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卷九十七 子部七
《性理正宗》卷九十七 子部七
《性理正宗》·四十卷（河南巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝張伯行撰。伯行自序，謂《性理大全》一書(shū)，雜采天文、地志、律歷、兵機(jī)、讖緯、術(shù)數(shù)之學(xué)，及釋家、《參同契》、縱橫家言，概有取焉。未免失之駁而不純。因刪其繁蕪，補(bǔ)其闕略，尊道統(tǒng)以清其源，述師傳以別其派。爰取周、程、張、朱五子以下，及元、明諸儒之言，分類(lèi)次之。卷一論道統(tǒng)。卷二、卷三總論圣賢。自四卷至六卷則論孔子及顏淵、曾子、子思、孟子，至十哲則惟閔子、冉子、端木子、子路、子游、子夏，益以曾點(diǎn)，其馀圣門(mén)諸賢皆不及焉。七卷以下為周、張、二程及程子門(mén)人。十一卷以下論朱子、張栻及朱子門(mén)人，於元?jiǎng)t取許衡一人。於明則取薛瑄、胡居仁、羅欽順三人。十四卷以下雜論性命、氣質(zhì)、道德、仁義禮智等目。二十四卷以下論為學(xué)之要。三十五卷以后則辨其學(xué)術(shù)之詭?kù)墩�，如荀卿、揚(yáng)雄、王通、蘇軾、陸九淵、陳獻(xiàn)章、王守仁之學(xué)，皆采先儒論辨之言，大旨在辟陸、王以尊程、朱，其所擇可謂嚴(yán)矣。然以伯牛、冉求、宰我之賢及七十子之徒見(jiàn)于魯論者，自宋、明以來(lái)先儒豈無(wú)論說(shuō)，而一概置之不錄。且如讖緯、術(shù)數(shù)及釋家、參同契、縱橫家言，《性理大全》取之誠(chéng)不能無(wú)駁雜之譏。至于天文、地志、律歷之學(xué)，即《朱子大全集》中亦未嘗不論及之。伯行以性理、事功岐而為二，故卷中于宋儒如邵子之《皇極經(jīng)世》、蔡元定《律呂新書(shū)》皆在存而不論之列，亦未免主持稍過(guò)矣。
卷九十七 子部七
○儒家類(lèi)存目三