《養(yǎng)吾齋集》卷一百六十六 集部十九
《養(yǎng)吾齋集》·三十二卷（永樂大典本）
元?jiǎng)O撰。將孫字尚友，廬陵人，辰翁之子。嘗為延平教官、臨汀書院山長。辰翁以文名於宋末，當(dāng)文體冗濫之馀，欲矯以清新幽雋。故所評諸書，多標(biāo)舉纖巧，而所作亦多以詰屈為奇。然蹊逕獨(dú)開，亦遂別自成家，不可磨滅。將孫濡染家學(xué)，頗習(xí)父風(fēng)，故當(dāng)日有“小須”之目。吳澄為作《集序》，謂其浩瀚演迤，自成為尚友之文，如蘇洵之有蘇軾。《曾以立序》則謂淵源所自，淹貫古今。觀其感遇諸作，皆效陳子昂、張九齡，雖音節(jié)不同，而寄托深遠(yuǎn)，時(shí)有名理。近體亦多佳句。序記、碑志諸文，雖傷於繁富，字句亦間涉鉤棘，然敘事婉曲，善言情款，具有其父之所短，亦未嘗不具有其父之所長。又宋、元之際故老遺民，如胡求魚、聶濟(jì)之問學(xué)，趙文、劉岳申之文章，郭汝介、涂世俊之孝行，多不見於他書，獨(dú)是集能具其顛末，亦頗賴以傳。至所云歐、蘇起而常變極於化，伊、洛興而講貫達(dá)於粹，然尚文者不能暢於理，尚理者不能推之文。其言深中宋人之弊。又云：“時(shí)文之精即古文之理。韓、柳、歐、蘇皆以時(shí)文擅名，其后為古文，如取之固有�；矢洝⒎B述、尹洙、穆修諸家，寧無奇字妙句，幽情苦思，所謂不得與韓、歐并，時(shí)文有不及焉故也�！逼溲杂茸阋皂靖哒Z奇古，而不能文從字順之病。雖所作不盡踐其言，要不能不謂之通論也。據(jù)《曾以立序》，原集本四十卷。而自明以來，罕見藏弆。惟周南瑞《天下同文集》首有《將孫序》一篇，中錄其文一篇。顧嗣立《元詩選》僅載其詩一首。蓋亡佚久矣。今據(jù)《永樂大典》所載，輯為三十二卷，以備文章之一格，亦歐陽修偶思螺蛤之意爾。
卷一百六十六 集部十九
○別集類十九