藥王山最早叫“角布日”，意為山角之山，這是相對(duì)于對(duì)峙的紅山而言，隨著歷史的流變，不知是哪一年山頂上修建起的招拉筆洞寺為業(yè)醫(yī)喇嘛所居，所以，今天一般稱此山為藥王山。也許，還不僅僅是這個(gè)原因。在歷史上能夠施良藥、除病苦的藥王菩薩在藏族人民心目中是慈善和智慧的偶像。

     很早的時(shí)候，人們?yōu)榱思漓胨幫跗兴_，在這座山頂上堆起了一個(gè)碎石菩薩，在這座山頂上堆起了一個(gè)碎石組成的，插著經(jīng)幡的“輪堆”。而藏族所說(shuō)的藥王菩薩大概就是漢族人所崇拜的文殊菩薩吧。因?yàn)槲氖馄兴_也專司醫(yī)藥，為民解除疾病之苦。要不，傳說(shuō)里的藥王山又為什么會(huì)成為文殊菩薩留足的神山呢。 如果您伴隨著朝圣的香客從“角布日”東側(cè)的小巷進(jìn)入朝拜神山的秩序時(shí)，巷口處那迎風(fēng)招搖、色調(diào)耀眼的經(jīng)幡令您心馳神往外，您能看到，山崖腳下，一個(gè)個(gè)業(yè)余民間雕刻大師，流浪藝匠心度虔誠(chéng)在地塊塊片巖上精心雕刻著形象各異的佛和神靈石像以及六字真經(jīng)。偶而，一個(gè)朝圣的香客捐上一些錢換取一塊石刻，但他們并不是帶回去供奉在自己經(jīng)堂的佛龕里，長(zhǎng)明燈前，也不是當(dāng)作朝拜紀(jì)念品或旅游紀(jì)念品作為珍藏，而是轉(zhuǎn)眼主恭恭敬敬地放置到了神山的隨便那一個(gè)崖坡上。這已經(jīng)是多少世傳承下來(lái)的朝圣習(xí)俗了。一來(lái)，是朝圣者對(duì)那些以此為業(yè)謀生的藝匠們的施舍；二來(lái)就是對(duì)這座神山從心底里發(fā)出的敬仰與祈禱吧！傳說(shuō)這些藝匠們，其中大部分是以此為業(yè)、為生的民間雕刻藝人，但有些以前并不以此為生，只是在他的一生中的某個(gè)階段造下了孽緣，為了向神贖罪，便來(lái)到神山腳下操此“善業(yè)”的。 快要走到這條民間藝匠匯聚的深巷盡頭時(shí)，就會(huì)看到坐落在藥王山東南坡半山腰的查拉路甫石窟。石窟依山而立，洞口朝著日出的方向，與大門面向西方凈土的大昭寺遙相望。洞內(nèi)平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，中心立柱與洞壁間的空間狹窄，僅可容一人通過(guò)，但朝圣的信徒們必定要進(jìn)洞窟內(nèi)按宗教儀軌以順時(shí)針方向朝瑾一番。

     窟內(nèi)有造像七十多尊，除多尊為泥塑外，余皆為石刻像，零散地分布在中心立柱四面和洞窟的南面、西面、北面的巖壁上。造像以宗教人物為藏王、歷史人物為主，從造像技法、形象特征上看為不同時(shí)期雕成。在諸造像中尤以經(jīng)廊南壁上排的尼瑪次造像最為有趣。造像高僅29厘米，飾高發(fā)髻、戴耳墜、項(xiàng)鏈、手鐲、上身袒露、披帛、下身著緊腿褲，右手持缽，左手指著上方雕刻的一個(gè)金光四射的太陽(yáng)，打座在方臺(tái)上。"尼瑪"是藏語(yǔ)太陽(yáng)之意，"次"是抓的意思。傳說(shuō)尼瑪是古天竺的一位神人，他曾抓下天上無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)。這個(gè)傳　說(shuō)帶點(diǎn)宗教色彩，但卻與我國(guó)古代“后翌射日”的神話有某種相似。除此之外，窟內(nèi)藏王松贊干布和九位大臣的造像也雕刻得栩栩如生、頗為傳神。那頭戴塔式夾帽、頂端露出一小佛頭（這是松贊干布像的主要特　征），濃眉大眼，二排八字胡須，表情莊重的松贊干布像，雖不知刻于何年何月出自哪一位藝匠之手，但這位在藏族歷史上做出過(guò)輝煌業(yè)績(jī)的杰出人物，為世代藏族人民敬仰，奉為神的化身而千古留名，緊靠著松贊干布像右側(cè)雕刻的是文成公主像，當(dāng)朝圣者立足于她面前默默祈誦時(shí)，她那為藏漢兩個(gè)民族長(zhǎng)期合睦友好開創(chuàng)的歷史業(yè)績(jī)和所做出的偉大貢獻(xiàn)，世代傳頌。離開這傳說(shuō)頗多、使人產(chǎn)生不少聯(lián)想的石窟，去領(lǐng)略與查拉路甫石窟相映生輝的鑿刻于“角布日”神山東山頭北崖壁、山北的南崖、山南面崖壁上的萬(wàn)尊摩崖造像與六字真經(jīng)，那您可謂走進(jìn)了佛國(guó)境界、藝術(shù)的大宮殿里。