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文化與領(lǐng)導(dǎo)的變奏:領(lǐng)導(dǎo)實踐基礎(chǔ)
網(wǎng)址:www.blackcollegiateintl.com 編輯:長沙社區(qū)通 時間:2011-12-23

  

  內(nèi)容摘要:文化是領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)力的一個重要因素。作為一種具有強大輻射性和滲透性的軟領(lǐng)導(dǎo)力和控制力,文化和其他要素一樣,一直是影響領(lǐng)導(dǎo)行為和被領(lǐng)導(dǎo)者行為的基本驅(qū)動力之一。因此,本文通過對作為領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)的文化進行界定與解讀,試圖在一定層次上分析和概括文化與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)之間的內(nèi)在互動邏輯關(guān)系,揭示出領(lǐng)導(dǎo)力的另一影響因素。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化、全球化和市場化的發(fā)展趨勢,以及領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展和變革、轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式、重塑現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)魅力和謀求組織效率和對組織成員負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)行為變革,最終都取決于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)與文化的會通,對尋求實現(xiàn)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)與文化會通進行路徑分析。

  關(guān)鍵詞:文化 領(lǐng)導(dǎo) 互動邏輯關(guān)系 會通路徑

  文化是領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、凝聚力、控制力和活力等的動力系統(tǒng)之一。不同地域的文化形成不同的領(lǐng)導(dǎo)理論和行為方式,因而會產(chǎn)生不同的領(lǐng)導(dǎo)效能。文化要素對領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的行為作用和對適應(yīng)性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境變革的作用不像其他要素的作用那么直接和明晰,但它像幽靈一般控制著領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者個體或群體行為方向和基本方式,其作用更具有本原性。文化對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的作用機理可以表達為葛蘭西所說的“文化領(lǐng)導(dǎo)”,在這里,從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度來看,所謂的文化領(lǐng)導(dǎo)就是以領(lǐng)導(dǎo)實踐為基礎(chǔ),通過學(xué)習(xí)、借鑒吸收與創(chuàng)新組織內(nèi)外優(yōu)秀文化成果,使文化資源動力系統(tǒng)在領(lǐng)導(dǎo)活動中實現(xiàn)合理的運轉(zhuǎn)與利用,并得到組織認(rèn)同的一種新型領(lǐng)導(dǎo)方式與過程?梢娢幕I(lǐng)導(dǎo)是通過組織內(nèi)外文化的認(rèn)識、學(xué)習(xí)與整合、吸收與創(chuàng)新群體文化,以致文化領(lǐng)導(dǎo)的個體化與組織群體的多元化形成統(tǒng)一,從而達成一致行動的有序過程。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的獨特性來源于其產(chǎn)生的文化特性,其行為特性是文化特性的一種轉(zhuǎn)移、復(fù)制和表達。文化的工具性功能和它在領(lǐng)導(dǎo)行為中發(fā)展的導(dǎo)向性和控制性功能使它在領(lǐng)導(dǎo)行為實施中具有雙重意義。本文從文化角度認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展,以文化作為領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)力、影響力及魅力產(chǎn)生的基礎(chǔ),對作為領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)的文化進行界定和解讀,試圖探析文化與領(lǐng)導(dǎo)之間的內(nèi)在互動邏輯關(guān)系,揭示領(lǐng)導(dǎo)效能的另一生長點,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化、全球化、市場化的發(fā)展趨勢,以及領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展與變革、轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式、重塑領(lǐng)導(dǎo)魅力和謀求組織效率與對組織負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)行為變革最終取決于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)與文化的會通,從而對尋求實現(xiàn)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)與文化會通進行路徑分析,即:學(xué)習(xí)與吸納、整合與維持、變革與創(chuàng)新。

  一、文化:作為領(lǐng)導(dǎo)實踐基礎(chǔ)的界定與解讀

  文化是一種非常復(fù)雜的社會現(xiàn)象,對文化一詞從來就有各種各樣的解釋,它是一個民族、地區(qū)、一個社會長期實踐所形成的,“是深入人心的,也是指導(dǎo)、影響人們行為的思想、意識、價值、習(xí)慣和行為方式”①,且不管人們意識到與否,文化每時每刻都在發(fā)揮作用、產(chǎn)生影響。文化按照廣義解釋,是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上講,是人類精神生產(chǎn)力和精神結(jié)晶,包括一切社會意識形式:如自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會意識形態(tài)等。作為一種歷史現(xiàn)象,文化的發(fā)展有歷史繼承性;作為社會意識形態(tài),文化是一定社會政治和經(jīng)濟的反映,同時有對一定社會的政治經(jīng)濟產(chǎn)生巨大影響。也有人把文化狹義定義為是社會意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu),或者泛指古人所主張的文治教化。《周易?賁篆》說:“觀乎天文以察時變,觀乎人文以化天下”,意思就是觀察天象是為了掌握時令節(jié)氣的變化,而觀察人類行為是為了化育天下百姓,由是觀之,古人對文化的理解,充滿了參與、控制和使之變化的領(lǐng)導(dǎo)進取精神?茖W(xué)管理學(xué)的奠基人泰勒將文化定義為一個復(fù)雜整體,它“包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及習(xí)慣”,巴諾烏認(rèn)為“文化是一群人的生活方式,是所有定型的行為態(tài)勢構(gòu)架”,霍夫斯泰特把文化界定為“區(qū)分一群人與另一群人的集體思想規(guī)劃,它包含著思維方式,由父母傳給孩子、老師傳給學(xué)生、領(lǐng)袖傳給追隨者”。而阿吉富內(nèi)克與鮑狄文則認(rèn)為“文化一詞是沒有單一定的眾多術(shù)語中的一個,它的意義好像用文化的人那么多”。不過現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)管理學(xué)者們對文化也存在比較一直的看法,那就是:“文化就是人們的生活方式和認(rèn)識世界的方式。人們總是遵循他們已經(jīng)習(xí)慣了行為方式,這些方式?jīng)Q定了他們生活中特定規(guī)則的內(nèi)含和模型,社會的不同就在于它們文化模式的不同。從一般意義上說,文化可以定義和表示人們的態(tài)度和行為,它是由一代代傳下來的對于存在、價值和行動的共識”②。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究并不接受一個單一文化定義,這可能會造成驗證與對話的難度,不過可以研究用不同的文化理論來詮釋領(lǐng)導(dǎo)行為的差異,文化成了用于合成領(lǐng)導(dǎo)變量的自變量因素。對于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究而言,只要有一個基本明確的概念就可以了,在這里我們從狹義上認(rèn)識,作為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)實踐基礎(chǔ)的文化,就其實質(zhì)而言,是對領(lǐng)導(dǎo)實踐中人的思維方式及其在組織中的行為特點的概括,是指在領(lǐng)導(dǎo)實踐活動過程中,影響或改變領(lǐng)導(dǎo)實踐活動主體與客體的行為方式與走向的,反映和影響領(lǐng)導(dǎo)實踐活動過程如個體或群體的信仰、習(xí)慣、價值觀、制度等的精神與物質(zhì)變量因素的總和。這包含著以下這些內(nèi)容,即埃德加?沙因在其關(guān)于組織文化與領(lǐng)導(dǎo)能力的著作中分析的文化三層次:認(rèn)為形式、到可以檢驗的價值觀、到不可見甚至是前意識的基本假定。人為形式是自然和社會環(huán)境中的文化象征,是最可見、最易解決的文化層,包括行為模式(反映價值觀的行為)、典禮和儀式、典故、慣例和象征物。價值觀是第二層,也是更深層的文化,反映了一個人對應(yīng)該是什么、不應(yīng)該是什么的潛在信仰,包括認(rèn)同的價值觀和執(zhí)行價值觀。假定是一種深層的信仰,它指導(dǎo)行為,并教給組織成員怎樣觀察和思考事物。埃德加?沙因認(rèn)為,假定是組織文化中最深、最基本的一個層次,是文化的精髓。

  作為領(lǐng)導(dǎo)實踐基礎(chǔ)的文化,其實質(zhì)表現(xiàn)為一種工具性,就是在領(lǐng)導(dǎo)實踐活動中,根據(jù)對不同文化背景因素的分析、理解以及運用,把領(lǐng)導(dǎo)學(xué)原理運用于對人的行為和觀念的影響、調(diào)整和控制,以此克服不同民族、地域之間的文化差異和沖突以及由此帶來的領(lǐng)導(dǎo)過程中的重要障礙,有效地提高領(lǐng)導(dǎo)活動效能與回報。同時,在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)過程中,文化的功能表現(xiàn)為:“(1)文化為個體和群體提供一種身份感,并增加他們對組織的認(rèn)同。(2)文化是一種對組織成員有意義的解釋工具。它為員工提供了一種解釋組織事件的方法。(3)文化加強了組織的價值觀。(4)文化可以作為一種塑造行為的控制機制!雹

作者年立國,中珙黑龍江省委黨校研究生院碩士

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