《言行龜鑒》卷一百二十三 子部三十三

《言行龜鑒》·八卷（永樂大典本）

元張光祖編，光祖《元史》無傳，志乘亦不載其名，始末無可考見。惟大德癸卯陳普作是書序，稱襄國張君字紹先，大德辛丑為泉州推官。睹其歷任為政，信其為仁人君子。又有大德甲辰熊禾序，稱光祖質(zhì)美嗜學(xué)，有天下來世之志。陳普即學(xué)者所稱石堂先生，熊禾即學(xué)者所稱勿軒先生，皆宋、元間篤行醇儒，不妄許可。據(jù)其所言，則光祖亦君子人矣。初，宋趙善璙作《自警編》，錄前輩嘉言善行以示矩矱，光祖欲為刊行，熊禾以善璙所編尚有未及刪潤者，光祖乃即善璙舊本益以《典型錄》、《厚德錄》、《善善錄》、《名臣言行錄》，及博采名臣碑志之文，裒輯排比，以成是編。據(jù)原序稱，分學(xué)問、德行、交際、家道、出處、政事、民政、兵政八門。黃虞稷《千頃堂書目》著錄作八卷，蓋一門為一卷也。原序又稱，類列八十有二，枚舉為九百五十有五。今原本散佚，惟載於《永樂大典》者尚存四百七十二條，而八十有二之子目則不可復(fù)考。然唐以前分類之書，不過撮舉大綱，易於包括。宋人著書，好立子目，目愈繁碎則分隸彌易糾紛。今子目既已無徵，惟以所立八門依類排纂，轉(zhuǎn)覺便於循覽。又原序稱每類之中首之以善行，次之以嘉言，先踐履，后議論也。然言行既各分編，則一人之名，一類中先后復(fù)出，時(shí)代未免顛舛。又或一事一人而言行并見，尤難於割裂其文，體例殊為未善。今惟以人統(tǒng)事，以時(shí)代敘人，庶端緒不淆，釐然易見。雖編次視原本稍殊，而要之標(biāo)舉芳蹤，示人效法，於光祖著書之本旨固未嘗失足。宋、元說部諸書，每雜述詼諧，侈陳神怪，以供文士之談資。是編所記雖平近無奇，而篤實(shí)切理，足以資人之感發(fā)，亦所謂布帛菽粟之文，雖常而不可厭者歟。

卷一百二十三 子部三十三

○雜家類七