《理學(xué)辨》卷九十七 子部七

《理學(xué)辨》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國朝王庭撰。庭字言遠(yuǎn)，嘉興人，順治己丑進(jìn)士，官至山西布政使。是書以宋、明諸儒互有得失，因以己意訂正之。意在掃眾說之轇轕，破諸家之門戶，然過於自用，往往不醇。譚旭《謀道續(xù)錄》曰：偶過坊間，見王言遠(yuǎn)《理學(xué)辨》，悅其名也，購得之。時一披覽，百孔千瘡，殊不可耐。據(jù)其所言，宋代直無完儒。異哉！邪說之害道一至此乎？如以混沌言太極，以心知言性，以用言道，以心言理，天人看作兩股，內(nèi)外判成兩截。甚至周子無極等說，程子性即理等說，邵子道為太極等說，張子鬼神二氣良能等說，都一例譏彈，而其辟朱子也尤甚。又謂釋氏見性成佛，與《中庸》未發(fā)之中相似。又謂吾儒體認(rèn)未發(fā)以前氣象，與禪家不思善不思惡時看本來面目相近。又謂老子是《易》之坤道，儒者是《易》之乾道，和合三教，全無義理。其他支離破碎，非圣叛經(jīng)，并取陸、王之學(xué)者尤難縷述。最不通者，羅整菴一生辟禪，深得儒學(xué)源流之正，與章楓山同蒞南廱，極為相得。胡敬齋歿時，整菴年方弱冠，讀書本里雙龍觀內(nèi)，尚未知名。渠謂楓山目以禪學(xué)，敬齋攻之尤力，竟以二公之議白沙者坐於整菴，真可笑也云云。其詆訶雖未免稍過，要亦庭之好為異論有以致之也。

卷九十七 子部七

○儒家類存目三