此開悟�！� |
| 30928條記錄 753/774頁 第頁 [首頁] [上頁] [下頁] [末頁] |