湖南皮影戲歷史悠久，傳說始于漢，興于宋。宋代“靖康之變”后，北方皮影藝人流落南方，將皮影戲與當(dāng)?shù)氐膽蚯�、方言、民俗結(jié)合起來(lái)，形成皮影戲的各支流派�！芭d于宋”的說法是依據(jù)著名史學(xué)家顧頡剛（1893—1980）在20世紀(jì)30年代寫的《中國(guó)影戲略史及其現(xiàn)狀》一文中的論述。顧頡剛在文中認(rèn)為湖南的“紙人”可能是宋代“最初用紙雕制影人時(shí)之所遺留而未改其制法者”，意即湖南紙影傳承了宋代的技藝。但有史可考的湖南皮影形成于明朝萬(wàn)歷（1573—1619）年間。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙某家一旦失火，就要到坡子街火宮殿演兩本影子戲以謝火神。明萬(wàn)歷年間湖南已有皮影戲演出的有力證據(jù)，當(dāng)數(shù)明代公安派詩(shī)人袁宏道(1570—1623)寫的三首七律，題為《龍?zhí)谜刑嵊^影戲，精致妙解，前此未有，汪師中、龍君超皆有作》，說的是在常德觀皮影戲，詩(shī)云：邀袁宏道看影戲的是明萬(wàn)歷間詩(shī)人、劇作家、常德人龍膺（1560—1622，字君御）。袁宏道詩(shī)標(biāo)題中的“龍?zhí)谩奔待堚叩恼�，“龍君超”為龍膺之兄，名襄，字君超。該�?shī)對(duì)影戲場(chǎng)景、技巧、效果等實(shí)況作了“精致妙解”的描述和評(píng)價(jià)，第一首還用了方士用皮影為漢武帝招魂李夫人的掌故。400多年前湖南皮影戲演出場(chǎng)景從詩(shī)中略見一斑。這個(gè)掌故見于《漢書•外戚傳》記載，李夫人去世，漢武帝思念不已，術(shù)士少翁設(shè)法招魂，他招來(lái)李夫人“魂魄”的方式就是光照下的“皮影”。這一記載的原文為：上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩(shī)曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲。”令樂府諸音家弦歌之。上又自為作賦，以傷悼夫人，其辭曰：“美連娟以修嫮兮，命樔絕而不長(zhǎng)，飾新宮以延貯兮，泯不歸乎故鄉(xiāng)……”。民間故事也與《漢書》的記載大致相符。傳說漢武帝有一個(gè)寵臣叫做李延年。李延年由于犯法被處以腐刑，留在宮中。他通曉音樂，能歌善舞，深受漢武帝的寵愛。不僅是李延年，他的妹妹也能歌善舞，經(jīng)平陽(yáng)公主推薦，被漢武帝納入后宮，即李夫人。后來(lái)李夫人因病去逝，漢武帝悲痛萬(wàn)分，用皇后的禮儀下葬了李夫人，并且將她的畫像掛在了甘泉宮中�？墒�，漢武帝始終不能排解對(duì)李夫人的思念，常常悶悶不樂。有一位叫做少翁的方士聽說了此事，向漢武帝毛遂自薦，聲稱自己能夠招到李夫人的魂魄。少翁在晚上的時(shí)候擺上酒肉和燈燭，搭好帷帳，請(qǐng)漢武帝在帷帳之外的另一帳內(nèi)觀看。漢武帝果然看到有一個(gè)美麗女子的身影在帷帳內(nèi)坐臥行動(dòng)，與李夫人非常相像。少翁因此受到了漢武帝的寵信。后來(lái)就慢慢演變成了最早的皮影戲，并且流傳了下來(lái)。明末清初思想家、衡陽(yáng)人王夫之（1619—1692）所作《卜算子•詠傀儡示從游諸子》詞，下片明顯寫的是影戲，詞曰：也似帶春愁，卻倩何人說。更無(wú)半字與關(guān)心，吐出丁香舌。 紅燭影搖風(fēng)，斜映朦朧月。鉛華誰(shuí)辨假和真，皮下無(wú)些血。笑啼俱假，但綽約風(fēng)流，依稀還似。半壁粉墻低映月，賣弄佳人才子。情絲牽引，清光回照，漫道傷心死。猛然覷破，原來(lái)情薄一紙。 應(yīng)是縹緲飛仙，當(dāng)年竊藥，落在銀蟾里。半面人間高處望，傳與霓裳歌吹。有意留仙，難禁夜短，還怕燈花墜。迷樓吐焰，倩誰(shuí)挽住香袂。這首詞詞題已經(jīng)明確使用“影戲”一詞�！霸瓉�(lái)情薄一紙”雖暗含譏諷，但也指明皮影是用紙制作的。所以王夫之看的影戲是湖南當(dāng)時(shí)流行的紙影戲，表演的是令人心醉的才子佳人故事。詞中明顯看出一些影戲的特征，如在夜晚表演，有影窗，有燈光照明，有伴奏，影人為五分臉（半面人），使用操縱桿等。明末清初，常德、衡陽(yáng)已有皮影戲演出，省城長(zhǎng)沙似不應(yīng)缺席。長(zhǎng)沙皮影戲分布于長(zhǎng)沙市轄區(qū)內(nèi)的所有市縣。如長(zhǎng)沙市望城區(qū)白箬鋪鎮(zhèn)、雷鋒鎮(zhèn)、靖港鎮(zhèn)，岳麓區(qū)蓮花鎮(zhèn)，長(zhǎng)沙縣春華鎮(zhèn)、果園鎮(zhèn)，瀏陽(yáng)市城關(guān)鎮(zhèn)、鎮(zhèn)頭鎮(zhèn)、普跡鎮(zhèn)，寧鄉(xiāng)市橫市鎮(zhèn)、花明樓鎮(zhèn)、壩塘鎮(zhèn)、資福鎮(zhèn)等地的皮影戲演出都曾非�；钴S。民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)沙市區(qū)內(nèi)也有大量皮影戲戲班。臨近長(zhǎng)沙的湘潭、益陽(yáng)、湘陰、醴陵、攸縣等地皮影戲，由于都用長(zhǎng)沙湘劇或花鼓戲演唱，用長(zhǎng)沙系方言道白，亦稱長(zhǎng)沙皮影戲。據(jù)皮影戲藝人口述的傳承譜系及相關(guān)文物來(lái)看，可知的長(zhǎng)沙有皮影戲的確切記載在清代中后期。如望城皮影市級(jí)非遺傳承人朱國(guó)強(qiáng)口述的傳承譜系，上溯五代祖，起始年為光緒十七年，即1891年。本文作者陳先樞與皮影藝人朱國(guó)強(qiáng)（右）交談又如出生于1920年的長(zhǎng)沙西鄉(xiāng)（今望城區(qū)）藝人邢玉超，其祖父邢少溪是邢氏戲班的第一代傳人。以20年為一代往上推算，邢少溪應(yīng)出生于1880年左右；其師傅龔尚慶應(yīng)長(zhǎng)于他，故據(jù)此推算長(zhǎng)沙皮影戲在1870年前后就在今望城地域流行了。1955年，湖南在北京第一次全國(guó)傀儡、影戲觀摩匯演時(shí)，展出了不少影偶。著名學(xué)者、東方藝術(shù)史研究專家常任俠（1904—1996）觀看后，在《談傀儡戲和皮影戲》一文中說“湖南的紙影，以及燈影劇團(tuán)所藏的皮影，也都是百年以上的”。據(jù)常任俠之說，長(zhǎng)沙皮影至晚在1855年就有了。清代長(zhǎng)沙的皮影演出，主要集中在長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)等地，又以長(zhǎng)沙西鄉(xiāng)（今望城區(qū)）皮影最為出名，俗語(yǔ)云“瀏陽(yáng)的鞭子，河西的班子”，所謂“河西的班子”，就是指今望城區(qū)的皮影戲班，當(dāng)時(shí)名聲能與瀏陽(yáng)鞭炮相提并論。光緒以前，皮影戲的影人是用牛皮或羊皮、驢皮鏤空制作的，花紋粗糙，也無(wú)色彩，后來(lái)經(jīng)過藝人努力，改用多層皮紙做的襯殼來(lái)制作，并雕刻出各種花紋，著上色彩，同時(shí)根據(jù)故事中的影人形象，配有人物臉譜。影人一般長(zhǎng)7寸左右。幾十根短毛竹，一塊白色屏幕布，幾條凳座，架起一個(gè)簡(jiǎn)單的小屋形狀式戲臺(tái)，表演人員一般三至五人不等，表演時(shí)由一人或兩人操縱皮影，其他人演奏樂器，全部表演人員還要一人擔(dān)任一個(gè)角色，或一人擔(dān)任數(shù)個(gè)角色來(lái)演唱臺(tái)詞。長(zhǎng)沙府益陽(yáng)縣岳家橋鎮(zhèn)也是湖南出名的皮影戲之鄉(xiāng)，不但在平常人家喜慶時(shí)被延請(qǐng)，還在一些特殊場(chǎng)合下被邀請(qǐng)到場(chǎng)，因而帶有較重的神秘色彩，如天旱時(shí)“祭天”、生小孩“做三朝”、母豬下豬崽前“祭姜太公”等。清代長(zhǎng)沙皮影戲的另一個(gè)分支是長(zhǎng)沙府攸縣槚山皮影，自清代末期從長(zhǎng)沙府湘潭縣傳入，在攸縣地區(qū)繁衍生息。用紙殼或牛皮雕刻成的人物和動(dòng)物，造型渾厚粗獷而不失典雅。以湘劇和長(zhǎng)沙花鼓戲唱腔演唱，多采用地方戲曲劇本演出。常演劇目有四季發(fā)財(cái)、女駙馬、鐘馗下凡、觀音送子、五臺(tái)會(huì)兄、下河?xùn)|、四姐下凡、劈山救母、京朝算命、借海兵、戒洋煙、勸和一家等。最初的皮影，與剪紙一樣，具有很濃重的祭祀色彩。湘潭縣響塘鄉(xiāng)老藝人吳升平保留有完整的傳統(tǒng)紙糊的紙影，在制作上類似于剪紙的鏤空技藝，鏃銼而成，獨(dú)創(chuàng)了面部拉眼皮瞪眼的絕技表演，一個(gè)人操作表演即可唱一臺(tái)戲。明崇禎十二年（1639）《長(zhǎng)沙府志》中已有“元宵剪紙為燈，或懸之庭戶，或攜之行”“各鄉(xiāng)社斂資慶神，遂合唱歌為樂”的記載。清嘉慶二十二年（1817）《長(zhǎng)沙縣志》記載更祥：“元宵剪紙為燈，或懸之庭戶，或列之街衢，或?yàn)辇垷�、鰲山邊游繞里巷城市，徹夜游觀，各鄉(xiāng)里慶祝社神�！庇州d，和中元（農(nóng)歷七月十五）“剪紙為衣，鑿楮錢焚之名曰薦祖”。由此可推測(cè)，長(zhǎng)沙地區(qū)的民間剪紙，明末即有，到清代中期流傳更廣。長(zhǎng)沙西鄉(xiāng)（今望城）民間剪紙主要有“喜期窗花”“格子花”（一為紙?jiān)の�，一為裝飾風(fēng)鏡燈、走馬燈的燈籠格子，以福祿壽喜、花鳥為母題）“繡花樣稿”及有較多楚文化積淀的“紙菩薩”（以神話、傳說人物為主）等四類，其中“格子花”和“紙菩薩”多為“祭祀剪紙”。民間喪葬，要掛一些剪紙招魂幡，打醮求雨則要有紙?jiān)�，上面剪貼一些怪誕的形象，以震懾鬼魅。望城的一些剪紙藝人如何德潤(rùn)，同時(shí)也是影雕藝人，影雕取向自然會(huì)受剪紙取向的影響。民國(guó)元年（1912）湖南法制院編印的《湖南民情風(fēng)俗報(bào)告書》第八章“神道”記載：湘俗演劇有三原因：一賽會(huì)媚神，義主慶祝，故兼旬彌月，不能自休；一誓愿(俗稱許愿還愿)酬湘俗演劇神，義主報(bào)答，不過一二日半日而已；一災(zāi)后謝神，（如火災(zāi)、雷擊、瘟疫后，謝火神、雷神、瘟神皆是。）義主警戒，連日浹旬，剛亦不一，大戲小戲。（俗呼演封神、西游、目蓮、精忠等傳為大戲，一日三日五日七日十日，隨時(shí)敬演。其演雜劇，僅一日半日或半夜者為小戲。大戲日需錢數(shù)十緡，小戲日數(shù)緡或十余緡，鄉(xiāng)曲半之，或不及半。)賀神戲一曰圍鼓戲、傀儡戲、燈戲、影戲、花鼓戲之類，皆得于祠神時(shí)用之。近則長(zhǎng)沙商埠茶園，京班日新月異，湘班亦設(shè)茶園，以供社會(huì)人民之娛樂，而祠神之劇無(wú)復(fù)舊日之殷矣。這里說得很清楚：1.湘俗演劇包括了燈戲、影戲；2.演劇的原因，一是賽會(huì)媚神，二是稱許愿還愿，三是災(zāi)后謝神；3.大戲小戲，隨時(shí)敬演，盛極一時(shí)；4.到近代才供社會(huì)人民之娛樂。長(zhǎng)沙皮影戲用湘劇或花鼓戲唱腔，一般為三人班，三人都具有吹打彈唱的藝術(shù)能力。演出方式有整本和散本之別。整本必加登場(chǎng)戲，散出必加雜戲。1949年以前，長(zhǎng)沙廟宇甚多，大廟及會(huì)館都建有戲臺(tái)。在這些地方，長(zhǎng)沙皮影戲常演壽期戲，如二月二的土地戲、三月十五的財(cái)神戲等。另外，在街巷坊間，如某家失火后，就演兩本影子戲以祭祀火神；農(nóng)村秋收后，就演“禾苗戲”慶祝豐收�！�農(nóng)閑時(shí)演整本還愿戲，一家一本，一個(gè)屋場(chǎng)連一個(gè)屋場(chǎng)，連續(xù)演一個(gè)多月。整本的節(jié)目主要有封神榜、水滸傳、岳飛傳、楊家將等。散出的劇目有五更勸夫、山伯訪友、小姑賢、哪吒鬧海等。藝人在演這些散出時(shí)加以雜戲，即選取一些發(fā)生在觀眾中的趣聞?shì)W事，編排成戲，插在中間演出。由于長(zhǎng)沙皮影戲制作和演出簡(jiǎn)單，戲中內(nèi)容又多為老百姓喜聞樂見，因此深受城鄉(xiāng)群眾歡迎。長(zhǎng)沙籍著名劇作家田漢(1898—1968)曾說：“影子戲是我接觸戲劇的起點(diǎn)�！碧餄h為母親記下的回憶錄《母親的話》中，有一段涉及皮影戲的記述：壽昌的性情還算純。他四五歲時(shí)……我們農(nóng)村里流行一種影子戲，八嫂子的姨父向福生就是唱影子戲的。附近農(nóng)村遇了年節(jié)、吉慶，總是他領(lǐng)班子來(lái)唱戲。壽昌看完影子戲回來(lái)，老是學(xué)著唱呀唱的，身子也學(xué)著“影戲菩薩”的走路姿勢(shì)。有時(shí)偷我的布?xì)ぷ訉W(xué)著剪影子戲中的人物。向姨爺來(lái)我家時(shí)，壽昌老向他討“影戲菩薩”和“玻璃臉子”，又用竹紙糊起架子，在青油燈下自己唱著玩。文中“壽昌”就是田漢。田漢老家在長(zhǎng)沙縣東鄉(xiāng)果園鎮(zhèn)田家塅。他四五歲時(shí)是清光緒二十八年、二十九年�！赌赣H的話》明白無(wú)誤地說，1902、1903年間的長(zhǎng)沙東鄉(xiāng)流行影子戲，影戲班眾多。近代皮影戲“供社會(huì)人民之娛樂”的最好見證，是皮影戲班的大量涌現(xiàn)。清末，皮影戲班已遍布長(zhǎng)沙城鄉(xiāng)，長(zhǎng)沙南門里仁坡有“鳳凰班”，北門頭卡子有“連興班”，黎家坡有“菊興班”，府正街有“同興班”，共有60多塊戲牌，藝人達(dá)500多名。民國(guó)初年，長(zhǎng)沙皮影戲以沈葆生最有名，由他組織同業(yè)公會(huì)，長(zhǎng)沙縣農(nóng)村有箱擔(dān)（班社）數(shù)十。其時(shí)，長(zhǎng)沙城有天益、秀雅、連升、舞鳳、貴和等5個(gè)皮影戲班；不久，增至40余班，從藝人員多達(dá)400余人，并向?yàn)g陽(yáng)、寧鄉(xiāng)等地?cái)U(kuò)展。1933年長(zhǎng)沙還曾成立皮影改良研究社，旨在改良演出腳本。由南京戲曲音樂學(xué)院北平分院研究所出版、中華書局發(fā)行的《劇學(xué)月刊》，1934年7月號(hào)載有卓之所撰《湖南戲劇概觀》一文。其第四部分為“影戲”，摘抄如下：影戲班在湖南的地位，遠(yuǎn)不及漢班(湘劇)及花鼓班，大概用為酬神還愿之工具而已。是以無(wú)論在城在鄉(xiāng)，到處皆得見之。平日常演于各寺庵內(nèi)，惟每屆舊歷中元節(jié)，則居民多演出祀祖。該項(xiàng)戲班異常忙碌，甚至從黃昏起演到通宵達(dá)旦，可演四五本之多。操作是業(yè)者，亦注重此時(shí)之營(yíng)業(yè)，或臨時(shí)組合一班，以應(yīng)需要。因組織簡(jiǎn)陋，無(wú)須多人，自三人至五六人即可成立一班。此外，所需者即全套紙殼作成之各色人物、桌椅及應(yīng)用之全副樂器而……演時(shí)搭一方約丈余、高約五尺之臺(tái)，三面圍以黑布，余一面則露一白紙糊之幕，即是戲幕。內(nèi)燃大盞之清油燈。班中人盡隱幕后，鑼鼓一奏，內(nèi)有一人或二人專司舞弄紙做人物之責(zé)。每出之上下場(chǎng)，一如人演……其余在幕內(nèi)諸人，各人手奏音樂，口唱各腔，而戲乃開幕。每本大約以四出為限，先之以漢調(diào)，殿之以花鼓……原系專唱晚場(chǎng)，惟近年亦有因酬神改唱日?qǐng)觥Ｈ玳L(zhǎng)沙明月池某仙姑家中，每月必須數(shù)本以酬神。 文中“明月池”是長(zhǎng)沙城內(nèi)街名，今猶存，位于今五一西路北側(cè)藩城堤附近。那時(shí)長(zhǎng)沙城市中的班社有數(shù)十個(gè)，多時(shí)有百余。 1937年全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1938年，田漢以國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部三廳的名義，來(lái)到長(zhǎng)沙，組織了7支湘劇抗敵宣傳隊(duì)和1支皮影抗敵宣傳隊(duì)，宣傳抗日。田漢還在織機(jī)街黃金戲院觀看了皮影抗敵宣傳隊(duì)演出的“哪吒鬧海”等幾個(gè)小節(jié)目。隨后高興地給皮影藝人們一些鼓勵(lì)，他指出：“你們不要認(rèn)為它體積小，它的作用大，是一支輕騎兵，活動(dòng)能力強(qiáng)，大劇團(tuán)無(wú)法去的地方，正是你們填補(bǔ)了這一空白，特別是對(duì)少年兒童，是一種很好的教育工具，切不可妄自菲薄，好好地干，前途是光明的。”同年，在新文藝工作者的幫助下，皮影戲藝人嘗試用廢膠片代替制作影人的牛皮、驢皮、紙殼，用電燈照明替代牛蠟、桐油燈，使影人形象鮮明。1942年，寧鄉(xiāng)縣“影劇業(yè)公會(huì)”登記，當(dāng)時(shí)有皮影藝人140人，未登記的30多人，經(jīng)常演出的箱擔(dān)有50多副。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，經(jīng)過大災(zāi)大難的長(zhǎng)沙居民，為消災(zāi)求吉，祈禱清平，酬神演皮影戲的增多，大西門附近的西長(zhǎng)街、太平街、高井街、金線街一帶，掛牌營(yíng)業(yè)的皮影班社有數(shù)十個(gè)。1949年，“長(zhǎng)沙縣影戲業(yè)同業(yè)公會(huì)”（其時(shí)長(zhǎng)沙縣包括今望城區(qū)地域）下設(shè)支部，其中第一支部楊國(guó)興和第二支部張德勛分別住今望城區(qū)蓮湖和今岳麓區(qū)龍洞張家灣�！�1949年8月5日，長(zhǎng)沙和平解放。10月，湖南軍區(qū)組建洞庭湖湘劇團(tuán)燈影隊(duì)（今湖南省木偶皮影藝術(shù)劇院皮影團(tuán)前身)，其皮影藝術(shù)骨干大多為今望城區(qū)人。1951年9月11日，分長(zhǎng)沙縣西北部置望城縣。當(dāng)年望城縣文化館建立后，組織專門班子，對(duì)全縣皮影班社活動(dòng)情況進(jìn)行調(diào)查摸底。1953年，洞庭湖湘劇團(tuán)燈影隊(duì)改名為湖南皮影隊(duì)；1956年與邵陽(yáng)木偶劇團(tuán)合并，成立湖南木偶皮影藝術(shù)劇團(tuán)，并落戶長(zhǎng)沙。皮影藝人何德潤(rùn)、夏少春、譚德貴、吳菊生、楊壽廷等都加入了該劇團(tuán)。他們與其他藝人一起，改進(jìn)皮影人物造型、擴(kuò)大窗幕，創(chuàng)造移動(dòng)布景，改用多個(gè)光源，使窗幕上不見操縱桿，使影戲視覺效果更好。又與美術(shù)家翟翊合作，創(chuàng)作寓言皮影劇“龜與鶴”。該劇1956年參加羅馬尼亞布加勒斯特第三屆木偶皮影節(jié)，獲最佳演出獎(jiǎng)，還受邀到蘇聯(lián)、法國(guó)、日本等10余個(gè)國(guó)家訪問演出。1958年，藝人夏少春受命到蒙古人民共和國(guó)幫助組建皮影劇團(tuán)，獲“蒙古人民共和國(guó)國(guó)家榮譽(yù)獎(jiǎng)”，他是中華人民共和國(guó)委派出國(guó)任教的第一位皮影藝術(shù)家。夏少春是今岳麓區(qū)蓮花鎮(zhèn)龍洞村人，其所塑造的“龜與鶴”“兩朋友”等劇中的鶴、龜、熊、猴等精美皮影形象，深為國(guó)內(nèi)外行家所贊賞�！�文化大革命”期間，集體制的皮影戲班幾近絕跡。1978年后得到恢復(fù)，望城等縣恢復(fù)半農(nóng)半藝的皮影戲班90余個(gè)，皮影藝人200余人，活躍于城鎮(zhèn)山鄉(xiāng)的皮影隊(duì)有10余個(gè)。1997年，由省木偶皮影劇團(tuán)創(chuàng)作的皮影“三只老鼠”獲文化部頒發(fā)的第七屆“文華新節(jié)目獎(jiǎng)”，2000年到捷克布拉格參加國(guó)際木偶節(jié)，獲“最佳傳統(tǒng)表演獎(jiǎng)”。2000年，省木偶皮影劇團(tuán)表演的皮影戲“龜與鶴”在斯洛文尼亞舉行的第十一屆國(guó)際木偶節(jié)上獲“二十五星”大獎(jiǎng)。非遺傳承人朱國(guó)強(qiáng)在表演皮影戲2008年，包括湖南省木偶皮影藝術(shù)劇院皮影、衡陽(yáng)皮影、長(zhǎng)沙皮影在內(nèi)的“湖南皮影戲”入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。2010年，望城皮影戲被列入長(zhǎng)沙市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目保護(hù)單位為長(zhǎng)沙市群眾藝術(shù)館（后瀏陽(yáng)皮影戲、寧鄉(xiāng)皮影戲作為該項(xiàng)目的擴(kuò)展項(xiàng)目，與望城皮影戲一并稱為長(zhǎng)沙皮影戲）；朱國(guó)強(qiáng)、何志明等成為市級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人。2011年10月，望城區(qū)靖港古鎮(zhèn)開設(shè)“皮影藝術(shù)博物館”，面積440平方米，一樓有4個(gè)展廳，二樓是互動(dòng)區(qū)和觀看區(qū)。藝術(shù)館展出有望城皮影世家第五代傳人、,“非遺”傳承人朱國(guó)強(qiáng)搜集整理的劇本、樂器、道具、歷史文獻(xiàn)等皮影戲相關(guān)展品近2000件、可為游客進(jìn)行演出，并現(xiàn)場(chǎng)制作皮影人偶。
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