克勞塞維茨

　　卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨（1780～1831年），德國(guó)軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，普魯士軍隊(duì)少將。1792年，參加了普魯士軍隊(duì)。1795年晉升為軍官，并自修了戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)和軍事歷史學(xué)。著有《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)。
　　1803年從柏林軍官學(xué)校畢業(yè)后，任奧古斯特親王副官。1806年10月隨親王參加奧爾施泰特會(huì)戰(zhàn)時(shí)，被法軍俘虜，翌年底獲釋。1809年初調(diào)普軍總參謀部工作，任總參謀長(zhǎng)兼軍事改革委員會(huì)主席g.j.d.von沙恩霍斯特的辦公室主任，協(xié)助沙恩霍斯特從事軍事改革。1810年秋任軍校教官，并為王太子講授軍事課。1812年春，主張聯(lián)合俄國(guó)抗擊法國(guó)，因不滿普魯士國(guó)王同拿破侖一世結(jié)盟而辭職，轉(zhuǎn)到俄軍，在騎兵軍和步兵軍司令部中任職。1814年回歸普軍。翌年任g.l.布呂歇爾軍團(tuán)第三軍參謀長(zhǎng)，參加利尼會(huì)戰(zhàn)。1818年5月任柏林軍官學(xué)校校長(zhǎng)，9月晉升為少將。任校長(zhǎng)職12年，潛心研究戰(zhàn)史和從事軍事理論著述。1830年任炮兵第二監(jiān)察部監(jiān)察。1831年5月任駐波蘭邊境普軍參謀長(zhǎng)。同年11月卒于布雷斯勞。克勞塞維茨去世后，他的妻子于1832～1837年整理出版了《卡爾·馮·克勞塞維茨將軍遺著》，共10卷，1～3卷為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，其余為戰(zhàn)史著作。
　　法國(guó)大革命、歷次拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和19世紀(jì)初歐洲各國(guó)人民的民族解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)于克勞塞維茨世界觀、軍事觀的形成，產(chǎn)生了決定性的影響。克勞塞維茨雖然對(duì)法國(guó)大革命持反對(duì)態(tài)度，但他同時(shí)也清楚地看出了這次革命在軍事上引起的根本性變化，并對(duì)封建主義軍事理論進(jìn)行了尖銳的抨擊。
　　可是，克勞塞維茨的觀點(diǎn)仍是資產(chǎn)階級(jí)的中庸思想：在進(jìn)步的觀點(diǎn)中夾雜著反動(dòng)思想、普魯士民族主義和軍國(guó)主義。克勞塞維茨觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)是德國(guó)康德、費(fèi)希特和黑格爾的唯心主義哲學(xué)。他以這種唯心主義哲學(xué)思想為指針，在資產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)中首次對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事學(xué)術(shù)等一系列現(xiàn)象的相互聯(lián)系和發(fā)展作了分析。
　　克勞塞維茨研究了1566～1815年期間所發(fā)生過(guò)的130多次戰(zhàn)爭(zhēng)和征戰(zhàn)，撰寫(xiě)了論述荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、古斯塔夫二世·阿道夫戰(zhàn)爭(zhēng)、路易14戰(zhàn)爭(zhēng)、菲特烈2世戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、1813年德意志解放戰(zhàn)爭(zhēng)等許多軍事歷史著作�？藙谌�維茨的主要著作是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
　　《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的結(jié)論是：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的工具；戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免地具有政治的的特性，……戰(zhàn)爭(zhēng)就其主要方面來(lái)說(shuō)就是政治本身，政治在這里以劍代表，但并不因此就不再按照自己的規(guī)律進(jìn)行思考了。”對(duì)于克勞塞維茨的這一論點(diǎn)，列寧曾給予極高評(píng)價(jià)。列寧稱他為“一位非常有名的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)和戰(zhàn)爭(zhēng)史的作家”。
　　然而，作為唯心主義者的克勞塞維茨，把他國(guó)家的政治視為整個(gè)社會(huì)利益的代表，而不懂得政治本身的發(fā)展動(dòng)力就是階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是對(duì)外政策的繼續(xù)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)同對(duì)內(nèi)政策的聯(lián)系，把政治與經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度、政治與階級(jí)斗爭(zhēng)割裂開(kāi)來(lái)。由于他沒(méi)有揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)本質(zhì)，所以在他論述具體戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就無(wú)法闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性或正義性。
　　克勞塞維茨認(rèn)為“每個(gè)時(shí)代均應(yīng)有其特定的戰(zhàn)爭(zhēng)”，軍事學(xué)術(shù)的變化是由“新社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系”引起的。這些判斷是正確的。但他并不理解究竟是什么決定了軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展，所以他對(duì)這一點(diǎn)的解釋是相當(dāng)矛盾的。
　　克勞塞維茨在研究軍事學(xué)術(shù)理論及其組成部分--戰(zhàn)略學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)方面做了大量工作。他反對(duì)軍事學(xué)術(shù)中的“永恒的原則”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是不斷發(fā)展的。同時(shí)，他又否定在軍事發(fā)展上存在規(guī)律性，并且斷言“戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)充滿偶然性的領(lǐng)域，是一個(gè)充滿不確實(shí)性的領(lǐng)域”。
　　克勞塞維茨是第1個(gè)在西方軍事科學(xué)中明確提出了交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一些實(shí)施原則：最大限度使用全部力量；集中盡可能的兵力于主突方向；發(fā)揮軍事行動(dòng)的突然性、快速性和堅(jiān)決性；有效地利用既得戰(zhàn)果。
　　克勞塞維茨揭示了精神因素的制勝作用，這也是他對(duì)軍事理論的重大貢獻(xiàn)�？藙谌�維茨認(rèn)為，主要精神力量是：統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德及其民族精神。然而，由于克勞塞維茨沒(méi)有弄清戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)本質(zhì)和民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局中的決定性作用，過(guò)分地夸大了統(tǒng)帥的作用，因此他就無(wú)法認(rèn)清精神因素的真正源泉。
　　克勞塞維茨死后出版的著作，構(gòu)成了西方軍事思想發(fā)展史上的一個(gè)完整階段。后來(lái)的西方軍事思想家甚至利用克勞塞維茨一些矛盾的觀點(diǎn)，為軍事思想中的反動(dòng)論點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)。西方把克勞塞維茨捧為“空前絕后的軍事經(jīng)典作家”，大肆宣揚(yáng)克勞塞維茨關(guān)于夸大個(gè)人作用和認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿偶然性因素的觀點(diǎn)，特別是鼓吹他那種有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷無(wú)情的思想，為強(qiáng)者國(guó)家有權(quán)采用最野蠻的武力方式作辯護(hù)。
　　這些觀點(diǎn)在德國(guó)反動(dòng)軍隊(duì)中，特別是在法西斯專(zhuān)政時(shí)期盛行。一些現(xiàn)代西方思想家仍然推崇這些觀點(diǎn)，竭力證明，帝國(guó)主義集團(tuán)挑起和進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突，與剝削階級(jí)的侵略政策毫不相干，并且把這些戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成是“全民”的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至美化為“革命”的戰(zhàn)爭(zhēng)�，F(xiàn)代帝國(guó)主義軍事思想界竭力使克勞塞維茨理論遺產(chǎn)中的錯(cuò)誤論點(diǎn)，適應(yīng)他們今天的需要，這就證明了西方軍事思想的局限性。
西方兵圣—克勞塞維茨
　　時(shí)勢(shì)造英雄。在歷史的長(zhǎng)河中，大凡杰出人物無(wú)一不是特定歷史條件的產(chǎn)物。享有「西方兵圣」之譽(yù)的克勞塞維茨就是如此。他之所以能夠成就令人矚目的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，成為西方軍事理論巨匠，與十八世紀(jì)震撼整個(gè)歐洲大陸的法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)有著直接的關(guān)系。讓我們走進(jìn)歷史的時(shí)光隧道中，重新認(rèn)識(shí)、暸解克勞塞維茨充滿智慧的一生及他所創(chuàng)造兵學(xué)巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的時(shí)代背景�？藙谌�維茨曾經(jīng)預(yù)言：「他的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將引起軍事理論的一場(chǎng)革命，并且它將不是二、三之後就會(huì)被人們遺忘的書(shū)。」現(xiàn)在看來(lái)，人們不能不為他這種堅(jiān)定的自信和準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)而贊嘆。一百六十多年過(guò)去了，克勞塞維茨熔鑄在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中不朽的靈魂，一直活躍在世界觸事舞臺(tái)上。其軍事思想精華在新時(shí)代的軍事革命中仍將具有旺盛的生命力。本書(shū)敘途克勞塞維茨成長(zhǎng)的時(shí)代背景及政治環(huán)境，帶領(lǐng)讀者了解克勞塞維茨的人生智慧以及其創(chuàng)作出巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的偉大思想。
克勞塞維茨思想
　　1.戰(zhàn)爭(zhēng)的要素——搏斗。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是擴(kuò)大了的搏斗。目的是打垮對(duì)方，讓對(duì)方服從自己的意志。定義：戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。
　　2.人與人之間的斗爭(zhēng)本來(lái)就包含敵對(duì)意圖和敵對(duì)感情這兩種不同的要素。
　　3.暴力的使用是無(wú)限度的。
　　4.讓敵人無(wú)力抵抗，是戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)。
　　5.假使在決戰(zhàn)中，為決戰(zhàn)做的準(zhǔn)備任何一點(diǎn)不足，在將來(lái)都無(wú)法挽回。
　　6.同時(shí)使用一切力量是違背戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)的。
　　7.軍事活動(dòng)分為進(jìn)攻和防御兩種形式。
　　8.加上偶然性，戰(zhàn)爭(zhēng)就變成賭博了。
　　9.軍事活動(dòng)總是少不了危險(xiǎn)，而在危險(xiǎn)中最可貴的精神力量是什么呢？是勇氣。
　　10.雖然人的理性總喜歡追求明確和肯定，但是人的感情卻往往向往不肯定。