塞爾維特（michael servetus，1511～1553）西班牙醫(yī)生，文藝復(fù)興時代的自然科學(xué)家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者。他亦是一位神學(xué)家。1535～1538年在巴黎研究醫(yī)學(xué)，并學(xué)習(xí)了解剖學(xué)，是解剖學(xué)家維薩利（andreasvesalius）的門生。他與當(dāng)時流行的蓋倫的觀點相抵觸，提出所謂生命的精氣（vital spirit）是由物質(zhì)產(chǎn)生的，這種所謂精氣來源在左心室，靠肺的幫助而產(chǎn)生。認為純凈的精氣為紅黃色，具有火一般的潛力，即吸進的空氣與血中大部分物質(zhì)的混合物。他第一次提出關(guān)于血液由右心室經(jīng)肺動脈分支血管，在肺內(nèi)經(jīng)過與它相連的肺靜脈分支血管，流入左心房的正確看法。他還認為在其間存在著一些很巧妙的裝置（看不見的微血管），和極微細的肺動脈分支和肺靜脈分支相連結(jié)；并預(yù)見到血液按心肺循環(huán)流動的生理意義。他認為，左、右心室中的血是交流的，但并不是蓋倫所說由心室的“間隙”所通。并指出：血液在肺血管內(nèi)經(jīng)過“加工”并得到澄清。這些看法都提到肺循環(huán)的基本事實。限于當(dāng)時條件，他未能提出有系統(tǒng)的循環(huán)的概念，“循環(huán)”一詞未被使用。但后人基于他的功績，常將肺循環(huán)稱為“塞爾維特循環(huán)”。1553年，他秘密出版了《基督教的復(fù)興》（christianism restitutes）一書，在此書中，他用一元論的觀點，并闡述了上述有關(guān)肺循環(huán)的看法。他的書，被天主教徒與基督教徒視為異端邪說，宗教裁判所對他進行緝捕并判處火刑。他拒絕放棄自己的觀點，于 1553年在日內(nèi)瓦被燒死在火刑柱上。他的所有著作也同他一起上了火刑場，通通被燒毀。