《道德經(jīng)》第19章：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲。

    上一章敘述了大道廢棄后社會(huì)病態(tài)的種種表現(xiàn)，本章則針對社會(huì)病態(tài)，提出治理的方案。在前一章里，老子說：“智慧出，有大偽”，因而主張拋棄這種聰明智巧。他認(rèn)為“圣”、“智”的出現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生法制巧詐，而用法制巧詐治國，便成為擾民的“有為”之政。拋棄這種擾民的政舉，人民就可以得到切實(shí)的利益。

    拋棄聰明智慧，人民才會(huì)得到百倍的好處；拋棄仁義，人民才能恢復(fù)孝慈的天性；拋棄機(jī)巧和私利，盜賊就不會(huì)產(chǎn)生。以上三條（圣智、仁義、巧利）作為理論談?wù)勈遣粔虻�，（不足以作為治理天下的法則。）所以要使他們在行動(dòng)上有所歸屬（給他們分別落實(shí)一些實(shí)行的具體措施）：保持純潔（行為單純，內(nèi)心淳樸）的本性；減少私心，降低欲望。

    圣智之辨

    什么人是圣人和智者？只有通過比較。既然有圣人，就有非圣人；有智者，就有非智者，即愚者。最可怕的，是打著圣人和智者的招牌去干壞事。這些人如果被社會(huì)所認(rèn)可，就會(huì)破壞原有的社會(huì)秩序和道德規(guī)范，就會(huì)有更多的人去模仿和追隨這類圣人和智者，最后導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪，國家動(dòng)蕩不安。

    老子處在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)紛爭不斷，各種打著圣人智者招牌的人紛紛去游說各國國王，這些國王在利益的驅(qū)動(dòng)下就會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，造成生靈涂炭，哀鴻遍野。真正的圣人智者，一定是發(fā)自內(nèi)心地以民族蒼生為重，而去為官為仕；而偽圣人和偽智者，則是為了自己的私利，去為官為仕。一個(gè)國家，這樣的圣人智者越多，這個(gè)國家就會(huì)越亂。對于企業(yè)也是如此，如果多幾個(gè)偽高參，好企業(yè)也會(huì)被折騰的元?dú)獯髠�，看看前些年�?shí)達(dá)集團(tuán)請高參參與的后果就是成了“ST”，這就是圣智之患！

    仁義之辨

    首先申明，此“仁義”非孔子所倡導(dǎo)的“仁義”，正如諸葛亮在《出師表》中所說的“卑鄙”也不是現(xiàn)在我們認(rèn)為的“卑鄙”。

    在春秋、戰(zhàn)國時(shí)代，各國之間，相互爭戰(zhàn)，彼此攻城掠地，都以仁義的美名作口號。你們要講仁義道德，那很好，我也跟著講。但是你們一切都得照我吩咐，要跪便跪，要?dú)⒈銡�，反正我也可向外宣布這是為了仁義道德，不得不如此。仁義道德的用法，一至于此，那已是天下大亂，不可救藥了。老子非常討厭這種虛偽的仁義，所以他主張“絕仁棄義，民復(fù)孝慈�！�

    當(dāng)我們拿成功企業(yè)與失敗企業(yè)比較的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度，哪怕是企業(yè)文化也是相近的，但為什么企業(yè)就是失敗了？因?yàn)槌晒ζ髽I(yè)是將企業(yè)文化中的仁義不斷實(shí)踐和執(zhí)行，是真仁真義；而失敗企業(yè)只是寫下了仁義而沒有去執(zhí)行，停留在口頭和紙面上的仁義就是假仁假義，不失敗才怪！

    巧利之辨

    拋棄自己引以為榮的聰明——“巧”，拋棄自私自“利”的貪圖之心，那么自然不會(huì)有盜賊作奸犯科。這是“絕巧棄利，盜賊無有。”

    總有一些聰明人，喜歡尋找法律的漏洞，喜歡尋找規(guī)則的不規(guī)則處；總認(rèn)為自己最聰明，別人比自己傻；總要做一些“聰明人”才能做出來的“聰明”事，以顯示自己的與眾不同。在這樣的一個(gè)“聰明”的環(huán)境里，認(rèn)真就成了傻冒的代名詞。為什么個(gè)人是一條龍，而群體卻變成了一條蟲？在一個(gè)誰比誰更聰明的“博傻”的社會(huì)里，永遠(yuǎn)是“零和”游戲，永遠(yuǎn)沒有勝者。只有在一個(gè)拋棄巧利的社會(huì)里，人人講認(rèn)真，講負(fù)責(zé)，講貢獻(xiàn)，這個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧，人民才會(huì)幸福，盜賊生存的土壤就徹底沒有了。

    做得最長久、最成功的企業(yè)往往都是拋棄巧利的企業(yè)，不弄虛作假、不坑害消費(fèi)者，才讓民心相信他，從而支持他。

    最后，老子諄諄告誡領(lǐng)導(dǎo)者，這三條僅僅知道是沒什么用的，一定要杜絕和防范這些現(xiàn)象的發(fā)生，就要從自身入手：保持自己純潔的本性，減少私心，降低欲望。

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