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瑯琊山為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家森林公園，位于安徽省東部，滁州市西南郊，城山一體，是安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。距六朝古都南京48公里，省會(huì)合肥130公里。津滬鐵路縱貫?zāi)媳保?04、312國(guó)道自東、南兩側(cè)穿境而過(guò)，交通十分便捷。整個(gè)風(fēng)景區(qū)面積115平方公里，森林覆蓋率達(dá)86%，蘊(yùn)藏著豐富的動(dòng)植物資源，有受中日侯鳥保護(hù)協(xié)定中保護(hù)的鳥類54種；特有的瑯琊榆、醉翁榆為國(guó)內(nèi)珍稀樹種，并分布著我國(guó)北亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡地帶石灰?guī)r地區(qū)保存最完整的天然次生林。山中溝壑幽深，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴淙淙流淌；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉散布山間；歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源等洞洞神奇。92年7月中央電視臺(tái)瑯琊山風(fēng)光攝制組拍攝到的“海市蜃樓”又稱奇觀。蔚然深秀的瑯琊山歷來(lái)享有“蓬萊之后無(wú)別山”之美譽(yù)。 瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應(yīng)物、
歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩(shī)題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所 著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復(fù)建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂(lè)園等景點(diǎn)和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰�，樼鹕教赜械淖匀痪坝^、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外游客嘆為觀止。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、李鵬、朱熔基等都曾親臨過(guò)此山。 文以山麗，山以文傳，林壑尤美的瑯琊山為古人亦為今人賦予了勃勃生機(jī)。它既是科研、教學(xué)的基地，也是中外旅游者訪古、探幽的理想旅游勝地。 野芳園 是進(jìn)入瑯琊山勝境的第一個(gè)風(fēng)景區(qū)，此園的建筑 風(fēng)格按蘇州園林風(fēng)格綜合規(guī)劃，建有賞心齋、擁霞軒、晨曦堂、盆景廊等，飛檐翹角、白壁漏窗、馬頭墻、小青 瓦，淡雅和諧，園的總面積4200平方米。盆景長(zhǎng)廊可陳列數(shù)千盆盆景，穿廊而行可通南北各區(qū)院，園內(nèi)配置小橋、 池水、假山，植有楓樹、桂花、紫荊繡球花木，疏密錯(cuò)落 有致，園內(nèi)四季飄香，景色宜人。 古梅亭 古梅，挺立在影香亭與古梅亭之間，相傳為歐陽(yáng)修親插栽植�！冬樼鹕街尽份d：歐公手植一株已枯，此系后人重栽。不管歐陽(yáng)修手植是真是假，梅樹的年齡已有數(shù)百年是真。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝干粗70多厘米， 蒼顏多瘢。雖經(jīng)幾百年風(fēng)霜雨雪，仍然枝茁葉茂，老而不衰。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之行，也不與春梅爭(zhēng)艷，獨(dú)伴杏花開放，故名曰"杏梅"。 古梅北有古梅亭，系明嘉靖年間滁州判官?gòu)埫鞯捞匾鉃橘p梅而建，原名"梅瑞堂"。圍繞古梅，還有覽余臺(tái)、影香亭、怡亭，都是賞梅的好所在，并且由于角度不同，而映入眼簾的梅姿也就各異。 醉翁亭 醉翁亭位于瑯琊山麓，是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫的傳世之作--《醉翁亭記》，記的就是此亭。 宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)�。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽信饞言，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。 慶歷一年（公元1045年），歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，"太守于客來(lái)飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽(yáng)修親為配詞�，F(xiàn)在馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩(shī)以 贈(zèng)。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來(lái)。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜后來(lái)多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年（公元1881年），全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。 醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色�？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái)，曰"玄帝宮"，登臺(tái)環(huán)視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底；亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。 醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭》而聞名遐邇，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng)，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。 讓泉
《醉翁亭記》寫道："山行六七里，漸漸水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。"讓泉在醉翁亭前，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然后匯入山溪。水池三尺見方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的"讓泉"二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏 度。泉水"甘如醍醐，瑩如玻璃"，所以又被稱為"玻璃泉"。 洗心亭 洗心，即悔過(guò)自新之意。古時(shí)候的瑯琊寺，雖也風(fēng)景優(yōu)美，但并非專供游覽，而主要是和尚聚集念經(jīng)、人們燒香拜佛的地方。洗心亭建在即將入山寺的山肢下，求神拜佛的信男信女，須在此焚香禱告，對(duì)過(guò)去的罪惡表示懺悔，如此洗了心，"心誠(chéng)則靈"，再上山拜佛就靈驗(yàn)了。如果未能如愿，那也不是菩薩不靈，而是你的心不誠(chéng)。從滁城入瑯琊山游覽，走至洗心亭，大多已氣喘吁吁，汗流浹背了，這時(shí)，步入洗心亭內(nèi)休息片刻，然后再上山，便可精神倍增。如若先游醉翁亭，再游瑯琊寺，因在醉翁內(nèi)為園林美景所陶醉，雖過(guò)醒園而猶未醒，此時(shí)入洗心亭內(nèi)逗留片刻，抑情醒醉，定心養(yǎng)性，然后再緩步上山，領(lǐng)略新的風(fēng)光，將倍覺(jué)清新。 瑯琊古道 走出洗心亭，便踏上了瑯琊古道。瑯琊古道始建于明嘉靖年間，長(zhǎng)約500米，條石鋪成，蜿蜓于山腰，由低漸高，平坦而幽深。古道兩旁樹木參天，枝葉茂盛，形成天然棚蓋，晴天可以遮陽(yáng)，雨天可以擋雨，游人至此，常常流連忘返。
在瑯琊古道上踏石而行，滿目蒼翠，貫耳鳥語(yǔ)。走著走著，突然蒼山橫臥，道盡路斷。可是，你繼續(xù)前行，一轉(zhuǎn)變便豁然開朗，只見古道依然，一座青石砌成的拱形門樓，鎮(zhèn)于兩山之間，樓額上刻"峰回路轉(zhuǎn)"四個(gè)大字，真是"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"。 走過(guò)"峰回路轉(zhuǎn)"四個(gè)大字，隱約可見一小亭掩映在樹色之中，這就是蔚然亭。亭之大小、格式，約如醉翁亭中的意在亭。一亭一湖，蔚然深秀，相映成趣。 蔚然亭是游人途中小憩兼賞景的好地方。坐在亭中舉目南望，兩山之間一泓湖水，便是深秀湖，湖水清澈如鏡。湖上筑有九曲橋，游人可以從橋步行至湖的彼岸。湖水、藍(lán)天、蒼山、古樹、曲橋、小亭、飛鳥、游人，構(gòu)成了一幅絕妙的山水圖畫。極目山峰重疊，古樹蔥蘢處，便是瑯琊古寺了。 深秀湖 位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫(kù)。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。
湖水上源瑯琊溪，下通余家洼水庫(kù)，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點(diǎn)，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場(chǎng)所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季 節(jié)，游人憑水而樂(lè)，清涼爽快，堪稱妙境。 瑯琊寺 觀罷深秀湖的山光水色，繼續(xù)前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺(tái)殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，勾心斗角�！边@便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。 瑯琊寺原名寶應(yīng)寺，為唐代大歷年間淮南路刺史李幼卿與法琛和尚所創(chuàng)建。據(jù)說(shuō)，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢(mèng)見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規(guī)模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應(yīng)”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便同稱為瑯琊寺。 瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內(nèi)最大的建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內(nèi)塑有如來(lái)佛、觀世音、十八羅漢。藏經(jīng)樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內(nèi) 曾藏有一部貝葉經(jīng)�，樼鹚碌钠渌ㄖ袩o(wú)梁殿、明月館、念佛 樓、祗園、悟經(jīng)堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構(gòu)成一幅雄壯而優(yōu)美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態(tài)，各具特色。 據(jù)《瑯琊山志》載，瑯琊寺的極盛時(shí)期是唐宋兩代，樓殿規(guī)模宏大，和尚最多時(shí)達(dá)８００多人。古寺內(nèi)外，曾有亭臺(tái)２０與作：無(wú)梁殿右側(cè)有清風(fēng)亭，亭側(cè)又有洗筆亭；殿左有春亭；東面有茶仙亭，悟經(jīng)臺(tái)旁有洗心亭；右側(cè)有曉光亭；瑯琊山左山頭有東峰亭；南天門古碧霞元君殿南有會(huì)峰亭；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側(cè)有琴臺(tái)，琴臺(tái)南有寂樂(lè)亭等。 由于世事的變遷，瑯琊寺及其周圍建筑幾興幾毀，很多亭臺(tái)早已不復(fù)見了�，F(xiàn)在的建筑，大部分是民國(guó)初年由達(dá)修主持重新修建起來(lái)的。建筑保持了古代原有的格局和式樣。許多碑刻、石刻、古磚依然可見，所以瑯琊寺正門內(nèi)有一幅對(duì)聯(lián)說(shuō)：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚�！背瞬糠置鞔ㄖ猓�有唐碑、宋刻，都具有很高的歷史文物價(jià)值�，樼鸸潘抡孕碌淖藨B(tài)迎接八方游人。 大雄寶殿是瑯琊寺中的主要建筑，居寺之中央。殿高14米，深15.3米，正殿中間，正中一間略大，以合抱粗的棟木為柱，氣勢(shì)十分雄偉。 大雄寶殿包含大、雄、寶三層意思。大者包含萬(wàn)有；雄則攝伏群 魔；寶者，即佛、法、僧三寶。因此，它是一般寺廟的主要建筑。大殿正中塑如來(lái)佛，大佛高踞蓮花座上，通體涂金，閃閃發(fā)光。如來(lái)佛兩旁有他的兩個(gè)弟子：伽葉、阿難。伽葉在釋迦死后，即為佛教的長(zhǎng)老。阿難又繼伽葉后為長(zhǎng)老。相傳佛教經(jīng)典就是由他憑著記憶，把佛祖生前所說(shuō)的話寫在貝葉上流傳下來(lái)的。如來(lái)佛的背后塑觀音菩薩。觀音兩旁又有兩尊菩薩，一叫善財(cái)童子，一叫龍女，都是觀音的侍從。大殿左右塑十八羅漢，每邊九人，或喜或憂，或怒或笑，神態(tài)比現(xiàn)，生動(dòng)有趣，體現(xiàn)雕塑藝人的智慧和才能。 大雄寶殿的梁柱、檐口全部雕龍刻花，涂色抹彩，用工十分精細(xì)，有較高的藝術(shù)價(jià)值。殿前花木扶疏，四季花紅葉綠，其中有四株齊殿高的柏松，終年蒼翠，生氣勃勃。殿后墻壁上嵌有15塊石刻，完整無(wú)缺。石刻大小相似，但其書寫、鐫刻的風(fēng)格各異，各有千秋。殿后墻壁上還有古代石刻觀音像和金剛經(jīng)塔碑。觀間赤腳踏云，面帶微笑，"眉目津津，向人欲語(yǔ)"，栩栩如生。像旁書"觀自在菩薩"五個(gè)楷書大字。殿后有一株兩人合抱粗的極樹，巍峨挺拔，猶如廟中的旗桿。 南天門 位于瑯琊古寺南山峰，海拔３１０米，是瑯琊山最高峰，擁有會(huì)峰閣、古碧霞宮等建筑群。有“二九徑”或“天門登道”登上南天門，站在會(huì)峰閣上遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江如帶、鐘山如羅，瞰群峰匯聚，似潮奔涌。碧霞宮是人們?yōu)榧o(jì)念碧霞仙姑使瑯琊山變得風(fēng)景秀美而建造。每年初九人們紛紛前來(lái)祭祀，從而形成規(guī)模盛大的“初九廟會(huì)”。一九九二年七月三日由中央電視臺(tái)瑯琊山風(fēng)光攝制組拍攝到的千古奇觀“海市蜃樓”為瑯琊山增添了無(wú)限神奇。 會(huì)峰閣 是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明進(jìn)建筑會(huì)峰亭的殘基上。 會(huì)峰閣依山而建，美觀大方，氣勢(shì)雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層；從南面觀看，它有四層；從西面觀看，它有五層。高度24米。 會(huì)峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣， 閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個(gè)鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。 晴朗天氣，登上會(huì)峰閣，極目遠(yuǎn)望，天高地闊，心曠神怡。這里陽(yáng)光各煦，山色蒼茫，群山逶迤，匍匐腳下，給人以“一覽從山小”之感。眾山列隊(duì)，一收眼底。這里象一座檢閱臺(tái)，檢閱千山爭(zhēng)秀，萬(wàn)峰蒼郁。 同樂(lè)園 位于主景區(qū)醉翁亭以西約200米處，是因地制宜，利用開山取石廢棄的石頭塘口開發(fā)的新新景。名取自于北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“醉能同其樂(lè)”之意。園內(nèi)有觀瀑 亭、知針臺(tái)、樂(lè)樂(lè)館等仿古建筑，有“瑯琊山動(dòng)植物標(biāo)本展”、“毛澤東像章 展”。更令人嘆為觀止的是園內(nèi)長(zhǎng)廊上鑲嵌了北宋以來(lái)蘇軾、趙孟虎、董其昌、文征明、祝枝山、張瑞圖等大書法家書寫的《醉翁亭記》碑文。同樂(lè)園建筑充 分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)，有山有水，動(dòng)靜結(jié)合。在引水開池、峭壁利用等方面都具有特色。尤其是園內(nèi)的借景藝術(shù)被造者發(fā)揮的淋漓盡致。滁人白運(yùn)河君在《同樂(lè)園記》中說(shuō)“同樂(lè)園者，蓋雅俗共賞、少長(zhǎng)咸集、黨政軍民學(xué)、東西南北中，俱可同其樂(lè)之謂也�！蓖瑯�(lè)園人真誠(chéng)歡迎游者來(lái)此共樂(lè)。 豐樂(lè)亭 豐樂(lè)亭在滁城以西的豐山腳下，和醉翁亭一樣，是瑯琊山的名勝之一。 豐樂(lè)亭為宋代歐陽(yáng)修所創(chuàng)建。北宋慶歷五年（公元1045年），歐陽(yáng)修謫知滁州。第二年，他在豐山附近發(fā)現(xiàn)了紫薇泉，便在泉側(cè)建了這座亭院。他在《豐樂(lè)亭記》中寫道：“修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘，問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近�；县S山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏，中有清泉，翁然而父子同。 俯仰左右，顧而樂(lè)之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，百與滁人往游其間�！霸凇杜c韓忠獻(xiàn)王書》中告訴友 人：”偶得一泉于（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛(ài)其山勢(shì)回?fù)Q，構(gòu)小亭于泉側(cè)。取“歲物豐成”、“與民同樂(lè)”之意，將亭命名為“豐樂(lè)亭”。
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