《書(shū)古文訓(xùn)》卷十三 經(jīng)部十三

《書(shū)古文訓(xùn)》·十六卷（內(nèi)府藏本）

宋薛季宣撰。季宣字士龍，號(hào)艮齋，永嘉人。起居舍人徽言之子。紹興二十九年，年甫十七，即從荊南帥辟寫(xiě)機(jī)宜文字，調(diào)鄂州武昌令。以王炎薦，改知常熟縣。入為大理寺主簿，進(jìn)大理寺正，知湖州。乾道元年，遷知常州，未上，卒。然宋人多稱(chēng)為薛常州，未之詳也。事跡具《宋史·儒林傳》。是編所載《經(jīng)》文，皆以古文奇字書(shū)之。案孔壁蝌蚪古文，漢時(shí)已佚，無(wú)人見(jiàn)其書(shū)跡�！逗鬂h書(shū)·杜林傳》稱(chēng)“林於西川得漆書(shū)古文《尚書(shū)》，常寶愛(ài)之。雖遭艱困，握持不離身，出以示衛(wèi)宏”云云。此言漆書(shū)古文之始。又《儒林傳》曰：“扶風(fēng)杜林傳古文《尚書(shū)》，同郡賈逵為之作《訓(xùn)》，馬融作《傳》，鄭玄作《解》”云云，今賈、馬、鄭之注俱不傳。然考陸德明《經(jīng)典釋文·敘錄》，稱(chēng)馬鄭所注并伏生所誦，非古文也�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》亦稱(chēng)杜氏所傳，與賈、馬、鄭三家所注惟二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。然則當(dāng)時(shí)所謂古文，已非今本五十八篇之全矣。郭忠恕作《汗簡(jiǎn)》，所引有《古尚書(shū)》。《玉�！份d后周顯德六年郭忠恕定《古文尚書(shū)》刻版。沈括《夢(mèng)溪筆談》稱(chēng)宋太宗得古本《尚書(shū)》，改“云夢(mèng)土作乂”為“云土夢(mèng)作乂”。均不言所自。晁公武《讀書(shū)志》稱(chēng)“古文《尚書(shū)》，呂大防得本於宋次道、王仲至家，以核陸氏《釋文》，雖有小異同，而大體相類(lèi)。觀其作字奇古，非字書(shū)傅會(huì)穿鑿者所能到，學(xué)者考之，可以見(jiàn)制字之本”云云，亦不言宋、王之本何來(lái)。考顏師古《匡謬正俗》，引古文《尚書(shū)》“戮”作“”“誓”作“”，則唐初即有此書(shū)。又《冊(cè)府元龜》載天寶三載詔曰“先王令范，莫越於唐虞；上古遺書(shū)，實(shí)稱(chēng)於訓(xùn)、誥。雖百篇奧義，前代或亡；而六體奇文，舊規(guī)猶在。但以古先所制，有異於當(dāng)今；傳寫(xiě)寢訛，有疑於后學(xué)。永言刊革，必在從宜�！渡袝�(shū)》應(yīng)是古體文字，并依今字繕寫(xiě)施行。其舊本仍藏之書(shū)府”云云。是宋、王二氏所傳、宋太宗所得，即郭忠恕所見(jiàn)本。忠恕所見(jiàn)，即唐內(nèi)府本也。然《隋志》稱(chēng)：“晉世秘書(shū)所存，有古文《尚書(shū)》經(jīng)文，今無(wú)有傳者�！笔翘瞥豕拧渡袝�(shū)》已亡，玄宗時(shí)何以仍在秘府？惟魏江式《論書(shū)表》中稱(chēng)所撰《古今文字》四十篇，采孔氏《尚書(shū)》五經(jīng)音注、《籀篇》、《爾雅》等書(shū)，似其時(shí)河北尚有傳本。然《經(jīng)典釋文·敘錄》稱(chēng)：“《尚書(shū)》之字本為隸古，既是隸寫(xiě)古文，則不全為古字。今宋、齊舊本及徐、李等音所有古字，蓋亦無(wú)幾。穿鑿之徒，務(wù)欲立異，依傍字部，改變《經(jīng)》文，疑惑后生，不可承用。”是式所據(jù)者，即出此，玄宗秘府所藏，正是本耳。陸德明已先辨之，何宋人又紛紛崇尚乎？季宣此本，又以古文筆畫(huà)改為今體，奇形怪態(tài)，不可辨識(shí)，較篆書(shū)之本尤為駭俗。其訓(xùn)義亦無(wú)甚發(fā)明，《朱子語(yǔ)錄》謂其惟於地名上用功，頗中其病。故雖宋人舊帙，今亦無(wú)取焉。

卷十三 經(jīng)部十三

○書(shū)類(lèi)存目一