前幾年美國有一本名為《影響人類歷史進(jìn)程的100名人》的書十分暢銷，其作者是美國的一名物理學(xué)教師。而美國《領(lǐng)袖周刊》（Leaderweek）刊載了一篇《領(lǐng)袖必讀的100名著》，其作者據(jù)說也是自然科學(xué)出身，主要從事數(shù)學(xué)和科學(xué)史等方面的研究工作。入選的六部中文名著是：《論語》、《孫子兵法》、《阿Q正傳》、《道德經(jīng)》、《毛主席語錄》和《紅樓夢》。 現(xiàn)摘錄《領(lǐng)袖必讀的100名著》如下，以饗讀者：

　　（1） 《圣經(jīng)》

　　它是了解西方文化的鑰匙！作為基督教的正式經(jīng)典， 其最重要的主題是人和人性。

　�。�2） 《古蘭經(jīng)》

　　伊斯蘭教的經(jīng)典。從對世俗的征服來看，它表現(xiàn)的威力比任何神跡都大。尤其從極端伊斯蘭教分子的種種劣跡可以窺見一斑。

　�。�3） 牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

　　沒有牛頓，就沒有近代科學(xué)。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這種思想在思想史上是空前的。

　　（4） 達(dá)爾文《物種起源》

　　達(dá)爾文的偉大之處，就是在于在看來不變的事物中找到變化，在看來沒有聯(lián)系的事物中找到關(guān)系。

　�。�5） 弗洛伊德《夢的解析》

　　夢是最一般的心理現(xiàn)象之一，也是各種迷信和預(yù)言的來源之一。弗洛伊德主要功績在于理性地把夢作為一種對象來研究，并得出劃時代的發(fā)現(xiàn)--潛意識。弗洛伊德指出，人并不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識控制。

　�。�6） 歐幾里得《幾何原本》

　　除了《圣經(jīng)》以外，沒有任何其他著作有這么多人閱讀、學(xué)習(xí)和研究，正是《幾何原本》把數(shù)學(xué)變成脫離實際的純粹數(shù)學(xué)，并且對于近代科學(xué)有著不可替代的作用。

　�。�7） 亞當(dāng)·斯密《國富論》

　　用科學(xué)的方法對經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行研究，斯密發(fā)現(xiàn)了任何時代、任何社會運(yùn)行的主要矛盾——公平與效率。

　�。�8） 馬爾薩斯《人口原理》

　　兩個世紀(jì)以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。不過，即便他的每一句話、每個數(shù)據(jù)都是錯的，其精神實質(zhì)總是得到輝煌的證實。

　�。�9）卡遜《寂靜的春天》

　　同《人口原理》一樣，《寂靜的春天》是人類對自己的生存狀況提出嚴(yán)重警告的警世之作，在它出版四十多年之后，環(huán)境已經(jīng)成為最流行的熱門詞條之一。

　�。�10）馬克思，恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

　　這是一部氣勢磅礴的作品，同時它又是具有深刻思想的理論著作，這兩者的結(jié)合造成它的非凡的影響。它是“共產(chǎn)主義的圣經(jīng)”，真正影響了千百萬人的思想和行動。

　　（11） 《論語》

　　代表中國文化的首屈一指的著作。其核心思想在于人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續(xù)下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。

　　（12） 孫武《孫子兵法》

　　它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中�！秾O子兵法》提供的計謀形成中華民族兩千五百年來斗爭哲學(xué)的主導(dǎo)技術(shù)，但單純技術(shù)觀點并不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。

　�。�13） 拉瓦錫《化學(xué)原論》

　　人類面對的就是多樣多彩的物質(zhì)世界，化學(xué)就是關(guān)于多樣性的科學(xué)，而且化學(xué)不單純是自然科學(xué)，它還是人工科學(xué)。不少人低估了化學(xué)革命，也沒有對拉瓦錫的功績予以充分的肯定。

　�。�14） 麥克斯韋《電磁通論》

　　麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學(xué)的重大突破和完美綜合，而且從技術(shù)上產(chǎn)生出驚人結(jié)果。一方面通過電工學(xué)使整個文明社會電氣化，使工業(yè)自動化成為可能；另一方面，通過電磁波的預(yù)言和發(fā)現(xiàn)，直接把人類引導(dǎo)到無線電世紀(jì)，而這構(gòu)成了信息與傳媒社會的必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　�。�15） M.韋伯《新教倫理與資本主義精神》

　　馬克斯·韋伯是20世紀(jì)最偉大的社會科學(xué)家，從某種意義上講可以與馬克思相提并論。馬克思側(cè)重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而韋伯則強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)，特別是宗教的作用。在一個片面強(qiáng)調(diào)競爭、優(yōu)勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經(jīng)濟(jì)倫理--誠實、信任、責(zé)任、互惠是多么難以建立起來。而這就是韋伯的新教倫理學(xué)說的重要意義。

　�。�16） J.S.穆勒《論自由》

　　自由是一個美麗的字眼，但不少人對它只是泛泛而談，許多人批判它更是偷換概念、言不及義。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國的世界名著。遺憾的是，一百年后，一些中國人對此書的內(nèi)容仍然茫然無知。

　　（17） 孟德斯鳩《論法的精神》

　　法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。歷史上的許多政治理想和社會大同的思想，最終只有通過法律才能落在實處。所以歷代思想家對法律多有思考，但他們往往從某一角度出發(fā)，而帶有一定的局限。本書是第一部系統(tǒng)的法學(xué)巨著，其核心在于法律至上和三權(quán)分立學(xué)說。這不僅在歷史上有著重大作用，而且對今日仍有不可忽視的影響。

　�。�18） 盧梭《社會契約論》

　　啟蒙運(yùn)動時期是一個思想大解放的時代，它與工業(yè)制度的結(jié)合是社會現(xiàn)代化的兩個動力。盧梭是法國啟蒙運(yùn)動時期最有影響的思想家；但時至今日，人們對盧梭仍有許多誤解，不是認(rèn)為他的思想和其他人差不多，就是認(rèn)為他十分激進(jìn)。仔細(xì)研究一下他的思想，會發(fā)現(xiàn)他有許多獨(dú)創(chuàng)之處。 　　（19） 希特勒《我的奮斗》

　　《我的奮斗》是一個非常好的反面教材。希特勒在書中反復(fù)明確宣傳他的政治理想。概括起來就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國。這些思想在希特勒死后并沒有消失，仍然在以各種形式延續(xù)著。

　　（20） 麥克盧漢《理解媒體》

　　我們生活在信息時代，可是很少人關(guān)注信息的傳播；我們生活在媒體的包圍之中，可是沒什么人注意到它的影響。麥克盧漢是最早開始關(guān)心媒體對個人、對社會的改造的人，提出“媒體即消息”的論點。他開拓了一個無盡的前沿，但還有許多問題需要進(jìn)一步挖掘。

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