一、姓氏源流
尉遲（yù chí 尉遲）姓源流單純，源出有一：
南北朝時(shí)北方鮮卑族姓氏，以部落名命姓。前秦時(shí)期苻堅(jiān)攻滅鮮卑拓跋部族，建立代國(guó)。后來(lái)拓跋邽復(fù)國(guó)，改國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)北魏。與此同時(shí)，鮮卑族中又崛起一支尉遲部落，號(hào)尉遲部，如同中華之諸侯國(guó)。后來(lái)尉遲部隨孝文帝進(jìn)入中原，被命以族名尉遲為姓，稱(chēng)尉遲氏。
二、遷徙分布
（缺）尉遲姓在大陸和臺(tái)灣沒(méi)有列入百家姓前一百位。尉遲，本來(lái)是南北朝時(shí)來(lái)華的鮮卑族部落的名稱(chēng)。距今1600年前，這個(gè)部落隨同同族的拓跋氏跑到中原來(lái)打天下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的東征西戰(zhàn)，拓跋氏終于當(dāng)上了皇帝，于是尉遲部也就身價(jià)百倍，成了北魏皇室的一個(gè)諸侯。后來(lái)，北魏皇帝為博大精深的中華傳統(tǒng)文化所折服，極力推行中華文化，學(xué)習(xí)漢俗，連皇帝的姓氏都由原來(lái)的拓跋氏改為元氏，同時(shí)還下令其族人也一律改為漢姓，尉遲氏便是在這種情形下，以部落的名稱(chēng)作了家族的姓氏，而稱(chēng)尉遲氏。尉遲復(fù)姓望族居太原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)置郡，相當(dāng)于現(xiàn)在山西省太原市。
三、歷史名人
尉遲迥：字薄居。北周孝閔帝時(shí)，因平蜀有功，封蜀公，駐益州。他素有大志，好施愛(ài)士，政績(jī)卓著，為時(shí)人銘碑所頌。
尉遲綱：字婆羅，蜀國(guó)公尉遲迥之從兄。是宇文泰一手培植出來(lái)的將領(lǐng)，驍勇而有膂力，善騎射。卒于北周武帝天和四年（569年），享年五十三歲，謚周太保吳武公。
尉遲恭：唐初大將，字敬德（586-658），今山西省朔縣人。隋朝末年，從軍高陽(yáng)，以武勇著稱(chēng)。曾隨劉武周起事，后降唐，從太宗擊敗王世充、竇建德、劉黑闥等，武德初秦王李世民引為右府參軍，屢立大功，是李世民親信之一。玄武門(mén)之變，助李世民奪取帝位。太宗欲妻以女，敬德說(shuō)：“臣妻雖陋，相與共貧賤久矣。臣雖不學(xué)，聞古人富不易妻，此非臣所原也�！钡勰酥�，以功累封鄂國(guó)公。
尉遲勝：唐朝于闐王珪長(zhǎng)子。少嗣位，天寶年間來(lái)朝，玄宗以宗室女妻之，授右威衛(wèi)將軍。與高仙芝擊破薩馬播仙，加銀青光祿大夫。至德初命其弟曜領(lǐng)國(guó)事，自率五千兵赴安祿山之亂，蕭宗待之甚厚。廣德年間拜驃騎大將軍、于闐王，令回國(guó)，尉遲勝固請(qǐng)留宿衛(wèi)。加開(kāi)府儀同三司，封武都王。
尉遲乙僧：于闐（今新疆維吾爾自治區(qū)和田縣）人，唐代畫(huà)家。與其父尉遲跋質(zhì)那（畫(huà)家）皆以善畫(huà)聞名，有大小尉遲之稱(chēng)。
尉遲跋質(zhì)那：唐氏畫(huà)家。于闐人，與子乙僧并稱(chēng)為“大小尉遲”。善畫(huà)外國(guó)風(fēng)俗及人物、佛像、寶樹(shù)，尤擅畫(huà)黃犬及鷹，當(dāng)時(shí)印度佛教藝術(shù)傳入中原，如印度僧人曇摩拙義、跋摩便是對(duì)大小尉遲有重要影響的人。畫(huà)跡有《降魔》、《變相》等壁畫(huà)，作于東都寺院,著錄於《京洛寺塔記》；《六番圖》、《婆羅門(mén)圖》、《外國(guó)寶樹(shù)圖》，著錄于《歷代名畫(huà)記》。
四、郡望堂號(hào)
1、郡望
太原郡：秦漢太原郡治所在晉陽(yáng)，在今太原市西南。隋改晉陽(yáng)為太原，又另設(shè)晉陽(yáng)，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(guó)中，改并州為太原府，移治陽(yáng)曲（今太原市）。以后宋、金河?xùn)|路、河?xùn)|北路，明清以來(lái)省會(huì)都在此地。
2、堂號(hào)
鏑余堂、忠武堂：唐朝時(shí)有鄂國(guó)公尉遲敬德，戰(zhàn)功累累。有奸臣說(shuō)他要造反，太宗問(wèn)他，他回答說(shuō)：“臣從陛下身經(jīng)百戰(zhàn)，今之存者，皆鋒鏑之余也。天下已定，乃更疑臣反乎？”（我隨陛下身經(jīng)百戰(zhàn)，現(xiàn)在留下的，是槍刀弓箭里面撿回來(lái)的一條剩下的命�，F(xiàn)在天下已定，你就疑惑我要造反嗎？）說(shuō)罷，就脫光衣服往地下一扔，要太宗數(shù)數(shù)他身上的傷疤，太宗留著淚撫摩著，安慰他。他卒后謚忠武。
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【尉遲姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
〖尉遲姓宗祠四言通用聯(lián)〗
望出太原；
源自鮮卑。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指尉遲姓的郡望和源流（見(jiàn)上題頭《四、郡望堂號(hào)》和《一、姓氏源流》介紹）。
如皋城筑；
益州碑留。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典出舊日如皋城磚上有“尉遲敬德造”字樣。今靈威觀即當(dāng)年尉遲敬德行轅。下聯(lián)典指北魏·尉遲迥都督益州，政績(jī)卓著，州人立碑頌德。
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〖尉遲姓宗祠五言通用聯(lián)〗
兄弟雙公爵；
父子兩畫(huà)家。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指北周蜀公尉遲迥及其從兄吳國(guó)公尉遲綱。下聯(lián)典指唐代畫(huà)家尉遲乙僧與其父跋質(zhì)那（畫(huà)家）皆以善畫(huà)聞名，有大小尉遲之稱(chēng)。
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〖尉遲姓宗祠六言通用聯(lián)〗
鄂國(guó)表凌煙閣；
益州留頌德碑。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐初大將尉遲恭，字敬德，朔州善陽(yáng)人，隋末跟從劉武周，后降唐，曾擊敗王世充軍，并參與鎮(zhèn)壓竇建德。武德年間玄武門(mén)之變中，助李世民奪取帝位，歷官?zèng)苤莸佬熊娍偣�；襄州都督等，封鄂�?guó)公，圖形繪于凌煙閣。下聯(lián)典指南北朝時(shí)北周代地人尉遲迥，字薄居羅，孝閔帝時(shí)，因平蜀有功，封蜀公，駐益州。
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〖尉遲姓宗祠七言通用聯(lián)〗
益土頌恩威并濟(jì)；
凌煙表山岳不移。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指北周·尉遲迥，有大志，好施愛(ài)士。以平蜀功封蜀公。下聯(lián)典指唐·尉遲恭，佐太宗中興有功，其圖形繪于凌煙閣。
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〖尉遲姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
富不易妻，愿辭帝女；
情甘讓國(guó)，留待唐廷。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐·太宗欲以女妻尉遲恭，尉遲恭以“富不易妻”辭之。下聯(lián)典指于闐國(guó)王長(zhǎng)子尉遲勝天寶中來(lái)朝，官至驃騎大將軍，請(qǐng)以本國(guó)王位讓弟，自己留唐宿衛(wèi)。
智勇兼全，累功見(jiàn)忠武；
恩威并濟(jì)，刻石頌姓名。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐初大將尉遲恭，字敬德，朔州善陽(yáng)（今山西省朔縣）人。因戰(zhàn)功卓著，是李世民親信之一。玄武門(mén)之變，助李世民奪取帝位。歷任涇州道行軍總管、襄州都督等。太宗欲妻以女，敬德曰：“臣雖不學(xué)，聞古人富不易妻，此非臣之所愿也�！钡勰酥梗�以功累封鄂國(guó)公。卒謚忠武。下聯(lián)典指北周蜀公尉遲迥，字薄居，有大志。好施愛(ài)士。為是夫銘碑頌之。
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附錄：【尉遲姓典故、趣事】
〖尉遲公門(mén)神〗
舊時(shí)風(fēng)俗，歲朝吉慶，不但要掛春聯(lián)，而且還要在大門(mén)口張貼門(mén)神畫(huà)，目的是為了避邪�！栋酌�女·扎紅頭繩》歌詞中有“門(mén)神門(mén)神掛起來(lái)，大鬼小鬼莫進(jìn)來(lái)”，就是這個(gè)意思。最常見(jiàn)的門(mén)神畫(huà)，有《鐘旭》、《趙公明》等，再就是《尉遲恭手執(zhí)鋼鞭圖》。尉遲恭（585一658）唐朝開(kāi)國(guó)大將軍，字敬德，朔州善陽(yáng)（今山西朔縣）人。隋代末年從劉武周為將，后降唐。戰(zhàn)功顯赫。
武德九年（公元626年），玄武門(mén)之變，幫助李世民奪取帝位。后以功累遷鄂國(guó)公，卒謚“忠武”。史稱(chēng)尉遲恭驍勇善戰(zhàn)，“善避槊”。常常單騎突人敵陣，許多人圍住用長(zhǎng)矛刺他不能刺中，尉遲恭反而能奪下對(duì)方手中的長(zhǎng)矛，將他們刺下馬來(lái)。號(hào)稱(chēng)“勇鷙無(wú)雙”的齊王李元吉，跟他比試也輸了，《隋唐演義》對(duì)此曾作過(guò)繪聲繪色的描寫(xiě)。
在唐代歷史中最輝煌的自然是唐太宗李世民，但在民間最有風(fēng)采的卻不是他，而是他手下兩員大將。他們就是現(xiàn)在在農(nóng)村仍然能經(jīng)常見(jiàn)到的門(mén)神爺，從門(mén)外面對(duì)兩扇大門(mén)，左邊門(mén)扇上的是秦叔寶，右邊門(mén)扇上的就是尉遲恭。千載之下，當(dāng)年的皇帝早已不知去哪里轉(zhuǎn)世投胎，而這兩員大將卻一直留在人間，在千家萬(wàn)戶占一席之地，這種紀(jì)念臣子卻忘卻皇帝的作風(fēng)似乎與中國(guó)傳統(tǒng)禮教不太協(xié)調(diào)。不過(guò)這種事也不是門(mén)神爺一家的專(zhuān)利，劉備君臣的待遇也是相同。蜀漢群臣中，關(guān)羽被尊為武圣，關(guān)帝廟曾廣受世人香火；張飛則是閬中山神，張飛廟留存至今；趙云雖然沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有廟，但“長(zhǎng)阪雄風(fēng)”四字名傳天下；諸葛亮就更不用說(shuō)了，武侯祠可不止一處，至今河南南陽(yáng)和湖北襄陽(yáng)還在爭(zhēng)當(dāng)諸葛故里。再看身為君主的劉備，他的待遇可凄涼多了，據(jù)說(shuō)成都武侯祠原本是紀(jì)念劉備的先主廟，結(jié)果后人也不管什么君臣倫常，竟公然讓諸葛坐了正殿，倒把先主請(qǐng)出去了。
那未，尉遲恭這個(gè)歷史人物怎么會(huì)成了門(mén)神呢？傳說(shuō)唐太宗晚上睡覺(jué)，半夜聽(tīng)到有奇怪的聲響，害怕極了，次日告訴群臣。大將秦叔寶奏曰：“愿同尉遲將軍一起戎裝立門(mén)外以伺�！碧�宗準(zhǔn)奏。夜果無(wú)事。因此命畫(huà)工畫(huà)兩人圖形全裝，掛在宮掖的左右門(mén)。后來(lái)兩人都賜葬昭陵，死后也為唐大宗守陵。這樣，手執(zhí)鋼鞭的尉遲恭和舉著寶劍的秦叔寶，被民間尊為一對(duì)門(mén)神。原尉遲恭廟，俗稱(chēng)“景云大王廟”，在昆山東北二十里蔚州村（今周市鎮(zhèn)城隍潭廟前村）。《縣志》載：“相傳尉遲恭生此，故祀之，或云：敬德封吳國(guó)公，故廟食于此”前一說(shuō)無(wú)據(jù)，以后一說(shuō)為是。武德九年玄武門(mén)之役）尉遲敬德論功第一，升右武侯大將軍，賜封“吳國(guó)公”，食祿一千三百戶。這里是他的受封之地，故建廟祀之。
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〖富不易妻〗
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維護(hù)家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定十分重要�！胺驄D之道，人道之大倫也�！狈蚱揸P(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對(duì)待夫妻關(guān)系的態(tài)度，是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)里，家庭關(guān)系一直是“夫權(quán)制”，丈夫可以將妻子“休”掉，也可以擁有三妻四妾。許多男子在“金榜題名”后，拋棄了患難與共的結(jié)發(fā)之妻而另攀高門(mén)，成為“乘龍快婿”。但即便在封建社會(huì)里，也有許多忠于愛(ài)情、富不易妻的真君子。如東漢時(shí)期的宋弘、唐代的尉遲恭，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。在當(dāng)代，周恩來(lái)總理和鄧穎超同志相濡以沫，忠貞不渝，兩人“互學(xué)、互愛(ài)、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”，堪稱(chēng)夫妻關(guān)系的典范。
尉遲恭因?yàn)閹椭�李世民打天下，立下了赫赫�?zhàn)功。唐太宗李世民想招贅?biāo)麨轳�馬。尉遲恭辭謝說(shuō)：“我的妻子雖不好看，一起過(guò)苦日子多年倒也恩愛(ài)。我沒(méi)有文化，但聽(tīng)古人說(shuō)‘糟糠之妻不下堂’，不能因富貴變心。招駙馬的事兒實(shí)在不敢當(dāng)�！碧�宗聽(tīng)了覺(jué)得有理，也就作罷了。
“富不易妻”，也是我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)之一�，F(xiàn)在，時(shí)代雖然變了，但人們卻仍然把“偕老白頭”看作是最理想的婚姻，恐怕還沒(méi)有人敢說(shuō)“富而易妻”是理所當(dāng)然的。