雅克·德里達(dá)

　　雅克·德里達(dá)（jacques derrida，1930年7月15日于阿爾及利亞 - 2004年10月8日于法國巴黎）是法國著名的哲學(xué)家，解構(gòu)主義的代表人物。
　　傳記
　　1930年7月15日雅克·德里達(dá)出生于阿爾及利亞的一個(gè)猶太人家庭。1942年法國宣布取消阿爾及利亞猶太人的法國公民資格，他被迫輟學(xué)兩年。這個(gè)經(jīng)歷對(duì)他心靈產(chǎn)生了很大影響，甚至伴隨了他的一生。這種經(jīng)歷也導(dǎo)致了他思想中的懷疑精神。2004年在《世界報(bào)》對(duì)他的采訪中，他說：
　　“那些使我變成“獨(dú)立戰(zhàn)爭”前出生于阿爾及利亞的法國猶太人的偶然經(jīng)驗(yàn)也具有很多特殊性，即便在阿爾及利亞的猶太人當(dāng)中也很特殊。”
　　1949年，他來到法國求學(xué)。但是他連續(xù)兩年都沒有考上法國高等師范學(xué)院。直到1952年，他第3次報(bào)考才終于被校方接受。而在第一個(gè)學(xué)期期末考試時(shí)，他的口語考試也未能及格。1956年，德里達(dá)從法國高等師范學(xué)院畢業(yè)后，到美國哈佛大學(xué)短期進(jìn)修。此后，他發(fā)表關(guān)于戲劇家阿爾托的文章而失去了索邦大學(xué)的工作。雖然他已經(jīng)成為了一個(gè)世界聞名的哲學(xué)大師，但是因思想一開始并不為傳統(tǒng)思想所接受，他直到1980年才拿到了自己的博士學(xué)位。
　　雖然他在世界各地獲得了許多名譽(yù)教授和博士榮譽(yù)，但是在法國本土卻沒有這種禮遇。直到1984年，他才開始法國高等社會(huì)科學(xué)院博士導(dǎo)師的生涯。
　　1967年，他連續(xù)發(fā)表了《書寫與差異》、《論文字學(xué)》、《聲音與現(xiàn)象》，從而奠定了他的解構(gòu)主義思想的基礎(chǔ)。他的思想受到了美國學(xué)界的關(guān)注。
　　1980年代以后，他的工作向政治倫理方面轉(zhuǎn)向。他還直接參與一些政治事件：例如1981年他支持拉丁美洲精神分析界對(duì)獨(dú)裁政府的反抗；1982年在布拉格支持捷克知識(shí)分子的反抗運(yùn)動(dòng)而被捷克政府逮捕；他還支持南非的反種族隔離運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為人權(quán)“不僅是抵抗集權(quán)主義的工具，他還與主宰著政治性的世界概念的那個(gè)歐洲傳統(tǒng)密不可分。而后者正是解構(gòu)的首要質(zhì)疑對(duì)象。所以他的解構(gòu)工作依次圍繞著主體與自由，民主與公民性，邊界與民族國家這些觀念中展開。”基于這種理念，他在課堂上分析死刑的政治神學(xué)基礎(chǔ)；他譴責(zé)恐怖主義，而且分析恐怖主義的形態(tài)、條件以及影響；他分析美國劃分流氓國家和邪惡軸心國的原教旨主義情結(jié)，也指責(zé)“沒有啟蒙沒有政治遠(yuǎn)見的阿拉伯伊斯蘭神權(quán)政治主義”；他以猶太人的身份批評(píng)以色列的猶太復(fù)國主義；他也支持同性婚姻。
　　影響與爭議
　　德里達(dá)的思想一直以來都有很大爭議。由于它的思想和英美哲學(xué)主流的分析哲學(xué)格格不入，因此他從來不被美國的哲學(xué)系所重視。他的思想影響非常廣泛，被用作女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、同性戀抗?fàn)帯⒑谌诉\(yùn)動(dòng)等的理論武器。而他的思想也不被許多傳統(tǒng)學(xué)者所接受，認(rèn)為他破壞了西方文明。
　　他死后，法國總統(tǒng)希拉克在一份聲明中說：“因?yàn)樗�，法國向世界傳遞了一種當(dāng)代最偉大的哲學(xué)思想，他是當(dāng)之無愧的‘世界公民’。”　　雅克·德里達(dá)（jacques derrida，1930年7月15日于阿爾及利亞 - 2004年10月8日于法國巴黎）是法國著名的哲學(xué)家，解構(gòu)主義的代表人物。
　　傳記
　　1930年7月15日雅克·德里達(dá)出生于阿爾及利亞的一個(gè)猶太人家庭。1942年法國宣布取消阿爾及利亞猶太人的法國公民資格，他被迫輟學(xué)兩年。這個(gè)經(jīng)歷對(duì)他心靈產(chǎn)生了很大影響，甚至伴隨了他的一生。這種經(jīng)歷也導(dǎo)致了他思想中的懷疑精神。2004年在《世界報(bào)》對(duì)他的采訪中，他說：
　　“那些使我變成“獨(dú)立戰(zhàn)爭”前出生于阿爾及利亞的法國猶太人的偶然經(jīng)驗(yàn)也具有很多特殊性，即便在阿爾及利亞的猶太人當(dāng)中也很特殊。”
　　1949年，他來到法國求學(xué)。但是他連續(xù)兩年都沒有考上法國高等師范學(xué)院。直到1952年，他第3次報(bào)考才終于被校方接受。而在第一個(gè)學(xué)期期末考試時(shí)，他的口語考試也未能及格。1956年，德里達(dá)從法國高等師范學(xué)院畢業(yè)后，到美國哈佛大學(xué)短期進(jìn)修。此后，他發(fā)表關(guān)于戲劇家阿爾托的文章而失去了索邦大學(xué)的工作。雖然他已經(jīng)成為了一個(gè)世界聞名的哲學(xué)大師，但是因思想一開始并不為傳統(tǒng)思想所接受，他直到1980年才拿到了自己的博士學(xué)位。
　　雖然他在世界各地獲得了許多名譽(yù)教授和博士榮譽(yù)，但是在法國本土卻沒有這種禮遇。直到1984年，他才開始法國高等社會(huì)科學(xué)院博士導(dǎo)師的生涯。
　　1967年，他連續(xù)發(fā)表了《書寫與差異》、《論文字學(xué)》、《聲音與現(xiàn)象》，從而奠定了他的解構(gòu)主義思想的基礎(chǔ)。他的思想受到了美國學(xué)界的關(guān)注。
　　1980年代以后，他的工作向政治倫理方面轉(zhuǎn)向。他還直接參與一些政治事件：例如1981年他支持拉丁美洲精神分析界對(duì)獨(dú)裁政府的反抗；1982年在布拉格支持捷克知識(shí)分子的反抗運(yùn)動(dòng)而被捷克政府逮捕；他還支持南非的反種族隔離運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為人權(quán)“不僅是抵抗集權(quán)主義的工具，他還與主宰著政治性的世界概念的那個(gè)歐洲傳統(tǒng)密不可分。而后者正是解構(gòu)的首要質(zhì)疑對(duì)象。所以他的解構(gòu)工作依次圍繞著主體與自由，民主與公民性，邊界與民族國家這些觀念中展開。”基于這種理念，他在課堂上分析死刑的政治神學(xué)基礎(chǔ)；他譴責(zé)恐怖主義，而且分析恐怖主義的形態(tài)、條件以及影響；他分析美國劃分流氓國家和邪惡軸心國的原教旨主義情結(jié)，也指責(zé)“沒有啟蒙沒有政治遠(yuǎn)見的阿拉伯伊斯蘭神權(quán)政治主義”；他以猶太人的身份批評(píng)以色列的猶太復(fù)國主義；他也支持同性婚姻。
　　影響與爭議
　　德里達(dá)的思想一直以來都有很大爭議。由于它的思想和英美哲學(xué)主流的分析哲學(xué)格格不入，因此他從來不被美國的哲學(xué)系所重視。他的思想影響非常廣泛，被用作女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、同性戀抗?fàn)�、黑人運(yùn)動(dòng)等的理論武器。而他的思想也不被許多傳統(tǒng)學(xué)者所接受，認(rèn)為他破壞了西方文明。
　　他死后，法國總統(tǒng)希拉克在一份聲明中說：“因?yàn)樗�，法國向世界傳遞了一種當(dāng)代最偉大的哲學(xué)思想，他是當(dāng)之無愧的‘世界公民’。”