①呂碧城。

②張茂淵。

③曾約農(nóng)和曾寶蓀（右）。

　　除夕和春節(jié)的火車票已經(jīng)提前開訂了，“過年”的節(jié)奏慢慢臨近。然而，對于很多單身汪來說，過年卻有繞不開的煩惱：親友的詢問、頻繁的相親和父母的催婚。離春節(jié)還有一個多月，網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)出現(xiàn)了各種版本的應(yīng)對催婚的單身攻略。

　　你為什么單身？是還沒遇到那個棋逢對手的人吧？可是民國時期，卻出現(xiàn)過一股奇異的獨(dú)身主義熱潮，更有“不嫁會”等單身俱樂部悄然興起，一個又一個單身女神成為那個時代獨(dú)有的光芒。不需要婚姻，那就一個人終老又如何？主宰自己的人生，她們比現(xiàn)代人更有勇氣。

　　不婚俱樂部反悔罰洋600元

　　對于教會女�！�—金陵女子大學(xué)來說，“獨(dú)身”似乎是一個約定俗成的事。1919年金女大第一屆5個畢業(yè)生中，只有一位名叫徐亦蓁的女學(xué)生后來結(jié)了婚。據(jù)1928年《婦女雜志》社的調(diào)查，1919年——1927年問，金陵女子大學(xué)的畢業(yè)生共計105人，結(jié)婚成家者僅17人。

　　1917年3月21日，湖南《大公報》刊登了一則消息《異哉女學(xué)生之立志不嫁會好事者為之也》。說江陰西門外某女學(xué)校，有年長之生徒八名，秘密創(chuàng)立一會曰立志不嫁會。該會規(guī)定：以立志不嫁，終身自主為目的，“既入會，當(dāng)不參與人之婚姻事，若私與男子往來，經(jīng)察覺后，立除其名”。

　　根據(jù)《大公報》記者的調(diào)查，這個“立志不嫁會”，創(chuàng)立不過半年，就被該校校長張女士偵悉，遂召集會員們，大加誨戒，若守不嫁主義，則蔑視己身，淪喪人權(quán)，不愛國之甚者也。

　　只不過不想嫁人而已，卻被冠以淪喪人權(quán)、不愛國的罪名。“立志不嫁會”的半路夭折，并沒有影響到獨(dú)身主義人士的信念。兩年后，又一家獨(dú)身團(tuán)體出現(xiàn)了。1919年1月9日，天津《大公報》報道，上海八仙橋女教師蔣某發(fā)起“女子不婚俱樂部”，入部年齡資格定20歲起至40歲止，每年繳部費(fèi)6元。與之前女校學(xué)生的“立志不嫁會”不同的是，這個組織入會需有老會員介紹，而且要立下字據(jù)“誓不婚嫁，如有故違愿，甘罰洋600元”。據(jù)估算，在當(dāng)時的上海，600大洋的購買力大約相當(dāng)于現(xiàn)在人民幣30000元，想來入會者應(yīng)是有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的女性。

　　第一“剩女”呂碧城以文學(xué)自娛

　　呂碧城曾公開宣稱：“我之目的不在資產(chǎn)及門第，而在于文學(xué)上之地位。因此難得相當(dāng)伴侶，東不成西不合，有失機(jī)緣。幸而手邊略有積蓄，不愁衣食，只有以文學(xué)自娛爾�！�

　　之前提到的那所金陵女子大學(xué)，極低的結(jié)婚率對應(yīng)的，恰恰就是極高的就業(yè)率。知識女性大多不愿意回歸家庭去相夫教子，因忙于事業(yè)而耽誤婚姻的勢必不在少數(shù)。即便是那位成了婚的徐亦蓁同學(xué)，也曾明確表示“愿抱獨(dú)身，在我們這一個時代這是現(xiàn)代婦女的一種普遍的態(tài)度……如果沒有來自于父母的壓力和命令，我永遠(yuǎn)也不會結(jié)婚——生活中有太多的事情可以使我得到滿足”。

　　太多的事情可以使她們得到滿足，所以不必要在世俗的關(guān)系中去尋找人情冷暖與生命寄托。越來越多的女子不再滿足于婚姻家庭這一條出路，而是紛紛去追求自己的事業(yè)。正如金陵女子大學(xué)第一任校長德本康夫人描述過的：“大多數(shù)女孩對男孩都并不特別感興趣。迄今為止，在中國人的婚姻關(guān)系中，羅曼蒂克的愛情尚未成為時髦，對于那些具有知識和文化興趣的女子來說，結(jié)婚本身并不具有特別的吸引力。”

　　這些都是抱著獨(dú)身主義理念的事業(yè)型女性代表，還有一些單身的女子則是因?yàn)橛霾坏揭簧�所愛，故而不肯將就的典型。民國第一“剩女”、袁世凱機(jī)要秘書呂碧城是當(dāng)時有名的大家閨秀，她曾經(jīng)公開宣稱：“我之目的不在資產(chǎn)及門第，而在于文學(xué)上之地位。因此難得相當(dāng)伴侶，東不成西不合，有失機(jī)緣。幸而手邊略有積蓄，不愁衣食，只有以文學(xué)自娛爾。”

　　這種對獨(dú)身主義的力挺多多少少還帶著點(diǎn)學(xué)生腔和文人的浪漫。但獨(dú)身女性在更多情況下是不容于主流社會的“畸形社群”。

　　林語堂對待獨(dú)身主義就有著明顯的偏見。他曾在《生活的藝術(shù)》(1937年)中認(rèn)為獨(dú)身主義是文明的畸形產(chǎn)物，不相信事業(yè)可以填補(bǔ)“不婚嫁、無子息”的遺憾，他認(rèn)為獨(dú)身的女子都是不快樂，甚至有些愚笨可笑的。

　　且不說曾寶蓀、劉豫璇的終身未嫁，是不是帶著宿命般的認(rèn)定。還有一類人，年輕時抱著獨(dú)身主義，卻在晚年孤鳥雙飛，讓人不得不相信愛情。

　　民國傳奇女子張茂淵，是清末重臣李鴻章的外孫女，知名作家張愛玲的姑姑，出身名門，才情滿貫，一度因眼界過高而抱獨(dú)身主義。然而，1925年，在開往英國的郵輪上，25歲的張茂淵邂逅了李開弟，與之一見鐘情。但苦于李開弟有婚約在身，兩人無法結(jié)合，張茂淵便立下誓言：“如果今生等不到你，我等來世�！蔽迨�余年后，李開弟的妻子去世，78歲高齡的張茂淵這才心愿得償，嫁給了她等了一輩子的人。為了愛情而獨(dú)身，亦為了愛情而結(jié)婚，這類女子有閱之不盡的堅持和美好。