法國哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，空想社會主義者。1760年10月17日生于巴黎一貴族家庭。早年受啟蒙運(yùn)動影響，曾參加北美人民反對英國殖民統(tǒng)治的獨(dú)立戰(zhàn)爭。1781年在約克鎮(zhèn)任炮兵上尉。1803年發(fā)表《一個日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》，主張應(yīng)由科學(xué)家代替牧師的社會地位。圣西門擁護(hù)法國大革命，主動放棄伯爵爵位。為研究和宣傳社會主義學(xué)說，傾注了畢生精力。
　　1805年圣西門開始著書立說。他雖然常把人類歷史的發(fā)展看作先驗(yàn)的人類理性的發(fā)展，但又認(rèn)為社會變革是從低級到高級發(fā)展的。現(xiàn)存制度只是從封建制度轉(zhuǎn)向理想制度的一個過渡階段，并初步意識到經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)。圣西門承認(rèn)歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，在發(fā)展的總過程中，每一次新舊社會制度更替，都是歷史的進(jìn)步。
　　圣西門認(rèn)為法國革命不僅是貴族和市民等級之間的斗爭，而且是貴族、市民等級和無產(chǎn)者之間的斗爭。他指出這次革命只產(chǎn)生了新的奴役形式，即“新封建制度”。他預(yù)言，舊的社會制度必將為理想的實(shí)業(yè)制度所代替。
　　圣西門設(shè)想的未來的理想制度是一種“實(shí)業(yè)制度”。在實(shí)業(yè)制度下，由實(shí)業(yè)者和學(xué)者掌握社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的權(quán)力；社會的唯一目的應(yīng)當(dāng)是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和手工業(yè)的知識來滿足人們的需要，特別是滿足人數(shù)最多的最貧窮階級的物質(zhì)生活和精神生活的需要；人人都要勞動，經(jīng)濟(jì)按計(jì)劃發(fā)展，個人收入應(yīng)同他的才能和貢獻(xiàn)成正比。不承認(rèn)任何特權(quán)。在理想社會中，政治學(xué)將成為生產(chǎn)的科學(xué)，政治將為經(jīng)濟(jì)所包容，對人的統(tǒng)治將變成對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)。由于歷史的局限性，圣西門把從事產(chǎn)業(yè)活動的資產(chǎn)者看成是和工農(nóng)一樣的勞動者或“實(shí)業(yè)者”。并寄希望于統(tǒng)治階級的理性和善心，幻想國王和資產(chǎn)者會幫助無產(chǎn)階級建立實(shí)業(yè)制度。這就使得他的社會主義學(xué)說不能不流于空想。
　　1825年5月19日圣西門逝世于巴黎。主要論著還有《寓言》（1819）、《新基督教》（1825）、《論實(shí)業(yè)制度》（1820—1821）、《實(shí)業(yè)家問答》（1823—1824）等。