岳麓書院位于中國(guó)湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山東麓，是中國(guó)古代四大書院之一，始建于北宋開(kāi)寶九年（976年），歷經(jīng)宋、元、明、清各個(gè)朝代，迨及晚清(1903年)改為湖南高等學(xué)堂，至今仍為湖南大學(xué)下屬的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，歷史已逾千年，是世所罕見(jiàn)的“千年學(xué)府”。1988年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)重要觀光點(diǎn)。

岳麓書院歷史上經(jīng)歷多次戰(zhàn)火，曾七毀七建，現(xiàn)存主要建筑是清朝遺構(gòu)。上世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次大修，一些毀于戰(zhàn)火的建筑得到了重修。岳麓書院占地面積21000平方米，在布局上采用中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門（大門）、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對(duì)稱、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺(jué)效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代書院建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。此外還有赫曦臺(tái)、愛(ài)晚亭、自卑亭、風(fēng)雩亭、吹香亭及曲廊水榭假山等園林建筑及人文景觀，在展示書院文化博大精深之余，渲染了它閑情逸致的士人風(fēng)格。在這些建筑中，像愛(ài)晚亭，已被公認(rèn)為中國(guó)古代亭臺(tái)中的經(jīng)典建筑，蒞列四大名亭之中。先后恢復(fù)重建了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌。 岳麓書院為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。

以功能區(qū)分，岳麓書院古建筑群分為教學(xué)、藏書、祭祀、園林、紀(jì)念五大類別。

?nbsp;大門

宋代曾名“中門”，因江岸建有石牌坊，又名“黌門”，現(xiàn)存大門為清同治七年（1868年）重建。采用南方將軍門式結(jié)構(gòu)，建于十二級(jí)臺(tái)階之上，五間硬山，出三山屏墻，前立方形柱一對(duì)，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草云紋，整體風(fēng)格威儀大方。門額“岳麓書院”為宋真宗賜書，大門兩旁懸掛有對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，為清嘉慶年間山長(zhǎng)袁名曜與貢生張中階合撰而成。門額與對(duì)聯(lián)原物均在抗戰(zhàn)期間被日軍戰(zhàn)機(jī)炸毀，現(xiàn)物為1984年根據(jù)老照片復(fù)制而來(lái)。

?nbsp;二門

大門之后即為二門。宋元時(shí)此處為禮殿所在，明代嘉靖元年（1527）在書院左面擴(kuò)建文廟，禮殿搬遷，此處始改建為二門，抗戰(zhàn)時(shí)被毀，1984年重建。正上方懸“名山壇席”匾，兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，背面有“瀟湘槐市”匾，兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的對(duì)聯(lián)：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。

?nbsp;講堂

講堂位于書院的中心位置，是書院進(jìn)行教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的核心場(chǎng)所。自書院創(chuàng)建初始，即有“講堂五間”。南宋理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行“會(huì)講”，開(kāi)中國(guó)書院會(huì)講之先河。檐前懸有民國(guó)年間湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長(zhǎng)賓步程所書“實(shí)事求是”匾。大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學(xué)達(dá)性天”，為原物被毀后的復(fù)制物，二為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，為原物。講堂墻壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑，由清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書、歐陽(yáng)厚均刊立的“整齊嚴(yán)肅”碑,清代山長(zhǎng)王文清撰文的《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》《讀書法》等十?dāng)?shù)方。講堂屏壁正面刻有今人周昭儀所書《岳麓書院記》，屏壁背面刻有摹自《南岳志》的麓山全圖。

?nbsp;教學(xué)齋\半學(xué)齋

教學(xué)齋和半學(xué)齋位于講堂兩旁，為昔日師生居所。書院建齋舍歷史悠久，北宋始建時(shí)就有齋舍52間，現(xiàn)存建筑為光緒二十九年（1903）書院改制為學(xué)堂時(shí)所建�！敖虒W(xué)齋”齋名出自《禮記?學(xué)記》，“半學(xué)齋”齋名源出《尚書?說(shuō)命下》。

?nbsp;湘水校經(jīng)堂

湘水校經(jīng)堂位于講堂左側(cè)，原名成德堂，亦為書院講堂，始建于明嘉靖六年（1527年）。清道光十一年（1831年），湖南巡撫吳榮光于岳麓書院船山祠創(chuàng)辦湘水校經(jīng)堂，并親題門額。清光緒元年（1875年），湘水校經(jīng)堂從岳麓書院遷到長(zhǎng)沙城南天心閣附近，“湘水校經(jīng)堂”門額留于明德堂以作紀(jì)念。

?nbsp;御書樓

中國(guó)古代書院歷來(lái)有講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院創(chuàng)建始即在講堂后建有書樓，宋真宗賜書后更名“御書閣”，元明亦稱“尊經(jīng)閣”，位置有所變動(dòng)，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔建御書樓于今址。清代中期，岳麓書院御書樓已發(fā)展成為中國(guó)民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天的御書樓仍然作為湖南大學(xué)古籍圖書館供教研人員及學(xué)生使用。

?nbsp;文廟

文廟，原稱孔廟，唐玄宗開(kāi)元二十七年（739年）封孔子（前551-前479）為文宣王，因稱孔廟為文宣王廟。岳麓書院文廟，是歷代山長(zhǎng)宣揚(yáng)儒教的重要場(chǎng)所，起著崇尚圣人、推崇學(xué)統(tǒng)、勸戒規(guī)礪、踐履識(shí)禮的重要作用。文廟對(duì)岳麓書院教育有著直接影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求教育者和被教育者遵循圣人的言行行事。每月朔望山長(zhǎng)要引領(lǐng)一一朝拜。每年春秋舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀。文廟位于書院左側(cè)，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，是中國(guó)規(guī)模最大，建筑規(guī)格最高的一座書院文廟。岳麓書院初創(chuàng)時(shí)期即開(kāi)始祭祀孔子，北宋時(shí)期曾建禮殿于講堂前，南宋乾道元年（1167年）改為宣圣殿，明弘治十八年（1505年）改名大成殿，正德二年（1507）遷禮殿于書院左側(cè)，天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟�？箲�(zhàn)時(shí)期毀于戰(zhàn)火，后修復(fù)了部分建筑，1980年代修復(fù)了大成殿，1990年代修復(fù)大成門，2003-2004年設(shè)計(jì)重建已毀多年的崇圣祠、明倫堂，2005年改造大成殿內(nèi)部裝修，恢復(fù)原有舊制。

?nbsp;濂溪祠

專祀周敦頤，清嘉慶十七年（公元1812）始建，祠內(nèi)懸有“超然會(huì)太極”匾，祠內(nèi)壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻。

?nbsp;四箴亭

專祀程顥、程頤。四箴是二程根據(jù)孔子“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”發(fā)展而成的道德戒律，即視箴、聽(tīng)箴、言箴、動(dòng)箴。拒載書院在宋代時(shí)就建有四箴亭，嘉靖九年(1530年)頒御制“敬一箴”于岳麓書院，長(zhǎng)沙知府潘鎰建敬一亭于文廟大殿后，天啟四年(1624年)，長(zhǎng)沙推官林正亭重修，改名為“四箴亭”。清嘉慶二十三年(1818年)，遷四箴亭于今址。亭內(nèi)現(xiàn)存清刻程氏《視》、《聽(tīng)》、《言》、《動(dòng)》四箴碑。

?nbsp;崇道祠

又稱“朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠于講堂左側(cè)，合祀朱張及書院建設(shè)有功之臣。明弘治七年（1494），始建專祠于講堂后，后毀。清乾隆四十一年（1776），布政使覺(jué)羅敦福重建于今址。

?nbsp;六君子堂

始建于明嘉靖五年（1526），祭祀的六位對(duì)書院發(fā)展和建設(shè)有功的先儒：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。清嘉慶十七年（1812）重建于今址，祠內(nèi)嵌有《改建六君子堂碑記》。

?nbsp;船山祠

專祀王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創(chuàng)建的湘水校經(jīng)堂，湘水校經(jīng)堂搬遷后，辟為船山祠。

?nbsp;麓山寺碑亭

位于書院后花園南側(cè)。明成化五年（1469）知府錢澍始建，現(xiàn)存建筑為1962年重建。亭內(nèi)豎有著名的“麓山寺碑”，為唐代著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻，史稱“三絕碑”。碑側(cè)碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。

?百泉軒

歷代書院山長(zhǎng)的居所。南宋乾道三年（1167），朱熹來(lái)訪，與山長(zhǎng)張栻“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。

?nbsp;自卑亭

位于書院東面200米，今湖南大學(xué)圖書館前。亭名源出《中庸》：“君子之道，譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑”，為清康熙二十七年（1688）長(zhǎng)沙郡丞趙寧所建，嘉慶十七年（1812）山長(zhǎng)袁名曜改建，現(xiàn)存建筑為清咸豐十一年（1861）建造�！白员巴ぁ比�字為清代山長(zhǎng)車萬(wàn)育題書。亭內(nèi)嵌有《自卑亭記》等碑刻。

?nbsp;愛(ài)晚亭

出岳麓書院后門，沿石徑上行200米，便是愛(ài)晚亭。清乾隆五十七年（1792年）岳麓書院山長(zhǎng)羅典創(chuàng)建。原名紅葉亭，后湖廣總督畢沅據(jù)唐代詩(shī)人杜牧《山行》：“停車坐愛(ài)楓林晚”，改為愛(ài)晚亭。愛(ài)晚亭為八柱重檐古亭，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內(nèi)柱為紅色木柱，外柱為花崗巖方柱，天花彩繪藻井，與古代文人的清淡風(fēng)格相比，今天的亭子顯得格外熱鬧。愛(ài)晚亭在中國(guó)亭臺(tái)建筑中，影響甚大，堪稱亭臺(tái)之中的經(jīng)典建筑，是中國(guó)四大名亭之一。

?nbsp;時(shí)務(wù)軒

為紀(jì)念清末維新派創(chuàng)辦的時(shí)務(wù)學(xué)堂而筑的紀(jì)念性建筑，內(nèi)嵌有梁?jiǎn)⒊�《時(shí)務(wù)學(xué)堂故址》，李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時(shí)務(wù)軒記》等碑刻。

?nbsp;赫曦臺(tái)

1167年(宋乾道三年)，朱熹講學(xué)岳麓書院，常登岳麓山觀日出，其在《云谷山記》文中說(shuō)：“余名岳麓山頂曰赫曦”。山長(zhǎng)張栻筑臺(tái)于山頂，朱熹題額“赫曦臺(tái)”，后廢。1790年（清乾隆五十年），山長(zhǎng)羅典在書院大門前坪建一臺(tái)，曰前亭，又名前臺(tái)。1821年(道光元年)，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均發(fā)現(xiàn)赫曦臺(tái)原碑刻，為存朱子故跡，改前亭名赫曦臺(tái)。據(jù)傳1807年(嘉慶十二年)書院山長(zhǎng)羅典重赴鹿鳴宴時(shí)，有一道士蘸黃泥水在右墻一筆揮就一個(gè)"壽"字，后為求兩壁對(duì)稱，羅典在左壁補(bǔ)書了一個(gè)"福"字。

?nbsp;山齋舊址

南宋乾道元年（1165），安撫使劉珙在此地建屋供山長(zhǎng)居住。朱熹來(lái)訪時(shí)曾寓居此屋，與山長(zhǎng)張栻作同題詩(shī)《山齋》。后毀。清道光二十年（1840）山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重建，題額“山齋舊址”。

?nbsp;杉庵

岳麓書院創(chuàng)建之前，東晉荊江州刺史陶侃曾在此建庵讀書，因庵前遍種杉樹(shù)，人稱杉庵。清道光十八年（1838），其后裔陶澍為紀(jì)念先祖開(kāi)創(chuàng)岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，后毀。2001年修復(fù)杉庵于文廟后。

1782年(清乾隆四十七年)，羅典受聘為岳麓書院山長(zhǎng)。上任伊始，因見(jiàn)書院四周空地荒蕪雜亂，即進(jìn)行整治，因地制宜，或修塘插柳，或筑圃栽桃，或依山布桐，或瓷池種荷，引泉出澗，鑿沼養(yǎng)鱗等等。幾年后，"瓦礫凌亂，草木穢雜"的荒蕪之地成了"荷英爛漫、簇錦團(tuán)花、綠蔭夾道"的優(yōu)雅之地。時(shí)人大為贊賞，"同人游息，多以八景標(biāo)目"，題詠了大量詩(shī)詞。這八景為: 柳塘煙曉、桃塢烘霞、風(fēng)荷晚香、桐蔭別徑、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠。

岳麓書院的園林具有濃郁的士人氣息。它既不同于官府園林的奢華繁復(fù)，也不同于私家園林的輕浮俏麗，而是取法于自然，講求寧?kù)o、清幽、雅淡，以利澄心治學(xué)，發(fā)圣賢玄奧。所布局的景點(diǎn)多有命名，并富含詩(shī)境，反映出一種士文化的精神，具有典雅拙樸的格調(diào)。

岳麓書院辦學(xué)千年，積累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、講堂、御書樓壁及復(fù)廊、百泉軒園林碑廊等地。

麓山寺碑亭內(nèi)豎有麓山寺碑。此碑是中國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長(zhǎng)沙現(xiàn)存時(shí)間最早、價(jià)值最高的碑刻，由著名文學(xué)家、書法家、篆刻家李邕于唐開(kāi)元十八年（730年）親自撰文、書丹、并鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。歷代許多大書法家都曾前來(lái)瞻仰臨摹，宋代書法家米芾于元豐三年(1080年)專程前來(lái)臨習(xí)，并刻"襄陽(yáng)米黻同廣惠道人來(lái)，元豐庚申元日"16字于碑陰。原刻在麓山寺中，后移至岳麓書院右側(cè)，明知府錢澍建亭護(hù)碑。清代嘉慶年間有達(dá)官遣吏前來(lái)拓取，因不得其法而使名碑碎裂，長(zhǎng)沙知府沈廷瑛得知之后，親赴現(xiàn)場(chǎng)，和沙灰集其殘片94字，另嵌碑亭內(nèi)壁之上。

講堂檐前懸掛的“實(shí)事求是”匾，是民國(guó)初期湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長(zhǎng)賓步程所撰，為岳麓書院在轉(zhuǎn)制時(shí)期的校訓(xùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)寓居于書院的毛澤東影響很大，后成為毛澤東思想的核心組成部分。大廳中央的兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學(xué)達(dá)性天”，一為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，前者為根據(jù)老照片復(fù)制的，后者為原物。講堂兩壁嵌“忠、孝、廉、節(jié)”四大字石碑，為清道光七年(1827)山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刊立，傳為朱熹手書。講堂兩邊軒廊分立“整、齊、嚴(yán)、肅”四大字石碑，為清乾隆時(shí)山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書，道光時(shí)歐陽(yáng)厚均立。這兩組大字碑刻皆為中國(guó)古代書法碑刻史所罕見(jiàn)。大廳四壁還嵌有歷代山長(zhǎng)的“書事齊嚴(yán)肅四字因示請(qǐng)生諸”碑、“岳麓書院學(xué)規(guī)”碑、“畢沅詩(shī)”碑等，均為清代碑刻。

御書樓及復(fù)廊內(nèi)也嵌有的大量碑刻，主要有“朱熹詩(shī)碑”、“重修岳麓書院記碑”、“文昌閣祭田契券”、“吳榮光江南述別詩(shī)碑”等。其中“朱熹詩(shī)碑”所刻的詩(shī)是南宋乾道三年(1167)朱熹來(lái)岳麓書院講學(xué)后與張栻同游南岳，在株洲與張栻告別，張栻作“送元晦尊兄”詩(shī)贈(zèng)朱熹，朱熹以此詩(shī)作答。此碑為為清光緒年間巡撫吳大澂所刻，是岳麓書院歷史的重要見(jiàn)證。“文昌閣祭田契券”碑系山長(zhǎng)袁名曜于嘉慶二十二年（1817）勒石嵌立，是岳麓書院租田管理方面的原始資料，對(duì)研究岳麓書院教育經(jīng)費(fèi)、祭祀經(jīng)費(fèi)的來(lái)源有重要的作用。

百泉軒園林碑廊建于1992年，刊歷代遺碑13塊及新制岳麓書院文獻(xiàn)史料碑27塊。在歷代所遺碑刻中，有明刻“岳麓感舊詩(shī)碑”、清刻“道中庸碑”等，尤以“道中庸碑”最為珍貴，為清道光七年（1827）山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均修復(fù)道中庸亭時(shí)所刻朱熹遺墨。新刻的27 塊碑分別為：善化縣志載《岳麓書院源流》，宋代王禹偁《潭州岳麓山書院記》、王炎《論清岳麓書院堂長(zhǎng)》、張栻《潭州重修岳麓書院記》、陳傅良《建岳麓書院記》、朱熹《措置岳麓書院牒》、歐陽(yáng)守道《贈(zèng)了敬序》，元代吳澄《建岳麓書院記》、《百泉軒記》，明代楊茂元《后重修岳麓書院記》、李東陽(yáng)《建岳麓書院記》、陳鳳梧《岳麓書院志序》、黃衷《岳麓書院祠祀記》、李騰芳《重修岳麓書院碑記》，清代易宗涒《岳麓書院記》、丁思孔《重建岳麓書院記》、毛際可《重修岳麓書院記》、龍?bào)J《重修岳麓書院記》、王文清《四公德政紀(jì)略》、歐陽(yáng)厚均《新建崇圣祠碑記》、羅典《岳麓書院課藝序》、郭嵩燾《重建湘水校經(jīng)堂記》及 1993年楊慎初教授撰《岳麓書院重修記》。這些碑文反映了岳麓書院的歷史沿革，是研究岳麓書院歷史發(fā)展的重要文本。撰文者中既有著名政治家、地方官員，也有著名文學(xué)家和書院山長(zhǎng)，他們本身在歷史上都有較大的影響，這就更加凸顯了碑刻更為廣泛的社會(huì)價(jià)值。

楹聯(lián)

楹聯(lián)，也即對(duì)聯(lián)或?qū)ψ印Ｋ�言�?jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中華民族文化中的瑰寶。岳麓書院是集教育、學(xué)術(shù)、藏書、祭祀于一體的人文勝地，自然與楹聯(lián)有著密不可分的關(guān)系。書院的教學(xué)推動(dòng)著楹聯(lián)的創(chuàng)作，楹聯(lián)又裝點(diǎn)著書院的建筑，宣揚(yáng)書院的辦學(xué)宗旨，倡導(dǎo)良好學(xué)風(fēng)，贊美名山勝景。然而因岳麓書院歷史上七毀七建，古已有之的楹聯(lián)也就隨著書院建筑的興毀而沉浮，至今能鉤沉的古聯(lián)原件甚少。岳麓書院現(xiàn)掛的楹聯(lián)，只有一部分是清代及以前文人的墨跡，其余大多為現(xiàn)代名流的手筆。這些楹聯(lián)內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮。

麓山寺位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山的半山腰，左臨清風(fēng)峽和白鶴泉，背靠碧虛峰，寺廟包括山門、主殿和后殿三部分，現(xiàn)存主體建筑為1986年以后重修，屬于明朝風(fēng)格；現(xiàn)為岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)重要觀光點(diǎn)。寺廟為佛教傳入湖南保存最古老的一座寺廟。1983年被評(píng)為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

麓山寺全盛時(shí)期為唐代，其時(shí)規(guī)模宏大，頭山門達(dá)湘江之濱，二山門位于今岳麓山公園正門入口處，大雄寶殿則在今岳麓書院處，前有放生池，兩側(cè)為鐘樓和鼓樓，沿清風(fēng)峽回廊而上，經(jīng)舍利塔、觀音閣、藏經(jīng)樓、講經(jīng)堂、法華泉，直至山頂之法華臺(tái)，唐代大詩(shī)人杜甫稱其為“寺門高開(kāi)洞庭野，殿腳插入赤沙湖”。

曾國(guó)藩墓位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)坪塘鎮(zhèn)桐溪村伏龍山，為晚清湘軍首領(lǐng)、兩江總督——曾國(guó)藩之墓。

曾國(guó)藩于同治十一年（1872年）3月12日去世，同年7月19日葬于長(zhǎng)沙南門外之金盆嶺；次年12月13日移葬于善化縣湘西坪塘伏龍山（今墓園），與其夫人歐陽(yáng)氏合葬。墓葬占地面積300平方米。墓冢為三合土拌碎石加糯米混合封堆，上鋪砌花崗石，呈半圓形，底徑5米，高2米。塋地砌花崗石羅圍，并立碑三通，漢白玉石碑心，主碑高3米，刻楷書碑文“皇清太傅大學(xué)士曾文正公／一品侯夫人歐陽(yáng)夫人之墓”。附碑均為龍紋浮雕。墓前有拜臺(tái)、祭坪。東西各立石闕一個(gè)，高約4米，分別刻“曾太傅墓東闕”、“曾太傅墓西闕”。石梯通道延桐溪寺圍墻而下，與墓廬相連，通道旁有石馬、石獅及翁仲各一對(duì)。墓廬內(nèi)立石龜青石碑一通，距墓廬300米處有御碑亭。墓最初由曾氏子女主持修建。墓園距坪塘鎮(zhèn)中心區(qū)約4公里，距離長(zhǎng)沙城區(qū)瀟湘路、繞城高速、岳麓大道三干線主匝道約為二公里。

20世紀(jì)50－60年代，墓地遭到嚴(yán)重?fù)p壞，1980年代遭到盜掘，御碑亭、墓廬被毀壞，麻石構(gòu)件被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民移作他用。1992年望城縣文物管理所在當(dāng)?shù)爻闪⒘嗽鴩?guó)藩墓保護(hù)小組，1993年曾國(guó)藩墓先后被列入望城縣文物保護(hù)單位和長(zhǎng)沙市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年被列入湖南省文物保護(hù)單位。其墓園自1998年開(kāi)始開(kāi)始規(guī)劃修復(fù)，第一期修復(fù)工程從2000年初開(kāi)始于2002年完工。

賈誼故居位于中國(guó)湖南省長(zhǎng)沙市解放西路與太平街***匯處，至今已經(jīng)有2100多年的歷史。公元前177年到前174年，賈誼從京城被貶來(lái)此居住，任長(zhǎng)沙王太傅。著作《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》也在此寫成。

長(zhǎng)沙因?yàn)橘Z誼和屈原的影響而被稱做“屈賈之鄉(xiāng)”。兩千多年以來(lái)，賈誼故居屢毀屢建，但一直以太傅井為中心，位置未曾改變。萬(wàn)歷八年（1580年）增祀屈原，又稱屈賈二先生祠。清代簡(jiǎn)稱屈賈祠。最近的一次被毀的是建于明朝祠宅合一格局的故居，毀于1938年的“文夕大火”，僅存太傅殿。1996年11月重建賈誼故居，目前主要景點(diǎn)有門樓、太傅井、賈太傅祠、太傅殿、尋秋草堂、古碑亭、碑廊、《賈誼生平事跡陳列》等。

賈誼故居內(nèi)的太傅井保存了兩千多年，也是中國(guó)保存時(shí)間與使用時(shí)間最長(zhǎng)的一口古井。1999年大修時(shí)曾經(jīng)在太傅井中出土了許多金銀玉器以及錢幣等物。杜甫的詩(shī)現(xiàn)在列于井兩側(cè)的亭柱上：“不見(jiàn)定王城舊處，長(zhǎng)懷賈傅井依然�！碧�傅井也因此又稱為“長(zhǎng)懷井”。目前賈誼故居是湖南省文物保護(hù)單位。

天心閣，位于湖南長(zhǎng)沙城南，地處賀龍?bào)w育文化中心西北面，緊鄰蔡鍔南路和城南路，閣樓與城墻、天心公園及其他建筑融為一體，為長(zhǎng)沙重要古建筑之一。

古城墻

長(zhǎng)沙城的城墻在辛亥革命以后隨城區(qū)修筑環(huán)城公路相繼拆除，僅存今天心閣古城墻部分。現(xiàn)城墻長(zhǎng)226.2米、高13.4米、頂部寬6.1米，占地總面積5125平方米，1983年湖南省政府和長(zhǎng)沙市政府撥款全面修復(fù)。1993年4月，被定為湖南省文物保護(hù)單位。城墻原為土筑。明朝洪武年間，長(zhǎng)沙守御指揮邱廣營(yíng)營(yíng)建長(zhǎng)沙城垣，將元朝土筑城墻全部改為石基磚砌。明朝末期，張獻(xiàn)忠攻打長(zhǎng)沙時(shí)城墻遭到破壞。清朝順治十一年（1654年），洪承疇駐節(jié)長(zhǎng)沙，拆運(yùn)明藩王府磚石修復(fù)城墻；咸豐十二年（1852年）太平天國(guó)軍攻打長(zhǎng)沙以后，撫臺(tái)駱秉章、劉坤等人先后重修，加固天心閣古城墻，并于此處設(shè)炮臺(tái)9處，增建月城，城墻變?yōu)榘氕h(huán)拱式內(nèi)雙城格局。閣樓天心閣閣樓始建年代不詳。清朝雍正十一年（1733年）《湖廣通志》的長(zhǎng)沙府城圖，標(biāo)有天心閣，清乾隆十二年（1747年）《長(zhǎng)沙府志》有“天心閣在舊南門上，舊為昭勛亭，今存遺址”的記載。清同治二年（1863年），巡撫惲世臨、李翰章擴(kuò)建天心閣，“增五丈，廣倍之”。清朝李紹雋有“城南聳高閣，直與丹霄薄，插頂上天門，捫著星斗落”的詩(shī)句。1924年，趙恒錫主湘，對(duì)閣宇進(jìn)行全面整修，增建軒、廊與主樓相連，并以閣為主體辟公園。1938年，天心閣內(nèi)建筑毀于文夕大火。

20世紀(jì)上半葉的老天心閣自清乾隆以來(lái)，長(zhǎng)沙地方志皆有天心閣的記載。清同治善化縣志記載：天心閣為供奉文昌帝君與奎星像之處。李汪度的《重修天心閣記》“上建天心、文昌二閣，以振其勢(shì)，后乃額‘天心’于文昌而省其一焉。”由此可見(jiàn)，天心閣初為文化祭祀性建筑。至后來(lái)，天心閣與長(zhǎng)沙的城南書院關(guān)系密切，曾為城南書院所轄，其建筑為城南書院建筑群的一部分。1985年，在天心閣城墻西麓基建工地出土的“城南書院界碑”一通，證明了志記載的屬實(shí)。清咸豐二年（1852年），太平軍攻打長(zhǎng)沙時(shí)，此處曾一度成為長(zhǎng)沙官府的軍事防御重地。1905年，長(zhǎng)沙成立中國(guó)同盟會(huì)湖南分會(huì)時(shí)，首任會(huì)長(zhǎng)禹之謨?cè)�設(shè)立辦事處于天心閣內(nèi)。1911年廣州起義前夕及湖南光復(fù)前，劉文錦、陳作新等先后在天心閣內(nèi)密謀議事。1930年7月31日，彭德懷將軍率領(lǐng)紅軍攻打長(zhǎng)沙曾在天心閣向紅軍作報(bào)告。中華人民共和國(guó)成立以后，長(zhǎng)沙市府開(kāi)辟出天心公園，并置茶室，供游人小熄。1982年，市府決定復(fù)修，1983年動(dòng)工修建，1984年11月全面竣工，12月1日舉行落成儀式。重建的天心閣主體建筑面積846平方米。其中主閣仍沿舊制，均為三層。栗瓦石欄，檐牙高啄，高14.6米。左右增建游廊連接二副閣。全閣系鋼筋混凝土及其他材料構(gòu)成，氣勢(shì)恢宏，為長(zhǎng)沙重要的人文景觀。

公園

天心公園占地面積約3公頃，為古典園林袖珍公園。分為歷史文化區(qū)、休閑區(qū)二部分，主要包括古城墻、天心閣主建筑、茶樓、涼亭、假山和游樂(lè)設(shè)施構(gòu)成。根據(jù)2006年新的規(guī)劃，擴(kuò)建后的天心公園東起建湘路，南臨城南路，北向人民路，西接蔡鍔路，總面積8.82公頃。天心公園也是戲迷聚集之地。早上、白天均有中年、老年人戲迷聚集于涼亭、小山一帶演唱、交流。

崇烈亭（入勝亭）

崇烈亭又名“入勝亭”，1946年為紀(jì)念抗日陣亡將士所建。曾有聯(lián)曰：“有亭冀然，覽風(fēng)物睹江流之勝；是真勇者，執(zhí)干戈為社稷而亡”。該亭為十六柱斗拱狀，建八角歇山頂，石臺(tái)階有護(hù)欄，為登天心閣必經(jīng)之處，楹聯(lián)為“天若有情天亦老，心到無(wú)私心自寬”，橫批“天心”。

白沙古井簡(jiǎn)稱白沙井，位于湖南省長(zhǎng)沙市城南，賀龍?bào)w育文化中心西測(cè)，天心閣東南，臨白沙路。白沙井被譽(yù)為“長(zhǎng)沙第一泉”，也是江南名泉之一；現(xiàn)有泉眼四口，井口以花崗巖石砌成，長(zhǎng)約67厘米，寬僅33厘米，深70厘米，井口東側(cè)豎有“白沙古井”石碑。

據(jù)考證，白沙古井建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。始為一眼泉，明朝末期分為二泉，后增為四泉。背靠山側(cè)樹(shù)有石碑，上刻“白沙古井”四字，泉眼周圍輔以導(dǎo)水溝，高處圍以石欄，兩邊有石級(jí)作為通道。在自來(lái)水未普及以前為臨近市民的主水源。

開(kāi)福寺位于湖南省長(zhǎng)沙市之城北新河，臨湘江，主體建筑南北朝向，為佛教禪宗臨濟(jì)宗楊岐派的著名寺院。

開(kāi)福寺始建于五代時(shí)期，距今已有1000多年歷史。當(dāng)時(shí)馬殷割據(jù)湖南，建立楚國(guó)，史稱“馬楚”。馬氏以長(zhǎng)沙為都城，在城北營(yíng)建行宮，建有會(huì)春園，作為避暑之地。后唐天成二年（公元927年）馬殷之子馬希范將會(huì)春園的一部分施舍給僧人保寧，創(chuàng)建了開(kāi)福寺。

宋仁宗嘉佑年間，紫珂和尚對(duì)開(kāi)福寺全部寺廟進(jìn)行了翻修。

宋徽宗時(shí)，進(jìn)英禪師主持之后傳給道寧禪師住持，道寧禪師將臨濟(jì)宗楊岐派禪法，他是開(kāi)福寺的中興祖師，依次傳承：守智禪師、月庵善果、老衲祖證、月林師觀、無(wú)門慧開(kāi)、法燈覺(jué)心（又稱“心地覺(jué)心”，***求法僧人覺(jué)心。）覺(jué)心回國(guó)后，創(chuàng)法燈派，駐錫于***紀(jì)州興國(guó)寺，被賜以“法燈圓明國(guó)師”謚號(hào)，僧徒眾多，***佛教臨濟(jì)宗派因而視開(kāi)福寺為“祖庭”圣地之一。

北宋末年，開(kāi)福寺已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模，是開(kāi)福寺歷史上最鼎盛的事情。形成了紫微山、碧浪湖、白蓮池、龍泉井、放生池、鴛鴦井、鳳嘴洲、木魚嶺、祓禊亭、嘉宴堂、會(huì)春園、回步橋、舍茶亭、清泰橋、舍利塔、千僧鍋一共16景點(diǎn)。

元朝蒙古軍隊(duì)踏平了開(kāi)福寺，寺廟基本被毀壞。

明朝朱元璋立國(guó)之后，徹堂和尚重新開(kāi)福寺。嘉靖帝時(shí)期，再次重修。明朝末年毀于戰(zhàn)火。

清朝順治帝時(shí)期，佛國(guó)和尚重新開(kāi)福寺�？滴醯蹠r(shí)期，卜世龍、周召南、郎永青、李榮宗等人重新開(kāi)福寺。乾隆帝時(shí)期，梁國(guó)治帶領(lǐng)僧眾重修。

光緒12年，寄禪和尚、笠云和尚與著名詩(shī)人王闿運(yùn)等僧俗19人在開(kāi)福寺組織碧湖詩(shī)社，賦詩(shī)談禪，傳為美談。光緒末年，笠云和尚在開(kāi)福寺創(chuàng)辦湖南僧立師范學(xué)堂。

民國(guó)初年，海印和尚在開(kāi)福寺建立了中華佛教總會(huì)湖南支部。國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，寺廟多數(shù)被毀壞。

新中國(guó)建立初年，明真法師重新修復(fù)開(kāi)福寺，恢復(fù)了寺院內(nèi)的大量文物，但是文革十年，所有文物蕩然無(wú)存。1965年，開(kāi)福寺被公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

改革開(kāi)放之后，開(kāi)福寺重新收錄文物，修復(fù)廟宇。

1983年初，開(kāi)福寺被國(guó)務(wù)院確定為首批全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)對(duì)外開(kāi)放寺院。1983年10月10日，湖南省人民政府公布：開(kāi)福寺為湖南省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1994年，能凈法師主持開(kāi)福寺，新修了僧堂、放生池、清泰橋、鐘鼓樓等；維修了大雄寶殿、法堂、禪堂、念佛堂、摩尼所、齋堂、客堂、藏經(jīng)樓。1997年，開(kāi)福寺從緬甸請(qǐng)回佛祖釋迦牟尼玉像和阿難迦葉二弟子玉像，隨后又從臺(tái)灣等地迎請(qǐng)了5部大藏經(jīng)供奉。

2004年11月，開(kāi)福寺開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，占地面積由原80畝增至175畝（合116700平方米）�，F(xiàn)存建筑主要為清光緒年間重建，整個(gè)寺院以明、清宮殿式建筑風(fēng)格為主體。湖南省佛教協(xié)會(huì)和長(zhǎng)沙市佛教協(xié)會(huì)設(shè)于此。

2011年，長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)政府?dāng)U建開(kāi)福寺，將恢復(fù)北宋末年鼎盛時(shí)期的十六景點(diǎn)：紫微山、碧浪湖、白蓮池、龍泉井、放生池、鴛鴦井、鳳嘴洲、木魚嶺、祓禊亭、嘉宴堂、會(huì)春園、回步橋、舍茶亭、清泰橋、舍利塔、千僧鍋。

建筑

 現(xiàn)存開(kāi)福寺占地面積4.8萬(wàn)平方米，建筑面積1.6萬(wàn)平方米。

前殿，彌勒殿。供奉彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王。

正殿，大雄寶殿。供奉如來(lái)佛祖，觀音菩薩，阿難尊者和迦葉尊者，十六羅漢。

后殿，毗盧殿。供奉毗盧遮那佛、五百羅漢。

長(zhǎng)沙市城北堂，原名中華基督教會(huì)永仁堂，是中國(guó)湖南省長(zhǎng)沙市的一座古老教堂，湖南省最大的基督教堂，位于開(kāi)福區(qū)外湘春街80號(hào)。該堂由英國(guó)倫敦會(huì)開(kāi)辟于1902年，1912年移交給美北長(zhǎng)老會(huì)。1917年重建。這座教堂采用中國(guó)傳統(tǒng)的廡殿頂和歇山頂，可容納700多人。

1947年，中華基督教會(huì)湖南大會(huì)在此成立。1958年實(shí)行聯(lián)合禮拜后，永仁堂得以部分保留，部分房屋改為天主教、基督教神職人員的勞動(dòng)場(chǎng)地。1966年文化大革命開(kāi)始，教堂完全關(guān)閉，改為倉(cāng)庫(kù)。1980年恢復(fù)開(kāi)放，為長(zhǎng)沙市基督教兩會(huì)所在地。

2002年5月，永仁堂被列為湖南省文物保護(hù)單位。

北正街基督教堂，原名圣公會(huì)三一堂，是中國(guó)湖南省長(zhǎng)沙市的一座古老石砌教堂，位于開(kāi)福區(qū)黃興北路76號(hào)（北正街）。

三一堂由美國(guó)圣公會(huì)差會(huì)始建于1905年，1910年毀于搶米風(fēng)潮，1911年到1915年重建。這座教堂完全用花崗石砌筑，哥特式風(fēng)格，設(shè)計(jì)者為孟良佐主教。

三一堂于1950年代關(guān)閉，被改作百貨公司火柴倉(cāng)庫(kù)。2004年12月20日恢復(fù)開(kāi)放，更名為北正街基督教堂。

圣公會(huì)曾收留華興會(huì)領(lǐng)袖黃興避難1個(gè)月之久，以躲避清軍追捕。1912年12月辛亥革命成功后，黃興題詞贈(zèng)給圣公會(huì)三一堂：“耶穌圣名、敬拜宜誠(chéng)、辭尊居卑、為救世人”。題詞現(xiàn)仍保存于大門內(nèi)墻上。2002年，圣公會(huì)三一堂被列為湖南省文物保護(hù)單位。

中山亭，又稱長(zhǎng)沙標(biāo)準(zhǔn)鐘樓，位于長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)先鋒廳，中山路與黃興北路的街心花園中。為紀(jì)念民國(guó)革命先行者孫中山而命名�，F(xiàn)為湖南省文物保護(hù)單位。

今日的中山亭位于街心花園中央，高16米。鐘樓為五層西式方形建筑，附樓在鐘樓北面，共三層。鐘樓上裝有當(dāng)時(shí)從德國(guó)進(jìn)口的電動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)鐘，也是長(zhǎng)沙城市使用公共標(biāo)準(zhǔn)時(shí)鐘的開(kāi)始。鐘樓周圍為綠地。

1930年2月中山路竣工后，湖南省建設(shè)廳決定用老照壁的余坪以及先鋒廳的部分地區(qū)建一座公園（省政府前坪公園）。同時(shí)將照壁拆除，修建一座鐘樓。3月時(shí)工程開(kāi)工，到7月竣工。鐘樓建立在公園中央，為紀(jì)念革命先行者孫中山而命名為中山亭。1932年市立民眾教育館設(shè)立于附樓。一樓為閱覽室和游藝室，二樓為辦公室和教室，三樓為茶園，每天眾多民眾來(lái)館休閑。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中山亭歷經(jīng)文夕大火、四次大規(guī)模長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)而不毀，堪稱長(zhǎng)沙建筑的一個(gè)奇跡。

1950年代之后，中山亭移交長(zhǎng)沙市圖書館管理。先鋒廳成為車水馬龍之地，中山亭周邊的花園逐漸廢棄而建成街心茶館酒樓，將鐘樓圍在民用建筑中。2001年長(zhǎng)沙市延建黃興北路時(shí)，原打算拆除鐘樓，后采納長(zhǎng)沙市政協(xié)委員的提案而改建街心花園將鐘樓保留。