格力總裁日前在談到格力的崛起和成功時稱，“工業(yè)精神”主導下的創(chuàng)新，是格力發(fā)展的核心動力。她將“工業(yè)精神”詮釋為，一面少說空話、多干實事，潛心于技術研發(fā)和自主創(chuàng)新，更要耐得住寂寞；另一方面，不僅要關注現實的消費需求，更要關注消費者的根本求，主動承擔社會責任。

　　董明珠重提“工業(yè)精神”一時間在商業(yè)界掀起了一股“董旋風”。一些企業(yè)家開始反思，所執(zhí)掌的企業(yè)究竟屬于哪種的企業(yè)精神。政治精神？商業(yè)精神？社會精神？人格精神？似乎很難斷定，就像娃哈哈掌門人宗慶后，一向低調，突然高調與達能玩起了游戲，前前后后給人印象載然相反，又如萬科的王石，現在幾乎成了人格魅力四射的明星企業(yè)家，但他的人格魅力到底能不能或多大程度上助推萬科的利潤增長，好像也是公說公有理、婆說婆有理。

　　雖然資本多寡與社會責任沒有因果和比例關系，但不可否認的是，大多數情況下，規(guī)模小、現金流少的企業(yè)，很難主動站到慈善等社會企業(yè)家的層面來，美國企業(yè)精神的核心理念很明了，就是自利，意味著自由，意味著自我支配，正是這種不明確要求企業(yè)搞公益、搞慈善的政治環(huán)境，反倒促進了一批社會企業(yè)家的誕生。反觀們，主客觀條件都不具備，就急急忙忙要讓企業(yè)家心懷天下，這難道不是一種大躍進嗎？

　　另一方面由于經濟急速轉軌，“原罪”的爭論喋喋不休，一些民營企業(yè)家即使有著兼濟天下的心思，也未必采取行動。所謂槍打出頭鳥，誰也不愿去冒險。政商的界線不明，風光的前方可能就是地雷。所以我們看到，現在越來越多的企業(yè)家變得沉默，在利益清算過程中，沉默是金，沉默的另一層涵義是忍耐。就像馮侖所言，企業(yè)家要學會與政治家“同心同德，予而不取”、“非以其無私耶是以成其私”。

　　事實上盡管由于個人主義盛行，美國很獨立，很率性，不受束縛。但是如果他們有一天命運多桀，他們的忍耐力同樣持久而且堅毅。不少人認為忍耐才是美國企業(yè)家精神的核心，做企業(yè)家未必一定要冒險，但一定要對不確實性有足夠的容忍度。

　　從中國本土實踐上來看，清朝的盛懷宣和胡雪巖堪稱是這方面的代表人物。不過他們是紅頂商人。相對應的“反面教材”是顧雛軍，到最后的關頭，選擇的竟然是咆哮公堂，甚至說出一連串有關系的員名字，這一舉動無疑是致命的。反過來講，如果沒有最后的“失態(tài)”，其命運面臨轉折的可能性并非為零。

　　托馬斯。弗里德曼在《世界是平的》中斷言“美國仍將勝出”，原因是美國的社會制度、文化模式、商業(yè)慣例和法律體系將會持續(xù)性優(yōu)越，原因是美國人依賴規(guī)則和原則框架行事，這使得彼此相互信任。當下的中國是個利益重構的年代，信任的基礎不牢固并且具有易變性，加上潛規(guī)則盛行，這使得企業(yè)家特別是民營企業(yè)家對自己的前途和命運擔憂重重。

　　可以說，現在我們重新討論企業(yè)精神的話，工業(yè)精神也好，人格精神也罷，都是個別企業(yè)的特殊選擇。對大多數企業(yè)特別是中小民營企業(yè)來說，現在必須錘煉的莫大于“忍耐精神”了。這是在面對利益重構時，一種以退為進的精神重構。當連企業(yè)家自己都不太清楚自己處于哪一層精神格子中時，輿論迫不及待地要給他們貼標簽，不分青紅皂白要舉慈善的大旗，這顯然是一種托邦式的可愛。