新百家姓排名：32

姓氏源流　　曾（zēng）氏是軒轅黃帝的后代，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孫。黃帝二十五子昌意為曾姓之祖，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。堯命禹父親鯀治理水患，而鯀治水九年無(wú)效。舜繼承堯位后仍命鯀治水，結(jié)果勞民傷財(cái)而沒(méi)有消除水患，于是便殺鯀于羽山，舜并命鯀子禹繼續(xù)治水。禹受命后，為了治理水患從二十歲開(kāi)始，歷時(shí)十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，采用疏導(dǎo)的方法，終于消除了水患。因獲得重大的歷史功績(jī)，舜讓禹繼位成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后世尊稱(chēng)為大禹。禹繼承舜位后制定了刑法嚴(yán)格懲罰違令者，因而勢(shì)力日益強(qiáng)大。時(shí)過(guò)多年后他因年老力衰，按當(dāng)時(shí)禪讓制應(yīng)讓東夷部落聯(lián)盟首領(lǐng)皋陶的兒子伯益做繼位人，因皋陶父子都幫助禹治水。但禹死后眾多部落聯(lián)盟的首領(lǐng)卻反對(duì)伯益而歸順禹的兒子——啟。啟聯(lián)合各部落首領(lǐng)的勢(shì)力，殺掉伯益而建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。其建都于陽(yáng)城，即今河南登封縣的東南部。啟生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑（今山東臨沂市蒼山縣向城鎮(zhèn)）建立鄫國(guó)，為鄫國(guó)之始。古以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。少康的這一房子孫所建的鄫國(guó)歷經(jīng)夏、商、周三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時(shí)代，即公元前567年才被莒國(guó)所滅。這時(shí)候，懷著亡國(guó)之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國(guó)，并在魯國(guó)做了官。其后代用原國(guó)名“鄫”為氏，后去邑旁，表示離開(kāi)故城，稱(chēng)曾氏，此為曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫為曾氏第一世祖。從曲烈至巫改為曾姓，經(jīng)歷54傳至巫，58傳至曾參。
　　曾參，俗稱(chēng)曾子，字子輿，春秋末魯國(guó)南武城人（今山東省濟(jì)寧市嘉祥縣滿(mǎn)硐鄉(xiāng)南武山村，一說(shuō)山東省臨沂市平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武村）。生于周敬王丙申（十五）年（公元前505年）十月十二日，十六歲拜孔子為師。盡傳孔子之孝。提出：“吾日三省吾身”（《論語(yǔ).學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，認(rèn)為‘忠恕’是孔子一以貫之的思想，提出：慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念先祖），民德歸厚，犯而不校（計(jì)校）的主張�！洞蟠鞫Y記》對(duì)其言行記載甚詳，相傳《大學(xué)》一書(shū)是他所著，后世尊為“宗圣”。目前曾姓均以宗圣公曾參作為自己的開(kāi)派祖先。
　　宗圣公曾參是武城曾氏的開(kāi)派祖先。曾參字子輿，巫的五世孫，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。他的修齊治平的政治觀(guān)，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀(guān)，以孝為本的孝道觀(guān)影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。曾參以他的建樹(shù)，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、孟子、顏?zhàn)樱�顏回）、子思子比肩共稱(chēng)為五大圣人。
遷徙分布　　曾姓最初發(fā)源于今山東省蒼山縣西北一帶。先秦時(shí)期，逃至魯國(guó)的曾姓后代在魯為官，并且就此繁衍生息下來(lái)，同時(shí)向四周地區(qū)播遷，使曾姓族人遍布于山東、河北等地。秦漢期間，曾姓人因一直以“孝”著稱(chēng)，被封建統(tǒng)治者尊為“宗圣”，從而聲名顯赫，家族昌盛。曾參長(zhǎng)子曾元八世孫曾樂(lè)，曾為西漢山陰縣都鄉(xiāng)侯，曾樂(lè)之子渙有二子：旃、光。光的四世孫頊家望于扶風(fēng)（今陜西省興平東南），是為扶風(fēng)房，其二子玉、昌分別徙于冀州（治今河北省冀縣）、青州（治所在今山東省淄博市東北）。
　　曾寶之孫曾據(jù)，因避西漢末年王莽之亂，率宗族千余人自山東南遷至廬陵縣（治所在今江西省吉安市西南）之吉陽(yáng)鄉(xiāng)，是為吉陽(yáng)房，廬陵則成為曾氏旺族中心，也是中國(guó)曾氏第二發(fā)脈地。曾據(jù)有二子：闡與王易。曾闡的五世孫曾丞有三子：珪、舊、略。略居撫州南豐（今江西省廣昌縣東），為撫州（治所在今江西省臨川市西）房。曾闡的十世孫曾震忽避亂徙居韶州（治所在今廣東省韶關(guān)市南），為韶州房，曾珪之子曾永，徙居虔州（今江西贛州市），其十一世孫曾通則徙居交州（今廣東省廣州）。至此，曾姓族人在漢末以前，由于累官或戰(zhàn)亂等原因，不斷遷移，已分別進(jìn)入了山東、河北、湖南、陜西、江西、廣東等省。人口眾多，家族興旺，形成了幾個(gè)較大的郡望。進(jìn)入魏晉南北朝時(shí)期，連年戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)始終處于動(dòng)蕩之中，加之西晉末年“永嘉之亂”，中原士族大舉南遷，所以曾姓在此期間也大量進(jìn)入南方諸省，其一支徙居于會(huì)稽（今浙江省紹興），尚有幾支分別遷居蜀郡（治今四川省成都）、豫章（今江西省南昌）、吳郡（治今江蘇省蘇州）、河內(nèi)（今河南省沁陽(yáng)）、南陽(yáng)（今屬河南�。�、江夏（今湖北省鄂城）、襄陽(yáng)（今屬湖北省）等地。從而在唐朝之前就已形成曾姓遍布全國(guó)，名人不斷涌現(xiàn)，家族勢(shì)力日漸壯大的局面，逐漸成為我國(guó)著名的大姓之一。盛唐時(shí)期，社會(huì)安定，宗族發(fā)展速度加快，擴(kuò)張、播遷亦為時(shí)尚。唐末，曾姓有入遷福建者。至宋末，由于戰(zhàn)亂，外族入侵，曾姓又幾度遷移。元明清時(shí)期，曾姓已播遷于各地，已在臺(tái)灣、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓、泰國(guó)、越南、緬甸、日本、美國(guó)、法國(guó)、澳大利亞、新西蘭等許多國(guó)家和地區(qū)安家落戶(hù)了。
　　當(dāng)今曾姓在我國(guó)人口眾多，尤以四川、湖南、廣東、江西等省多此姓，上述四省曾姓人口約占全國(guó)漢族曾姓人口的66%。曾姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第38位、臺(tái)灣第16位的大姓，人口眾多，約占全國(guó)漢族人口的0.49%。
歷史名人　　曾點(diǎn)：字子皙，亦稱(chēng)曾皙，春秋時(shí)期魯國(guó)武城人。曾參之父，孔門(mén)弟子七十二賢之一。與顏回之父顏無(wú)繇、孟子之父孟孫激等并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠�！墩撜Z(yǔ)》載他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個(gè)人志趣時(shí)，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說(shuō)暮春時(shí)節(jié)，換上春裝，和五六位志同道合的成年人，帶上六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)后大加贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國(guó)大夫季武子死，曾點(diǎn)吊唁“倚其門(mén)而歌”，被稱(chēng)為魯之狂士。739年（唐開(kāi)元二十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“萊蕪侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱(chēng)“先賢曾氏”。
　　曾子：即曾參，春秋末期魯國(guó)南武城，他是孔子的弟子，以孝著稱(chēng)。相傳《大學(xué)》是他所著，被后世儒家稱(chēng)為“宗圣”。
　　曾譚：漢代泉陵人。推舉為孝廉，拜官為尚書(shū)郎。有文韜武略之才，官累至太常。
　　曾玉：曾參十三代孫二支曾頊的長(zhǎng)子、曾嘉的孫子，扶風(fēng)（今陜西省興平東南）人。拜官漢御史大夫。
　　曾萬(wàn)：漢鎮(zhèn)南將軍，曾率兵征討南部邊境，開(kāi)拓了南康郡的境界。后被封為南康逸士。
　　曾輝：曾駢次子、曾慶的孫子，任吳散騎常侍，鎮(zhèn)南節(jié)度銀青光祿大夫、國(guó)子監(jiān)祭酒兼御史中丞。
　　曾芳：唐代曾經(jīng)任程鄉(xiāng)縣令，當(dāng)時(shí)老百姓為瘴氣所苦，曾芳用藥來(lái)接濟(jì)百姓。來(lái)求藥的人接連不斷。
　　曾布：北宋建昌軍南豐（今屬江西�。┤�，嘉祐進(jìn)士，曾參與王安石變法，任三司使，在徽宗年間為相，主張調(diào)和新舊兩派。
　　曾慥：今福建晉江人，北宋末南宋初詩(shī)人，能詩(shī)文，曾編有《類(lèi)說(shuō)》，又廣輯有關(guān)遒教的文獻(xiàn)資料，編成《道樞》。
　　曾幾：今江西贛州人，南宋詩(shī)人，曾歷任江西、浙江提刑。其詩(shī)學(xué)江西派，風(fēng)格清雋。陸游曾從他學(xué)詩(shī)。
　　曾鞏：北宋文學(xué)家，字子固（1019-1083），南豐（今屬江西省）人，世稱(chēng)南豐先生。嘉祐進(jìn)士，嘗奉詔編校史官書(shū)籍，官至中書(shū)舍人，曾為王安石所推許。散文平易舒緩，長(zhǎng)于敘事說(shuō)理，講究章法結(jié)構(gòu)，為“唐宋八大家”之一，有些文章對(duì)當(dāng)時(shí)在位者的因循守舊表示不滿(mǎn)，主張?jiān)凇昂虾跸韧踔�意”的前提下�?duì)“法制度數(shù)”進(jìn)行一些改易更革。有《元豐類(lèi)稿》。另《隆平集》也題為所作。
　　曾魯：明朝時(shí)新淦人，自幼好學(xué)，博學(xué)古今，以文字聞名于時(shí)，后官拜禮部侍郎，著有《大明集禮》流傳于世。
　　曾瓊：今福建甫田人，明代杰出的畫(huà)家，其人擅畫(huà)人像，號(hào)稱(chēng)“如鏡取影，妙得神情”。其畫(huà)法曾風(fēng)行一時(shí)，弟子眾多且出眾，被時(shí)人稱(chēng)為“波臣派”。
　　曾銑：明江蘇省江都人，嘉靖進(jìn)士，以御史巡撫山東、山西，進(jìn)兵部侍郎。
　　曾生：原名曾振聲，廣東省深圳坪山鎮(zhèn)石灰陂人。曾參加“一二•九”抗日救亡運(yùn)動(dòng)，被推舉為中山大學(xué)員生工反抗日救國(guó)會(huì)主席團(tuán)主席、廣州抗日聯(lián)合會(huì)主席團(tuán)主席，1936年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1937年前在地方工作，后參加游擊隊(duì)轉(zhuǎn)入部隊(duì)。抗戰(zhàn)時(shí)期，歷任香港海員工委書(shū)記、工會(huì)組織部部長(zhǎng)，中共惠（陽(yáng)）寶安工委書(shū)記，廣東抗日游擊總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)，東江縱隊(duì)司令員。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任華東軍政大學(xué)副校長(zhǎng)，渤海軍區(qū)黨委副書(shū)記兼副司令員，兩廣縱隊(duì)司令員。新中國(guó)成立后，任廣東軍區(qū)副司令員兼珠江軍分區(qū)司令員、政委，華南軍區(qū)副參謀長(zhǎng)，南海艦隊(duì)第一副司令員。廣東省委常委，中共廣州市委第三書(shū)記，廣東省副省長(zhǎng)兼廣州市市長(zhǎng)，中華人民共和國(guó)交通部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院顧問(wèn)。1955年被授予少將軍街。是第一、二、三、五屆全國(guó)人大代表，第五屆人大常委，中國(guó)共產(chǎn)黨十二次全國(guó)人大代表并當(dāng)選為中央顧問(wèn)委員會(huì)委員。著有《曾生回憶錄》一書(shū)。
　　曾文迪：后梁雩都人。天文、讖緯、黃庭、內(nèi)景之書(shū)，無(wú)所不究，尤其是精通地理。
　　曾致堯：字正臣（950-1007），南豐人，北宋散文家，曾鞏、曾布祖父，太平興國(guó)八年（983年）登進(jìn)士第，是北宋以來(lái)南豐第一個(gè)進(jìn)士。先后任過(guò)符離主簿、梁州錄事參軍、著作佐郎、兩浙和京西轉(zhuǎn)運(yùn)使；當(dāng)過(guò)壽、泰、泉、蘇、揚(yáng)、鄂等州知州。官至禮部郎中，后改任吏部郎中。曾致堯?yàn)楣倨陂g，減免民間苛捐雜稅，體察百姓疾苦，所到之處，頗有政聲。在壽州當(dāng)知州離任時(shí)，壽州百姓再三挽留，以致幾天不能成行，后以單騎帶二卒，才悄悄地離開(kāi)了壽州。曾致堯性格剛直，敢于揭人之過(guò)，諫議大夫魏庠知蘇州，所作所為多行不法，別人不敢言，致堯則進(jìn)行彈劾，魏庠被罷了官，致堯常因奏章言辭激烈，得罪不少權(quán)臣，因而屢遭降職或調(diào)任。卒后贈(zèng)諫議大夫、太子太師，封密?chē)?guó)公。致堯一生著述甚多，有《仙鳧羽翼》30卷、《廣中臺(tái)紀(jì)》80卷、《清邊前要》30卷、《西陲要紀(jì)》10卷、《直言集》10卷、《為臣要紀(jì)》3卷，共達(dá)176卷（篇）之多。
　　曾公亮：字明仲，號(hào)樂(lè)正，北宋名相。泉州晉江（今福建�。┤耍�其人以熟悉法令典故著稱(chēng)，曾主編過(guò)《武經(jīng)總要》。
　　曾國(guó)藩：清末洋務(wù)派和湘軍首領(lǐng)。原名子城（1811-1872），字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，道光進(jìn)士，曾任內(nèi)閣學(xué)士、兩江總督等職，后病死于南京。有《曾文正公全集》。
　　曾紀(jì)澤：字頡剛（1839-1890），曾國(guó)藩長(zhǎng)子，清末外交官。他留心時(shí)事，博覽群籍，通西文，好西學(xué)。初以蔭補(bǔ)戶(hù)部員外郎，后襲侯爵。光緒四年（1878年）出任駐英、法公使，1880年兼充駐俄公使。中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)力主抵抗。1885年任海軍衙門(mén)幫辦，旋為兵部左侍郎，兼總理各國(guó)事務(wù)大臣。1887年著《中國(guó)先睡后醒論》，主張“強(qiáng)兵”優(yōu)先于“富國(guó)”。有《曾惠敏公遺集》。
　　曾國(guó)荃：曾國(guó)藩弟，字沅甫（1824-1890），號(hào)叔純，貢生出自。1856年起與太平天國(guó)軍作戰(zhàn)，1862年進(jìn)圍天京（今南京），1864年7月攻陷天京，受封為一等伯爵。1866年任湖北巡撫，因?qū)δ碥娮鲬?zhàn)失敗稱(chēng)病退職。1875年又被提用，歷任陜西、山西巡撫，署兩廣總督。1884年升任兩江總督。
　　曾運(yùn)乾：湖南益陽(yáng)人，音韻學(xué)家，曾歷任東北大學(xué)、中山大學(xué)、湖南大學(xué)教授，一生撰有《切韻五聲五十一紐考》、《喻母古讀考》及《尚書(shū)正讀》等。
郡望堂號(hào)　　1、郡望
　　魯郡：西漢改薛郡置魯國(guó)，治在魯縣（今山東省曲阜）。相當(dāng)今山東曲阜、滕縣、泗水等縣地。晉改為魯郡。
　　天水郡：西漢元鼎三年（公元前114年）初置郡，治所在平襄（今甘肅省通渭縣西北）。相當(dāng)于今甘肅通渭、秦安、定西、清水、莊浪、甘谷、張家川等縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地。西晉移上邽（今天水市）。北魏相當(dāng)今天水、秦安、甘谷等市縣地。
　　廬陵郡：東漢時(shí)置郡，治所在石陽(yáng)（今江西省吉水東北），三國(guó)吳移治高昌（今江西省泰和西北）。相當(dāng)今江西永新、峽江、樂(lè)安、石城以南地區(qū)。
　　魯陽(yáng)縣：漢置縣，治所在今河南省魯山縣。
　　武城郡，治所在今山西省吉縣。
　　2、堂號(hào)
　　三省堂：孔子弟子曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）為人做事有沒(méi)有盡到心；（2）和朋友交往有沒(méi)有失信；（3）老師教的東西有沒(méi)有復(fù)習(xí)好。“三省堂”即由此得名。
　　武城堂：曾氏源出姒姓。夏帝少康封小兒子曲烈于鄫（在山東省蒼山縣西北）建立鄫國(guó)，歷夏、商、周三代，公元前567年被莒國(guó)滅掉，太子巫逃往魯國(guó)，后稱(chēng)之武城，即今濟(jì)寧之嘉祥縣境�！班嫛比ヒ兀ㄚ猓�為曾，稱(chēng)為曾氏。曾巫的孫子曾點(diǎn)，字暫，是孔子賢弟子；曾暫兒子曾參傳孔子之學(xué)，被后世儒家奉為“宗圣”。武城即為曾姓的遠(yuǎn)祖發(fā)祥之地，“武城堂”名本源此。
　　追遠(yuǎn)堂：取春秋末期魯國(guó)南武城（今山東省費(fèi)縣）人曾參“慎終追遠(yuǎn)”之意。
　　此外，曾氏的主要堂號(hào)還有：“魯陽(yáng)堂”、“敦本堂”、“宗圣堂”、“守約堂”、“養(yǎng)志堂”、“若文堂”等。　　宗族特征　　1、曾姓族人在很早的時(shí)期就遍布于全國(guó)各地。
　　2、曾姓以仁孝禮義而著稱(chēng)于世。
　　3、曾姓字行輩份排列工整、嚴(yán)密，有明顯的時(shí)代特色與宗族特色。
　　4、各支曾姓字行輩份排列有序。因曾姓著名人物曾參為孔子門(mén)人，世稱(chēng)宗圣，其后子孫亦為圣裔，故曾氏家族字行輩份亦參照孔氏族人“命字行輩”即“宏聞貞尚衍，興毓傳紀(jì)廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)”。　曾姓宗祠通用對(duì)聯(lián)　　〖曾姓宗祠門(mén)楣題辭〗
　　三省傳家
　　“三省傳家”典出孔子弟子曾參故事。《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”載：“曾子曰‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）為人做事有沒(méi)有盡到心；（2）和朋友交往有沒(méi)有失信；（3）老師教的東西有沒(méi)有復(fù)習(xí)好�！叭�省傳家”即由此聞名。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖曾姓宗祠四言通用聯(lián)〗
　　南豐撰史；
　　西府養(yǎng)親。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏，字于固，南豐人，世稱(chēng)南豐先生。嘉祐年間進(jìn)士，曾奉詔編校史館書(shū)籍，官至中書(shū)舍人。善于寫(xiě)文章，散文平易舒緩，長(zhǎng)于敘事說(shuō)理，講究章法結(jié)構(gòu)，為王安石所推許，名列“唐宋八大家”之一。著有《元豐類(lèi)稿》。下聯(lián)典指北宋大臣曾公亮，字明仲，泉州晉江人，天圣年間進(jìn)士，歷官會(huì)稽知縣、鄭州知州、開(kāi)封知府，仁宗時(shí)任宰相，以熟悉法令典故著稱(chēng)。晚年向神宗推薦王安石，共同輔政。為相十五年，歷仁宗、英宗、神宗三朝，號(hào)稱(chēng)老成持重。晚年被兒子曾孝寬（官端明殿學(xué)士）接到西府孝養(yǎng)，世人都以為榮耀。
　　酒肉養(yǎng)志；
　　童冠詠歌。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指春秋末魯國(guó)南武城人曾參，字子輿，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反�。┑男摒B(yǎng)方法，認(rèn)為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。以孝著稱(chēng)，奉養(yǎng)父親的時(shí)候，必有酒肉；將撤下的時(shí)候，必請(qǐng)示父親允許，孟子稱(chēng)他為“養(yǎng)志”。后被尊為“宗圣”。下聯(lián)典指曾參的父親曾點(diǎn)，字子皙，孔子的弟子，曾這樣表明自己的志向：“暮春三月，穿著春裝，和冠者（成年人）五六人、童子（小孩）六七人，去沂水中洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱歌，一路走回來(lái)�！�
　　武城世第；
　　魯國(guó)家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。
　　武城世德；
　　沂水家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　同上。
　　省身世澤；
　　傳道家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指春秋•曾參，孔子弟子。語(yǔ)出《論語(yǔ)•學(xué)而》：“曾子曰：吾日三省吾身�！毕侣�(lián)典指宋•曾鞏，主張先道后文，為“唐宋八大家”之一。
　　南豐世澤；
　　魯國(guó)家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指曾氏的望族居魯郡。下聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏，字子固，南豐（今屬江西�。┤恕Ｊ婪Q(chēng)“南豐先生”。嘉祐年間舉進(jìn)士，嘗奉召編校史館書(shū)籍，官至中書(shū)舍人。曾為王安石所推許。散文平易鄶緩，長(zhǎng)于敘事說(shuō)理，講究章法結(jié)構(gòu)，為“唐宋八大家”之一。后人亦以其與歐陽(yáng)修并稱(chēng)為“歐曾”。著有《元豐類(lèi)稿》等。另《降平集》也題為其作。
　　南豐世澤；
　　東魯家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　同上。
　　南豐撰史；
　　西府迎親。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指宋代南豐人曾鞏，任史館修撰。下聯(lián)典指宋•曾公亮之子孝寬為吏部尚書(shū)，迎父至西府孝養(yǎng)。
　　三省門(mén)第；
　　一貫家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“三省堂”通用堂聯(lián)。
　　三班判押；
　　兩浙屏藩。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指宋•曾公亮為政有能聲，至夜戶(hù)不閉。累遷至同中書(shū)門(mén)下事。下聯(lián)典指宋•曾致堯，出為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，性剛直好言事。
　　舜雩逸致；
　　墳典淹通。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指春秋曾點(diǎn)，姓曾，名點(diǎn)，字子皙。春秋莫魯國(guó)（今山東省平邑縣）人。唐•開(kāi)元封“宿伯”，宋又封“萊蕪侯”�！八傣б葜隆�，謂其收藏經(jīng)史之豐。下聯(lián)典指后周曾崇范，廬陵人。家中藏有九經(jīng)、子、史諸書(shū)。南唐刺史賈皓到崇范家求書(shū)，并用自己的錢(qián)來(lái)抵償書(shū)的價(jià)值。曾崇范笑曰：“墳典天下公路，世亂藏于家，世治藏于國(guó)，其實(shí)一也，何估值以?xún)斠�。”曾崇范被詔授官太子洗馬，后遷為東宮使。
　　大和保合；
　　萬(wàn)福攸同。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠通用春聯(lián)。
　　酒肉養(yǎng)志；
　　童冠詠歌。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　全聯(lián)典指春秋魯•曾參事父至孝，每餐必有酒肉。曾參之父曾點(diǎn)嘗言志曰：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖曾姓宗祠五言通用聯(lián)〗
　　東魯家聲遠(yuǎn)；
　　南豐世澤長(zhǎng)。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指曾氏的望族居魯郡。下聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏，字子固，南豐（今屬江西�。┤�。世稱(chēng)“南豐先生”。
　　魯國(guó)家聲遠(yuǎn)；
　　武城世澤長(zhǎng)。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。
　　大學(xué)家聲舊；
　　萬(wàn)民氣象新。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂聯(lián)。
　　鼎新開(kāi)國(guó)運(yùn)；
　　克服振家邦。
　　——孫中山撰（贈(zèng)賜）曾姓宗祠通用聯(lián)
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖曾姓宗祠六言通用聯(lián)〗
　　才遇天麟地鳳；
　　志在沂水春風(fēng)。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖曾姓宗祠七言通用聯(lián)〗
　　宗傳內(nèi)無(wú)雙學(xué)士；
　　圣教中第一名賢。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為臺(tái)灣省屏東市曾氏宗祠聯(lián)。聯(lián)以鶴頂格鑲嵌“宗圣”二字。
　　武城世第承三��；
　　沂水淵源流九洲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。
　　天下斯文宗一貫；
　　古今喬木第三家。
　　——佚名撰廣東省深圳市保安區(qū)沙井鎮(zhèn)新橋村曾氏宗祠聯(lián)
　　新橋村曾氏宗祠約建于明代（一說(shuō)元代），曾是居住在新橋一帶的曾姓人的宗族祠堂。據(jù)說(shuō)他們是孔子的得意門(mén)生曾參之后，南宋初年到此落籍，迄今已逾800年，繁衍32代。祠堂占地1050平方米，三進(jìn)三間，由檐廊、山門(mén)、前殿、正殿和后廳等組成，氣勢(shì)恢宏，是深圳現(xiàn)存最大的古祠堂。走過(guò)天井中的石牌坊，祠門(mén)上方“曾氏大宗祠”的匾額撲進(jìn)眼簾，兩側(cè)柱木上鐫刻著這一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)說(shuō)的是先圣曾參的事，因?yàn)樵鴧⒃诳组T(mén)弟子中排位第三，其后人便自稱(chēng)“喬木第三家”。據(jù)說(shuō)居住在這里的曾姓后人崇尚詩(shī)書(shū)傳家，僅前清時(shí)便出過(guò)翰林7個(gè)進(jìn)士、數(shù)十個(gè)舉人和秀才，祠前現(xiàn)存的10多對(duì)旗墩，便是彼時(shí)族中子弟中舉或升官時(shí)升旗慶賀留下的遺跡。
　　南北真?zhèn)魑ㄒ回灒?br />　　古今道學(xué)第三家。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　全聯(lián)典指春秋末魯國(guó)南武城人曾參，字子輿，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反�。┑男摒B(yǎng)方法，認(rèn)為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。曾氏后裔都尊寫(xiě)《孝經(jīng)》的曾子為祖先。古有四大賢人：孔、顏、曾、孟，曾子排行第三，于是便有“古今道學(xué)第三家”之說(shuō)。
　　一部孝經(jīng)貽世業(yè)；
　　八家文蘊(yùn)紹宗風(fēng)。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“追遠(yuǎn)堂”通用堂聯(lián)。
　　宗傳內(nèi)無(wú)雙學(xué)士；
　　圣教中第一名賢。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂聯(lián)。聯(lián)以鶴頂格嵌“宗圣”堂名。
　　氣象更新綿世澤；
　　現(xiàn)歸依舊煥人文。
　　——佚名撰江西省興國(guó)縣三僚村曾氏楊公祠“若文堂”堂聯(lián)
　　“掛壁天井”是三僚曾屋村的一處典型風(fēng)水建筑，位于三僚圩南面與曾氏楊公祠隔河相望，建于明朝，屬曾氏三房的祠堂，正式名稱(chēng)是“若文堂”�！叭粑奶谩苯Y(jié)構(gòu)非常怪涎，大門(mén)不是開(kāi)在正房中間，而是在其山墻的一側(cè)，其天井分上下兩座，上天井在祠堂中間，與普通天井無(wú)異。下天井在山墻的正中開(kāi)大門(mén)的位置，只有三面，一面由墻代替，故名“掛壁天井”，亦即把天井掛在墻上的意思。天井那扇墻特別高，完全擋住了視線(xiàn)。這座墻上對(duì)稱(chēng)排列著二對(duì)燕尾墻，墻上有一種龍頭魚(yú)身的雕塑，這種是龍生九子的一種，名叫蚩吻，是龍生的第九子，好吞，它可以吞山食海，故專(zhuān)用于屋脊做獸頭裝飾，避邪鎮(zhèn)煞。天井上用蚩吻裝飾，顯然是看重其避邪的意義。“若文堂”是明朝時(shí)由三僚曾屋名師曾喬世主持設(shè)計(jì)的，大門(mén)不開(kāi)在正面，據(jù)說(shuō)是為了維護(hù)長(zhǎng)房的利益，因?yàn)檎�中開(kāi)門(mén)與長(zhǎng)房有礙。大門(mén)開(kāi)以側(cè)面，是側(cè)面山頭大吉。“掛壁天井”在風(fēng)水上還有另外一個(gè)名稱(chēng)，叫“翻肚鯉魚(yú)形”，據(jù)說(shuō)這座祠堂的門(mén)多次遭雷擊，這里又有一個(gè)講究，叫雷越打，鯉魚(yú)籽越多。因?yàn)橐淮蚶祝�鯉魚(yú)便產(chǎn)卵，象征人丁更為興旺�！叭粑奶谩钡纳筋^座向是坤艮兼申寅向，辛丑分金，甲方開(kāi)門(mén)，出子口，卯水上堂，對(duì)酉卯峰，所以不能正面開(kāi)大門(mén)，正面開(kāi)門(mén)沒(méi)有山峰，而側(cè)面開(kāi)門(mén)是一個(gè)尖峰，甲方開(kāi)門(mén)對(duì)文峰，是希望出文人。堂上有這副對(duì)聯(lián)，說(shuō)明曾氏三房建祠時(shí)，是盼望后世多出文彩。事實(shí)上，三僚的國(guó)師曾邦旻、曾永章等人都是出在這個(gè)祠堂。若文堂前面是大坪，坪外為水池，兩側(cè)建有兩排平房，后面一排平房，成矩形封閉在祠三面，中間留有卵石鋪成的走廊，連成一氣，成為一個(gè)頗具規(guī)模的方形圍屋。三僚曾氏這一房人丁很旺，僅長(zhǎng)房就達(dá)800多丁。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖曾姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
　　投杼逾墻，誤疑賢母；
　　躍舟赴水，飲恨貞妃。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指春秋時(shí)，有人告曾參母曰曾參殺人，母不信，至三告，母懼，投杼逾墻而走。下聯(lián)典指明末唐王朱聿鍵被清兵所擄，其妃曾氏沒(méi)水而死。
　　道德春秋，學(xué)繼一宗圣；
　　文章唐宋，名揚(yáng)八大家。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“養(yǎng)志堂”通用堂聯(lián)。
　　堂構(gòu)相承，維凜修齊盈舊德；
　　宗公流慶，冀將鍾釜妥先靈。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“追遠(yuǎn)堂”通用堂聯(lián)。
　　圣紹尼山，道德文章齊日月；
　　徽傳魯國(guó)，春秋俎豆永乾坤。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“追遠(yuǎn)堂”通用祭祀聯(lián)。
　　衍一貫薪傳，圣道淵源昭萬(wàn)古；
　　相三朝誼辟，官勛赫奕振千秋。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“宗圣堂”通用聯(lián)。
　　祖德何如東魯，傳經(jīng)光百代；
　　家風(fēng)曷似南豐，修史裕千秋。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為廣東省始興縣太平鎮(zhèn)東湖坪村曾氏宗祠聯(lián)。
　　資水如練、鳳嶺如屏，四面盡環(huán)淑氣；
　　孝子在周、忠臣在漢，千秋無(wú)愧宗風(fēng)。
　　——清•曾國(guó)藩撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為湖南省洞口縣高沙鎮(zhèn)曾氏八支祠聯(lián)。
　　傳大學(xué)十章，明德新民，治人當(dāng)先治己；
　　衍孝經(jīng)一冊(cè)，敬親思長(zhǎng)，事父可通事君。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“養(yǎng)志堂”通用堂聯(lián)。
　　泗水樂(lè)從游，親炙既深，道統(tǒng)源流傳一貫；
　　明堂呈賀表，新奇無(wú)匹，文明炳耀列八家。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“養(yǎng)志堂”通用堂聯(lián)。
　　春風(fēng)沂水，上下同流，江漢秋陽(yáng)，后先合撰；
　　地鳳天麟，孫曾濟(jì)美，芝山霞嶼，堂構(gòu)長(zhǎng)新。
　　——新加坡華僑丘菽園撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為福建省漳州市曾氏宗祠聯(lián)。
　　道統(tǒng)紹一貫之傳，師孔友顏，來(lái)者直開(kāi)思孟；
　　文章擅八家之譽(yù)，接韓步柳，同時(shí)并駕歐蘇。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠通用堂聯(lián)。
　　述格致、誠(chéng)正、修齊、治平之傳，萬(wàn)世成承厥訓(xùn)；
　　超德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)而外，一人獨(dú)得其宗。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為山東省嘉祥縣曾氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出春秋末魯國(guó)南武城人曾參在《大學(xué)》一書(shū)中提出的思想：“格致（格物致知）”、“誠(chéng)正（誠(chéng)意正心）”、“修齊（修身齊家）”、“治平（治國(guó)平天下）”。下聯(lián)典出春秋末魯國(guó)孔子所授科目：“德行、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”。
　　為孔氏高徒，志可與、道可傳，橋梓聯(lián)輝，不愧是父是子；
　　作宋朝碩輔，治有聲、政有績(jī)，棣華競(jìng)秀，堪稱(chēng)難弟難兄。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“宗圣堂”通用聯(lián)。
　　蒲田分派，瓊島移居，百余年廟貌重新，惟長(zhǎng)念水源木本；
　　閩矯登科，陵陽(yáng)作宰，廿數(shù)世鳳徽共仰，愿不忘祖德宗功。
　　——清•曾對(duì)顏?zhàn)�海南省海口市邁德村曾氏宗祠聯(lián)
　　浪淘歲月，560多個(gè)春秋，有動(dòng)亂也有安寧，有險(xiǎn)峻也有平坦，有順?biāo)煲灿欣Ф�，有榮耀也有屈辱，有豐美也有貧陋，有歡欣也有哀苦。桂林洋上，龍窩坡前，邁德村在這片沃野上，守護(hù)著祖先遺訓(xùn)、“魯國(guó)家風(fēng)”，守護(hù)著古典勝跡、移民文化，守護(hù)著一座祠堂、一眼古井、一部家譜。走進(jìn)綠意盎然的村莊，走進(jìn)古意森然的祠堂，心中就溢滿(mǎn)了懷古幽思、滄桑之感。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的曾氏宗祠原建于明朝，重建于清代（1787年）。如今門(mén)窗破損，梁架、檐柱上浮雕和透雕盡皆褪色。拜祭亭已毀，只遺幾個(gè)石礎(chǔ)。宗圣殿神臺(tái)兩邊的圓柱上貼著中國(guó)科舉制度末期廣東最后一個(gè)解元、清末先進(jìn)的思想家教育家曾對(duì)顏?zhàn)珜?xiě)的這副楹聯(lián)，全聯(lián)44個(gè)字概括了曾氏移民的歷史，濃縮了移民的文化。
　　姓肇武城，溯明新綿遠(yuǎn)，經(jīng)義流芳，由古至今，錫爵封賢昭閥閱；
　　基開(kāi)寧化，念石壁生支，嘉應(yīng)衍族，邑遷臺(tái)疆，濃山沂水顧蒸嘗。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。
附錄一：【曾氏祖訓(xùn)】　　〖圣宗曾子祖訓(xùn)〗
　　孝悌忠信，禮義廉恥；三省誠(chéng)身，道傳一貫。
　　〖曾氏家規(guī)〗
　　孝親悅心，尊師扶幼；世襲立嫡，承嗣立長(zhǎng)。
　　嫡宗不婚，子嗣敏聰；撫子繼嗣，同宗擇侄。
　　招贅為嗣，宗圣脈混；淫邪亂倫，圣規(guī)則罰�！「戒浂�：【曾姓典故、趣事】　　〖一貫心傳〗
　　頌揚(yáng)曾子精通孔子思想，直接繼承和傳播孔子學(xué)說(shuō)。據(jù)說(shuō)，孔子臨終前，曾子、子貢、陽(yáng)虎、有若等弟子守護(hù)于旁，孔子要將最重要的一句話(huà)傳給弟子，可是剛說(shuō)出“吾道”二字就再也發(fā)不出聲音。這時(shí)，曾子伏在老師耳旁，恭敬地說(shuō)：“吾道一貫心傳�！笨鬃勇�(tīng)罷，欣慰地呼出最后一口氣，合眼而逝。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖臥冰求魚(yú)〗
　　傳說(shuō)曾子母親臥病中想喝碗魚(yú)湯。此時(shí)正值隆冬，曾子頂風(fēng)冒雪趕到集市，變賣(mài)了自己的棉袍，欲給母親換幾條小魚(yú)，不料尋遍集市，未見(jiàn)賣(mài)魚(yú)的。他又趕到趙王河邊，毫不遲疑地扒開(kāi)積雪，脫去上衣，臥冰求魚(yú)。當(dāng)他以赤子之心融開(kāi)厚厚冰層，一條重逾1斤的鯉魚(yú)躍出冰窟。曾母吃了兒子做的魚(yú)，病愈如初。人們說(shuō)，曾子臥冰求魚(yú)的誠(chéng)心感動(dòng)了上蒼，為此上蒼特命給曾母延壽10年。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖安石之吝〗
　　曾鞏與人為善，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)，十分重視推薦人才，王安石就是通過(guò)他的推薦而后一步一步走上宰相之位的。然而王安石做了宰相之后，由于政治見(jiàn)解的不同，一度疏遠(yuǎn)了曾鞏。在王安石第二次罷相歸居金陵（今南京）的時(shí)候，宋神宗召見(jiàn)曾鞏，并問(wèn)他：“你與王安石是布衣之交，安石這個(gè)人到底怎么樣?”
　　曾鞏很直率地回答說(shuō)：“安石的文章和行義，確實(shí)不在揚(yáng)雄（漢代著名文學(xué)家）之下，不過(guò)他為人持吝，所以終不及揚(yáng)神宗聽(tīng)了這番話(huà)，感到很驚異，因此又問(wèn)道：“安石為人，是輕富貴的，怎么說(shuō)是‘吝’呢？”
　　“我所說(shuō)并不是這個(gè)。”曾鞏回答，“安石勇于有為，而‘吝’于改過(guò)。我說(shuō)的‘吝’，乃是指他不善于接受別人的批評(píng)意見(jiàn)而改正自己的錯(cuò)誤，并不是說(shuō)他吝惜富貴�！鄙褡谡J(rèn)為曾鞏對(duì)王安石的評(píng)價(jià)很有道理。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖曾子殺人〗
　　曾子是一個(gè)有名的孝子，對(duì)母親知寒問(wèn)暖，十分體貼。母親也愛(ài)他，視若掌上明珠。
　　有一天，曾子要離開(kāi)家鄉(xiāng)到齊國(guó)去。他告別母親說(shuō)：“我要到齊國(guó)去，望母親在家里多保重身體，我一辦完公事就回來(lái)。”
　　母親對(duì)他說(shuō)：“我兒出去，各方面要多加小心，說(shuō)話(huà)做事，千萬(wàn)注意，不要違犯人家齊國(guó)的規(guī)章制度�！�
　　曾子說(shuō)：“母親放心，兒子一定遵命�！�
　　曾子走后，母親每日在窗前織布，常常抬頭向窗外瞭望，盼望兒子在齊國(guó)平安無(wú)事，早日回來(lái)。
　　曾子到齊國(guó)不久，齊國(guó)有個(gè)和他同名同姓的人，打架斗毆?dú)⑺懒巳�，被官府抓了起�?lái)。曾子的一個(gè)同鄉(xiāng)，聽(tīng)到這個(gè)消息，沒(méi)有問(wèn)清楚，就跑去告訴曾子的母親說(shuō)曾子在齊國(guó)殺死人了!
　　曾子的母親聽(tīng)了這個(gè)消息，并不相信。過(guò)了一會(huì)兒，又有一位鄰居跑來(lái)，說(shuō)曾子撞下大亂子了，他在齊國(guó)殺了人啦！
　　曾子的母親仍舊不信，安心織布。
　　這時(shí)，門(mén)外又來(lái)了一個(gè)人，他還沒(méi)進(jìn)門(mén)，就大呼小叫地嚷道：“曾子殺人了，你老人家快躲一躲吧!”
　　曾子的母親見(jiàn)一連三個(gè)人來(lái)報(bào)告這可怕的消息，有些沉不住氣了。她想道：“三個(gè)人都這么說(shuō)，恐怕城里的人都嚷開(kāi)這件事拉，要是人家都嚷嚷，那么，曾子一定是真的殺人了�！�
　　她越想越怕，耳朵里好似已聽(tīng)到街上共哄吵吵，官府來(lái)抓殺人犯的母親啦。
　　于是，她忙扔下手中的梭子，離開(kāi)織布機(jī)。在兩位鄰居的幫助下，從后院逃跑了。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖?xì)⒇i示信〗
　　一天，曾參的妻子要到集市上去，小兒子哭鬧著要跟著去不論曾妻怎樣給兒子說(shuō)好話(huà)，兒子就是不聽(tīng)，一定要跟著媽媽去趕集。最后，曾妻戲哄孩子說(shuō)：“別去了，媽媽回來(lái)買(mǎi)肉給你吃。”兒子聽(tīng)說(shuō)有肉吃，就答應(yīng)不隨母親去了。
　　但曾妻回來(lái)時(shí)并沒(méi)有買(mǎi)肉，小兒哇哇大哭起來(lái)，任憑曾妻怎樣哄勸，兒子就是不依。
　　曾子回家問(wèn)明情況后，見(jiàn)天色已晚，去集市上買(mǎi)肉已來(lái)不及了，就去廚房拿了菜刀要?dú)⒆约业男∝i。曾妻見(jiàn)狀，就說(shuō)：“孩子小，不懂事，所以我就戲言哄他了。事一過(guò)也就算了。不用當(dāng)真�！痹�子正色對(duì)妻子說(shuō)：“孩子幼小的心靈是非常純潔的，他的一言一行，一舉一動(dòng)都要向父母學(xué)習(xí)。做父母的如果欺騙孩子，說(shuō)話(huà)不算數(shù)，孩子就會(huì)以為人是可以欺騙的，轉(zhuǎn)而就會(huì)欺騙別人，這就等于父母在教孩子欺騙人。另外，做父母的欺騙了孩子，父母在孩子的心中就失去了威信和信任。以后，孩子就再不會(huì)相信父母，對(duì)父母的教誨也就聽(tīng)不進(jìn)去了。這樣，很難把孩子教育成有用之才。如果孩子對(duì)父母失去尊敬，后果是不堪設(shè)想的�！�
　　于是，夫妻一起動(dòng)手磨刀殺豬，為孩子燒了一鍋豬肉。
　　一天晚上，曾子的小兒子剛睡下又突然起來(lái)，從枕頭下拿起一把竹簡(jiǎn)向外跑。曾子問(wèn)他干什么？孩子說(shuō)，這是我從小朋友那里昔來(lái)的書(shū)簡(jiǎn)，說(shuō)好了今天還，再晚也要還人家，不能言而無(wú)信。曾子笑著把孩子送出了家門(mén)。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖耘瓜受杖〗
　　雄雞三唱，太陽(yáng)從山林冉冉升起，農(nóng)夫們紛紛荷鋤下地。��
　　曾參的父親曾皙荷鋤走出大門(mén)，曾參緊跟在后面，來(lái)到山腳下瓜地里。那瓜苗一片蔥綠，十分茁壯，迎風(fēng)搖擺著。��
　　曾皙以教誨地口吻對(duì)曾參說(shuō)：“參兒，鋤地下鋤要穩(wěn)，拉鋤要?jiǎng)�，切勿忙手忙腳�！闭f(shuō)著便做起示范。��
　　曾參用心學(xué)習(xí)，小心翼翼地耘瓜。��
　　曾皙老當(dāng)亦壯，遙遙領(lǐng)先。��
　　曾參初學(xué)乍練，手腳生疏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，但他不甘落后，奮力追趕。稍一不慎，一棵肥壯的瓜苗被鋤掉了，于是大驚失色。曾皙回頭一看，十分生氣，聲色俱厲地順手拿起木杖就打兒子。曾參沒(méi)有逃避，反而順從地趴倒在地，任憑父親責(zé)打。��
　　曾母聽(tīng)說(shuō)兒了挨打，急忙跑到田間，抱住兒子痛哭：“參兒受苦了!參兒受苦了！”曾參忍住疼痛，勸說(shuō)母親：“請(qǐng)母親不要難過(guò)，爹爹是在對(duì)我教訓(xùn)。惹爹爹生氣了。”��
　　曾皙漸漸息怒，回家之后，擔(dān)心打傷了兒子，便悄悄到書(shū)房門(mén)窺視。曾參知道父親走過(guò)來(lái)了，忍住肉體劇痛，撫琴而歌。曾皙看后，才放下心來(lái)，緩步又走回屋去。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖伏案苦讀〗
　　曾參自幼參加勞動(dòng)，12歲起在父親曾皙培養(yǎng)下，潛心向?qū)W。他留著長(zhǎng)發(fā)，穿著掩衿短褂，系著腰帶，少年志成。他白天下地勞動(dòng)，晚間則在油燈下翻閱竹簡(jiǎn)，攻讀詩(shī)書(shū)，直到深夜。
　　在隔壁草房里，曾母正在織布，木梭來(lái)往飛馳，忙忙碌碌。夜深了，星斗滿(mǎn)天，玉盤(pán)西斜，已是三更時(shí)辰。曾母離開(kāi)布機(jī)，走進(jìn)書(shū)房，輕聲喊道：“參兒，天色不早了，還不休息！”
　　曾參很有禮貌地站起身來(lái)：“母親，兒就去睡覺(jué)。母親織布太勞苦，請(qǐng)母親早早安歇！。曾母答應(yīng)，轉(zhuǎn)身又回到織布機(jī)上繼續(xù)織布。曾參悄悄把門(mén)閉上，往油燈里添了些棉籽油，又翻閱起書(shū)簡(jiǎn)。��
　　過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，曾母又去催促兒子休息，推門(mén)一看，曾參已經(jīng)扒在書(shū)臺(tái)上睡了。于是十分疼愛(ài)地喊道：“參兒!參兒!快去睡覺(jué)，明日爹爹還帶你下地耘瓜!”曾參猛醒，起身致歉：“母親，讓你掛心，這就去休息！”��
　　母親走后，他就用尖刀在竹簡(jiǎn)上刻了四個(gè)大字：“志從孝道�！绷⒅窘K身從孝。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖奉事?tīng)?zhēng)異〗
　　曾參27歲時(shí)，正是魯哀公十六年，孔子病故了。��
　　孔子死后，曾參、子夏、子張、子游、有若等弟子們沉痛守喪三年。在滿(mǎn)三年時(shí)，共同行了大禮，失聲痛哭而歸。�ゴ藭r(shí)，子夏、子張、子游三個(gè)人提出：有若的長(zhǎng)相酷似老師，想把有若當(dāng)作孔子，以對(duì)老師的誠(chéng)意和禮節(jié)來(lái)事奉有若，表示對(duì)尊師的敬意。
　　曾參聽(tīng)后，非常生氣，立即起來(lái)反對(duì)，嚴(yán)正陳詞：“這可不行，夫子的盛德好像純潔的江水沖洗過(guò)，又象秋天陽(yáng)光的照耀過(guò)，還象廣闊無(wú)邊的天地一樣圣潔，這是任何人都無(wú)可比擬的。”�ピ鴧⒁环�言語(yǔ)，眾人聽(tīng)后不禁嘆服不已，深為曾參敬重老師的真誠(chéng)所感動(dòng)。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖思母吐魚(yú)〗
　　春天來(lái)到了，樹(shù)木青枝綠葉，曾參庭院錦團(tuán)花簇。��
　　曾妻從門(mén)外提來(lái)了兩條鮮魚(yú)。因?yàn)樵鴧⒆類(lèi)?ài)吃生魚(yú)。妻子精心泡制，放進(jìn)大碗里，擺在桌子正當(dāng)中，并在周?chē)�放好了佐料。�?br />　　曾參的大兒子曾元，二兒子曾申叭到桌旁，饞涎欲滴。��
　　曾妻斥責(zé)說(shuō)：“孩子們可不能亂動(dòng)，等你爹爹回來(lái)一齊吃魚(yú)。”��
　　曾元、曾申拍手叫喊：“爹爹回來(lái)吃生魚(yú)，爹爹回來(lái)吃生魚(yú)！”
　　說(shuō)話(huà)間，曾參從學(xué)堂里教學(xué)回到家里。曾元、曾申都迎上前去施禮。��
　　曾參一手抱著書(shū)簡(jiǎn)，一手提著長(zhǎng)袍走進(jìn)屋來(lái)。��
　　妻子高高興興地介紹說(shuō)：“夫子，今天吃生魚(yú)，不知你滿(mǎn)意不滿(mǎn)意？”��
　　曾參回答：“滿(mǎn)意！滿(mǎn)意！”說(shuō)罷，便居中坐下，兩個(gè)兒子坐在兩邊，曾妻來(lái)回端菜盛飯，一家人歡歡樂(lè)樂(lè)吃起飯來(lái)。��
　　曾參首先用筷子夾了一塊生魚(yú)，在熱湯里一涮，又沾了沾佐料放進(jìn)嘴里，味美可口。接著他的臉上從喜悅又變得臘黃臘黃，隨之“哇”的一塊全吐了出來(lái)。��
　　曾妻大為吃驚，惶恐不安地問(wèn)道：“夫子，生魚(yú)不好吃嗎？”��
　　曾參眼含熱淚說(shuō)：“我的老母生前不知生魚(yú)美味，今天生魚(yú)雖然美味，我卻獨(dú)自品嘗，真是不孝��！”此后，終生不再食生魚(yú)。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖貧而樂(lè)道〗
　　曾參隨孔子從楚國(guó)返回魯國(guó)后，繼續(xù)學(xué)習(xí)與研究儒學(xué)，鍥而不舍，道傳一貫。他這時(shí)沒(méi)有什么任職，仍是在家敝衣躬耕，生活很是窘迫。魯國(guó)的國(guó)君聽(tīng)說(shuō)后，對(duì)他非常關(guān)心和同情，決定贈(zèng)以“食邑”。但曾參以為“食邑”是只拿奉祿不做事，不如自食其力為好。于是曾參固辭不受。��
　　這時(shí)，派來(lái)的使者好心地勸說(shuō)曾參：“先生非求于人，為何不受？”��
　　曾參對(duì)使者誠(chéng)肯地說(shuō)：“我常聽(tīng)說(shuō)，受人者畏懼于人；與人者驕傲于人�？v然對(duì)我不驕傲，我能不畏懼嗎？”經(jīng)過(guò)再三推辭，曾參終于沒(méi)有接受?chē)?guó)君贈(zèng)給的食邑。��
　　不久，孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事情，便肯定了曾參的這種言行。��
　　此后，曾參到了楚國(guó)被聘為賓師，教一大批學(xué)生。但那里經(jīng)常有戰(zhàn)亂，就辭去賓師到了衛(wèi)國(guó)。當(dāng)時(shí)，他的同窗好友子路正在衛(wèi)國(guó)任孔悝的蒲邑大夫，有職有權(quán)，顯赫一時(shí)。有人勸說(shuō)曾參，你到子路那里走一趟，什么不用說(shuō)，也會(huì)得到高官厚祿。��
　　曾參卻搖了搖頭說(shuō)：“我從來(lái)不愿垂翼求人，寧愿在西河教學(xué)過(guò)著安貧樂(lè)道的生活，不圖小利，以仁為己任，直到鞠躬盡瘁，死而后己�！豹�
　　他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。曾參住在西河岸邊，生活貧困得到了難以維持的程度。面帶饑色，手足破裂，有時(shí)三日不動(dòng)火，十年沒(méi)做過(guò)新衣服，帽纓子都斷了，鞋子都露出了腳。盡管如此，他仍然充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)，怡然自得，還經(jīng)常散步于西河兩岸，拂著輕風(fēng)，不禁抒發(fā)心懷，唱著《商頌》樂(lè)曲，如同金鼓玉振，錚錚有聲。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖尊官悲泣〗
　　曾參質(zhì)孝，不圖高官厚祿，以孝奉父母為本份。在他晚年的時(shí)候，聲譽(yù)愈來(lái)愈高了。由此，齊國(guó)聘他為相國(guó)、楚國(guó)請(qǐng)他為令尹、晉國(guó)請(qǐng)他為上卿，但他都沒(méi)有接受。因?yàn)樗�認(rèn)為，父母健在時(shí)能在跟前孝敬侍奉，做不做官以后還有時(shí)間。不過(guò)，父母的壽命是不能再增加了，應(yīng)在家好好事奉父母。所以寧愿在齊國(guó)當(dāng)個(gè)小官吏，雖然吏祿微薄，只有“三釜”，卻能事奉父母。�ピ鴧⑦�說(shuō)過(guò)，殺牛來(lái)祭祀先人，還不如父母在世時(shí)殺只雞孝敬老人更好。��
　　后來(lái)，曾參的父母先后病故了，他便離開(kāi)家鄉(xiāng)到了楚國(guó)做了大官。住的是高堂九仞，出門(mén)是車(chē)馬百乘，仕祿“三千鐘”。甚為顯貴，可是此時(shí)此刻他反而非常悲傷起來(lái)，面向正北涕泣，悲傷不已，時(shí)常仰天嘆息，因?yàn)檫@時(shí)候沒(méi)有雙親奉養(yǎng)了。
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖曾參吊黔婁〗
　　黔婁是南武城人，與曾參是同窗好友。黔婁病故了，曾參急忙前去吊喪。��
　　曾參到了黔婁家里，看到黔婁的尸體靜臥于牖榻上，穿著長(zhǎng)袍，用塊白布覆蓋著。由于這塊白布短小，蓋頭就露出腳來(lái)，蓋上腳則露出頭來(lái)。曾參提議說(shuō)：“把布斜著蓋，不是頭腳都蓋上了嗎？”��
　　黔婁妻說(shuō)：“斜而有余，不如正而不足。先生生前不邪，死而邪之，這樣會(huì)違背先生的生前意愿�！豹�
　　曾參聽(tīng)了認(rèn)為很有道理，于是哭得更為悲傷。并問(wèn)黔婁妻：“先生終時(shí)，何以為謐靜？”��
　　黔婁妻說(shuō)：“以康樂(lè)為謐靜？”��
　　曾參又說(shuō)：“先生在時(shí)，食不充饑，衣不遮體，死則首足不能覆蓋，棺旁也沒(méi)祭祀酒肉，這能算是謐靜、康樂(lè)嗎？”��
　　黔婁妻回答說(shuō)：“先生生前，國(guó)君常常想授于他正事，任為國(guó)相，但他辭而不為，這算是有余貴吧!國(guó)君還常常要賜與他米粟三千擔(dān)，先生還是辭而不受，這也算是有余貴吧!他愿與天地人間共甘苦，寧愿為平民百姓，不戚戚于貧賤，而忻忻于富貴，全是為了求仁求義。這樣的謐靜、康樂(lè)，不是更好嗎？”��
　　曾參聽(tīng)了大加贊譽(yù)：“有黔婁這樣的先生，才能有黔婁妻這樣的好婦人�！�
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖子夏喪子〗
　　曾參在60歲時(shí)，與子夏、段干木設(shè)教于西河。子夏的兒子不幸病死了，子夏非常悲傷，眼睛都哭瞎了。��
　　曾參聽(tīng)說(shuō)后，趕忙前去看望。子夏哭，曾參也哭。��
　　子夏哭著說(shuō)：“天哪，我有什么罪過(guò)，這樣來(lái)懲罰我呢？”��
　　曾參聽(tīng)后有些生氣，并直率地說(shuō)：“子夏，你為何無(wú)罪，過(guò)去我與你共同跟著孔夫子學(xué)于洙、泗那個(gè)地方，老了又退居于西河之上，可是西河的人都知道你，而不熟悉孔夫子，這是你的一個(gè)罪過(guò)吧！當(dāng)你的父母親去世時(shí)，西河人都不知道，這是你的第二個(gè)罪過(guò)吧！現(xiàn)在你的兒子死了，你卻哭瞎了眼，沒(méi)有不知道的，這是你的第三個(gè)罪過(guò)了�！豹�
　　子夏聽(tīng)了，甚為信服，隨之丟下手中的拐杖，深深拜謝說(shuō)：“我是有罪的，我是有罪的�！�
　　-----------------------------------------------------------------
　　〖曾參更席〗
　　“易簀”是用來(lái)作病危將死的典故，源于《禮記•檀弓上》。
　　曾參在70歲時(shí)得了重病，臥床不能起了。于是，他把兒子曾元到跟前說(shuō)：“人生的經(jīng)驗(yàn)，不要花多實(shí)少，言多行少。比如飛鳥(niǎo)魚(yú)鱉，為了追求食餌而身亡。君子不要以利辱身才是。”
　　有一天，他的學(xué)生孟敬子前來(lái)問(wèn)候病情，曾參又語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“鳥(niǎo)到臨死時(shí)，叫得極為悲哀，人到臨死時(shí)，言語(yǔ)極為善良。君子生養(yǎng)之道，至死也不會(huì)忘掉修養(yǎng)才行�！豹�
　　又過(guò)了幾天，他的弟子樂(lè)正子春也來(lái)看望老師。樂(lè)正子春坐在床前，大兒子曾元、二兒子曾申都坐在他的足下，跟隨樂(lè)正子春的書(shū)童坐在墻角的凳子上，手端著一尊明燭。書(shū)童突然用手指著曾參床上正鋪著的席子說(shuō)：“那華美的竹席子是大夫的席子吧？”��
　　曾參在朦朧中聽(tīng)到書(shū)童說(shuō)話(huà)，忽然猛省地說(shuō)：“這席子是季孫氏大夫送給我的，還未能更換下來(lái)。”曾參猛喊曾元：“元兒!快更換席子！”“父親的病重了，不可以更換了！”曾參說(shuō)：“你愛(ài)我，不如君子愛(ài)人，君子是以德愛(ài)人。你這樣姑息我，我還求什么呢？”曾元聽(tīng)了，無(wú)可奈何，知道父親是不愿死在季孫氏大夫贈(zèng)送的席子上，只好遵命更席。曾參起身尚未躺好，便咽了氣。
　　唐代柳宗元《唐幫衡州刺史東平呂君誄》就用這個(gè)典故：“恒是懸罄，逮茲易簀。”
各地曾氏字輩　　武城派：武城派行從曾參至六十二代無(wú)全國(guó)統(tǒng)一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所賜“弘、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥”15字，為圣裔排行命名，故謂之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故謂房派�？资蠌牧�十一代始用此15字為名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔從六十三代始用此字，迭至“祥”字則是七十七派。“繼”字因曾族避大宗諱名改作“紀(jì)”。因此，后來(lái)全國(guó)各派行統(tǒng)一使用名派15字是：宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、紀(jì)、廣、昭、憲、慶、繁、祥。清朝道光年間，宣宗皇帝又續(xù)賜名派十字：令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚(yáng)。
　　清同治年間穆宗皇帝再續(xù)十字：鼎、新、開(kāi)、國(guó)、運(yùn)、克、服、振、家、聲。(注：此十字為南宗曾氏族譜總局民國(guó)版《武城曾氏重修族譜》記載。東宗沒(méi)使用。各地分支族“揚(yáng)”字后有不同續(xù)派語(yǔ)。)民國(guó)初年大總統(tǒng)袁世凱還代表民國(guó)政府頒發(fā)名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、煥、錦、瑞，永、錫、世、緒、昌。
　　龍山派：圭（六十六派）壁呈云瑞，人文煥國(guó)華（75），臺(tái)衡思繼武，鼎甲勵(lì)承家，一貫書(shū)紳永，千秋錫福遐，貽謀資燕翼，世業(yè)仰清嘉。――福建的宗親大都屬于龍山派
　　獺江派：洪（六十六派）伯子敦，肇元國(guó)志，經(jīng)際克紹，貽謀燕翼，昭其世守，聯(lián)以友敬，和厚致祥，永為家慶。
　　晉江縣內(nèi)坑派：克（五十七派）欽洪孚光玉銳淑懋耀惟種澤森昭德愈鴻。
　　裕振公派：仁（五十七派）玉天章海，山水盛景長(zhǎng)，富貴由天賜，承先啟后長(zhǎng)，英才宜正義，俊杰紹賢良，道德傳家寶，文明增國(guó)光，平和昭吉慶。
　　珍和縣派：芳（十九派）玉文章海山水，盛德文明進(jìn)化祥，勛宏道大福盈堂，家傳忠恕宜珍重，寶樹(shù)芝蘭永熾昌。
　　廣西玉林，祖籍廣東嘉應(yīng)州大乍堡八板橋(今梅縣扶大鎮(zhèn)珊全村)：賢才輔佐邦基(75)茂，道德光昌宗祖榮
　　福建平和支派輩序：子(56)宗垂令緒，宏聞貞尚衍（65），興毓傳繼廣（70），昭憲慶繁祥（75），開(kāi)成規(guī)兆瑞，恒奕善綿礽（85），令德維綏祐，欽紹念顯揚(yáng)，鼎新開(kāi)國(guó)運(yùn)，光復(fù)振家聲
　　宜章平和：53汝玉子壬必福永當(dāng)大萬(wàn)承繼世修德
　　岳池新塘　福(80)志厚家道永隆昌
　　圭公：盛（65）會(huì)家安定，應(yīng)宣象愈賢，永繩高顯達(dá)，還見(jiàn)向臨傳，作述常循序，享嘉每克全，類(lèi)由居敬錫，欒運(yùn)至連綿
　　金蘭：德（79）繼仁行，文友仲（85）大，孝萬(wàn)世紹（90），應(yīng)興夢(mèng)汝，如（95）添福唯，宗祖必榮，思承昌盛，嗣元開(kāi)庭，懋日奇仕，振朝光允，守嘉兆志，民良國(guó)祚長(zhǎng)
　　江西寧都：70圣賢裔　孫謀期克紹　誠(chéng)正達(dá)家方．．．
　　順德錦里：59廣立紹尚，伯良生宗，公和順?lè)e，中英華發(fā)達(dá)
　　金盤(pán)：66勝子達(dá)永德，文秀顯朝廷
　　珊全村：70賢才輔佐邦基茂，道德光昌宗祖榮
　　岳池新塘：80福志厚家道永隆昌
　　宜賓縣永興高坎和白花失主村爛泥溝等地的字輩：成(61派)仕永遠(yuǎn)景。思彥祖宗志朝廷。學(xué)仁存義萬(wàn)長(zhǎng)齡。從本德政必顯達(dá)。定逢賢良繼高明。還有四十輩這里沒(méi)寫(xiě)。
　　湖南邵陽(yáng)太平曾氏：福財(cái)友志景興大，永惟朝廷萬(wàn)載榮，世子開(kāi)宗延夏統(tǒng)(72廣)，賢侯紹武示周行，文章代煥貽風(fēng)遠(yuǎn)，忠恕家傳德教成，勉迪后嗣善繼述，聿懷紹義先揚(yáng)名--“統(tǒng)”對(duì)應(yīng)“廣”，“賢”對(duì)應(yīng)“昭”。
　　宜賓縣永興支字派：成仕永遠(yuǎn)景思念，祖宗志朝廷(68)，學(xué)仁存義萬(wàn)長(zhǎng)齡．從本德政必顯達(dá)，定逢賢良繼高明．
　　我是龍山派，但字輩不和：宏道經(jīng)綸遠(yuǎn)，淵源德澤深；世應(yīng)亨(63派)佳日，明廷佐圣君；文章華大國(guó)，學(xué)業(yè)秉彝倫；師范隨時(shí)立，綱常恒古存；詩(shī)書(shū)相繼武，作述先迎門(mén)，家運(yùn)三星次，躬調(diào)七政尊。
　　約于康熙年間由江西龍泉縣（今遂川縣）遷至廣西懷遠(yuǎn)縣（今三江縣）：?jiǎn)�學(xué)昌傳有文明顯繼(75)先庭恢為日省守訓(xùn)定宗賢，堂號(hào)“三省堂”
　　南豐二源曾氏族譜所記載的吉水派語(yǔ)：文章節(jié)義，性道勲名，志學(xué)而立(76)，知命從心，齊家治國(guó)，興讓敦仁，求其在我，行之以誠(chéng)，修身為本，明德新民
　　先祖在廣東惠洲府和平縣上塘黃沙方生長(zhǎng)，1727年入四川宜賓縣，帶字輩日，元，維，榮，集，學(xué)，紹，登，鵬，舉(74)．舉與憲７４派同輩
　　廣東江門(mén)市鶴山縣雙合鎮(zhèn)雙石區(qū)金盤(pán)村的字輩如下：勝（新）子達(dá)（14世、68派）永德，文秀顯朝廷（21世、75派）。
　　宜章平和曾姓自53派起字輩：汝(53)玉子壬必　福永當(dāng)大萬(wàn)　承繼世修德
　　梅縣扶大鎮(zhèn)珊全村：賢(70傳)才輔佐邦基茂，道德光昌宗祖榮
　　湖北省紅安縣八里鎮(zhèn)（古名中和鄉(xiāng)羅曲村袁家港合興社）曾貴公（58派）后裔琯公房系66派始自定字輩為:國(guó)、大、綱、常、永、家、和、世、澤、長(zhǎng)。其后裔主要分布于紅安、麻城、河南新縣、光山等地。