1917年6月1日，吳虞以妻子吳曾蘭名義發(fā)表文章《女權(quán)平議》。
他在文中說(shuō)，由漁獵生活之平等夫妻時(shí)代，入于耕牧生活之專(zhuān)制夫妻時(shí)代，則婦女失其自由，為男子之財(cái)產(chǎn)，為男子之奴隸矣。專(zhuān)制時(shí)代之?huà)D女，出則聽(tīng)命于夫，入則聽(tīng)命于翁姑，幽閉閨閫，不能自主，一無(wú)所知，一無(wú)所能，與六畜無(wú)異，只知飲食，只知養(yǎng)子。以此輩無(wú)知無(wú)能之人為群男之母，則舉國(guó)男子當(dāng)幼稚之時(shí)，不受其害者鮮矣。吾國(guó)專(zhuān)重家族制度，重名分而輕人道，蔑視國(guó)家之體制道德法律并為一談，禮刑所出，其義根本于儒教�？资铣Ｒ耘�與小人并稱(chēng)，安能認(rèn)為主張男女平等之人？且吾人所爭(zhēng)平等，為法律上之平等；所爭(zhēng)自由為法律內(nèi)之自由；非無(wú)范圍之平等，無(wú)限界之自由。而天尊，地卑，扶陽(yáng)，抑陰，貴賤，上下之階級(jí)，三從七出之謬談，其于人道主義，皆為大不敬，當(dāng)一掃而空之，正不必曲為之說(shuō)也。
他呼吁：吾女子當(dāng)琢磨其道德，勉強(qiáng)其學(xué)問(wèn)，增進(jìn)其能力，以冀終得享有其權(quán)之一日；同男子奮斗于國(guó)家主義之中，追蹤于今日英德之?huà)D女，而固非與現(xiàn)在不顧國(guó)家之政客議員較量其得失于一朝也。嗚呼！良妻賢母，固為婦女天職之一端；而生今之世界，則殊非以良賢母為究竟。