 | 條目 | 解釋 |
| 30441 | 驗(yàn)入涅槃 | （術(shù)語(yǔ)）【參見(jiàn): 死相】 |
| 30442 | 驗(yàn)來(lái)果 | （術(shù)語(yǔ)）從死相而驗(yàn)知未來(lái)之果也。出瑜伽論。 |
| 30443 | 驗(yàn)生人中 | （術(shù)語(yǔ)）【參見(jiàn): 死相】 |
| 30444 | 驗(yàn)生地獄 | （術(shù)語(yǔ)）【參見(jiàn): 死相】 |
| 30445 | 驗(yàn)生畜趣 | （術(shù)語(yǔ)）【參見(jiàn): 死相】 |
| 30446 | 驗(yàn)生餓鬼 | （術(shù)語(yǔ)）【參見(jiàn): 死相】 |
| 30447 | 驗(yàn)相 | （雜語(yǔ)）靈驗(yàn)之相貌。 |
| 30448 | 騎牛歸家 | （譬喻）十牛之一。 |
| 30449 | 騎牛求牛 | （譬喻）傳燈錄九曰：“大安禪師，造于百丈，禮而問(wèn)曰：學(xué)人欲求識(shí)佛，何者即是？百丈曰：大似騎牛覓牛。師曰識(shí)后如何？百丈曰：如人騎牛至家。”碧巖七則評(píng)曰：“有者道大似騎牛覓牛，有者道問(wèn)處即是�！盶n\n（譬喻）【參見(jiàn): �！扛戒�。 |
| 30450 | 騎驢覓驢 | （譬喻）寶法大士之語(yǔ)也。通玄鈔曰：“德公云：若欲有情覓佛，將網(wǎng)山上羅魚(yú)。不解即心即佛，真似騎驢覓驢�！毖圆灰�(jiàn)己心之佛性而迷也。大藏一覽曰：“參禪有二�。阂皇球T驢覓驢，一是騎不肯下。”黃庭堅(jiān)詩(shī)曰：“騎驢覓驢但可笑，以馬喻馬亦成癡。” |
| 30451 | 騷揭多 | （術(shù)語(yǔ)）正音曰修伽陀Sugafa，即佛十號(hào)中善逝之梵語(yǔ)。見(jiàn)玄應(yīng)音義二十三。 |
| 30452 | 騷毗羅 | （物名）譯曰漉水囊。比丘六物之一。希麟音義七曰：“騷毗羅，此云漉水囊也�！奔臍w傳一曰：“缽里薩羅伐拏Parisra%van!a，濾水羅也�！� |
| 30453 | 骨[金*巢]天 | （天名）[金*巢]與鎖同。梵名商羯羅S/am%kara，譯作骨[金*巢]，自在天之化身也。因明大疏一曰：“商羯羅者，此云骨[金*巢]。外道有言：成劫之始，大自在天人間化導(dǎo)，二十四相。匡利既畢，自在歸天。事者顧戀，遂立像，像其苦行，悴疲饑羸，骨節(jié)相連，影狀如[金*巢]，故標(biāo)此像名骨[金*巢]天�！� |
| 30454 | 骨人 | （圖像）圖繪枯骨使坐禪者觀之。即為骨鎖觀之對(duì)象，以便成想者也。行事鈔下二曰：“大論供給坐禪法、禪杖、禪[毛@(鞠-革)]、禪鎮(zhèn)、骨人。”資持記下二之三曰：“骨人即今枯骨圖，假彼色相以助禪法�！贬屖弦[下曰：“智度論云：更與骨人令坐禪者觀之，即今畫(huà)作枯骨幀子是也�！�##【圖像: 0219.JPG 刪減】 |
| 30455 | 骨佛 | （雜名）言人死為白骨也。 |
| 30456 | 骨場(chǎng) | （雜語(yǔ)）火葬時(shí)拾取死者之遺骨也。 |
| 30457 | 骨塔 | （堂塔）舍利塔也。止觀五下曰：“金光明中，佛禮骨塔�！� |
| 30458 | 骨婁草 | （植物）草名。又作屈屢草，屈婁草，或骨露草。如如法，尊勝法，及普賢延命法等，凡為延命修護(hù)摩時(shí)，用以燒供之草也。金剛頂瑜伽護(hù)摩儀軌所謂“或欲延命燒屈婁草，”是也。 |
| 30459 | 骨山 | （雜名）骸骨積成山者。毗奈耶雜事三十七曰：“枯竭血海，超越骨山�！� |
| 30460 | 骨目 | （雜語(yǔ)）最要之義。文句記三中曰：“一經(jīng)之骨目�！� |
| 30461 | 骨筆 | （雜名）為寫(xiě)經(jīng)折骨為筆者。宗鏡錄二十六曰：“身座肉燈歸命供養(yǎng)，皮紙骨筆繕寫(xiě)受持�！辫缶W(wǎng)經(jīng)下曰：“剝皮為紙，剌血為墨，以髓為水，折骨為筆，書(shū)寫(xiě)佛戒。” |
| 30462 | 骨節(jié)煩疼因緣經(jīng) | （經(jīng)名）說(shuō)佛今生感受骨節(jié)疼之宿世因緣。攝于興起行經(jīng)上。 |
| 30463 | 骨身 | （雜名）舍利之譯名。名義集曰：“舍利，新云室利羅S/arira�；蛟O(shè)利羅，此云骨身�！� |
| 30464 | 骨鎖觀 | （術(shù)語(yǔ)）亦云骨想。九種不凈觀（九想觀）之第八。觀身肉既散，但為白骨相連，治貪著之心也。又名白骨觀�！緟⒁�(jiàn): 九想】 |
| 30465 | 骨魯怛佉 | （雜語(yǔ)）譯曰新驢屎。見(jiàn)千手千眼觀世音菩薩治病合藥經(jīng)。 |
| 30466 | 骨魯末遮 | （雜語(yǔ)）譯曰白馬屎。見(jiàn)千手千眼觀世音菩薩治病合藥經(jīng)。 |
| 30467 | 髏鬘外道 | （流派）以人之髏骨為鬘而懸于頭之外道也。慈恩傳四曰：“離系外道，髏鬘外道，（中略）髏鬘之類(lèi)，以髏骨為鬘，裝頭掛頭，陷枯磈磊，若冢側(cè)之藥叉�！� |
| 30468 | 髑髏 | （物名）人之頭骨也。 |
| 30469 | 髑髏里眼睛 | （術(shù)語(yǔ)）或言：“棺木里瞠眼。”死中得活之意。謂至道者非識(shí)之所識(shí)，此道之不現(xiàn)，實(shí)由于此識(shí)。一旦心識(shí)喪盡了，即有大活處，此為髑髏無(wú)識(shí)之活境界。即枯木里龍吟髑髏里眼睛也。碧巖二則頌評(píng)曰：“僧問(wèn)香嚴(yán)：如何是道？嚴(yán)云：枯木里龍吟。僧云：如何是道中人？嚴(yán)云：髑髏里眼睛�！� |
| 30470 | 高世耶 | （物名）Kaus/eya，又作憍奢耶，憍尸。絹名。寄歸傳二曰：“高世耶乃是蠶名，作絹還受此號(hào)。”飾宗記五末曰：“今三藏云：高世耶者，即是野蠶之名。此蠶不養(yǎng)，自生山澤，西國(guó)無(wú)桑，多于酢果樹(shù)上。而食其葉，其形皓白，粗如拇指，長(zhǎng)二三寸。月余便老，以葉自裹，內(nèi)成其繭。大如足指，極為堅(jiān)硬。屠人采之，取熱成絹。其絹極牢，體不細(xì)滑�！� |
| 30471 | 高世耶僧悉哩唎 | （物名）譯曰野蠶臥具。見(jiàn)飾宗記五末。Kaus/eya-sam%astara。 |
| 30472 | 高麗藏 | （雜名）高麗國(guó)雕刻之大藏經(jīng)也。又稱(chēng)麗藏，高麗本，麗本或鮮本。案高麗藏經(jīng)，如前后凡有三幅：一、顯宗二年為退治契丹兵之難發(fā)愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。三為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。顯宗之板本，據(jù)義天之諸宗教藏雕印疏所言，為五千軸。藏于符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所焚。文宗之刻本，雕造之年次不詳。據(jù)諸宗教藏雕印疏言“文考乃鐫千萬(wàn)頌之契經(jīng)�！庇旨娜毡局T法師求教藏疏言“其開(kāi)元釋教錄，智升所撰。貞元續(xù)開(kāi)元釋教錄，圓照所撰。兩本所收之經(jīng)律論等，洎大宋新翻之經(jīng)論，總六千來(lái)卷，并已雕鏤施行�！笨陕灾渚頂�(shù)。高宗之板本，自二十四年至三十八年，凡閱十六年而刻成。今朝鮮海印寺所藏之經(jīng)板，即此本也。當(dāng)勘校之任者為開(kāi)泰僧統(tǒng)守其，對(duì)照宋本契丹本等，校合同異，實(shí)為善本。其卷帙總為大乘經(jīng)五百二十一部，二千一百六十四卷。大乘律二十六部，五十三卷。大乘論九十七部，五百二十四卷。小乘經(jīng)二百四十部，六百十四卷。小乘律五十四部，四百三十九卷。小乘論三十六部，七百○二卷。西土圣賢集六十八部，一百八十六卷。此土撰述四十部，三百六十三卷。續(xù)入四百三十九部，一千五百四十四卷�？傆�(jì)六百三十九函，一千五百二十一部，六千五百八十九卷。 |
| 30473 | 高佛頂 | （菩薩）住于胎藏界第六釋迦院五佛頂尊之一�！緟⒁�(jiàn): 佛頂】 |
| 30474 | 高僧 | （雜名）德高之僧。對(duì)出家之尊稱(chēng)。 |
| 30475 | 高僧傳 | （書(shū)名）十四卷，梁慧皎撰。外有續(xù)高僧傳三十卷，唐道宣撰。宋高僧傳三十卷，宋贊寧等撰。明高僧傳八卷，明如惺撰。已上謂之四朝高僧傳。 |
| 30476 | 高僧法顯傳 | （書(shū)名）一卷，東晉法顯著。師渡天之旅行記也。因而別名佛國(guó)記。 |
| 30477 | 高六 | （雜語(yǔ)）高者高祖，即天臺(tái)大師，六者六祖，即荊溪大師，臺(tái)宗之稱(chēng)。 |
| 30478 | 高出三昧 | （術(shù)語(yǔ)）出生福德智慧之三昧也。智度論四十七曰：“高出三昧者，菩薩入此三昧，所有福德智慧，皆悉增長(zhǎng)。諸三昧性，從心而出�！� |
| 30479 | 高士 | （術(shù)語(yǔ)）菩薩之舊譯。三教指歸二曰：“菩薩，古維摩經(jīng)翻高士�！� |
| 30480 | 高聲念佛 | （雜語(yǔ)）對(duì)于輕聲念佛而言，又名厲聲念佛。即大聲唱南無(wú)阿彌陀佛也。阿彌陀經(jīng)通贊疏中所謂“念佛有三：一心念，心中系念。二輕聲念，為自耳所聞故。三高聲念”是也。 |
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