卷十七 晉家人傳第五

○高祖皇后李氏 高祖皇后李氏，唐明宗皇帝女也。后初號(hào)永寧公主，清泰二年封魏國長公主。自廢帝立，常疑高祖必反。三年，公主自太原入朝千春節(jié)，辭歸，留之不得，廢帝醉，語公主曰：“爾歸何速，欲與石郎反邪？”既醒，左右告之，廢帝大悔。公主歸，以語高祖，高祖由是益不自安。高祖即位，公主當(dāng)為皇后。天福二年三月，有司言：“皇太妃尊號(hào)已正，請(qǐng)上寶冊(cè)�！碧�妃，高祖庶母劉氏也。高祖以宗廟未立，謙抑未皇。七年夏五月，高祖已病，乃詔尊太妃為皇太后，然卒不奉冊(cè)而高祖崩，故后訖高祖世亦無冊(cè)命。出帝天福八年七月，冊(cè)尊皇后為皇太后。太后為人強(qiáng)敏，高祖常嚴(yán)憚之。出帝馮皇后用事，太后數(shù)訓(xùn)戒之，出帝不從，乃及于敗。 開運(yùn)三年十二月，耶律德光已降晉兵，遣張彥澤先犯京師，以書遺太后，具道已降晉軍，且曰：“吾有梳頭妮子竊一藥囊以奔于晉，今皆在否？吾戰(zhàn)陽城時(shí)，亡奚車一乘，在否？”又問契丹先為晉獲者及景延廣、桑維翰等所在。太后與帝聞彥澤至，欲自焚，嬖臣薛超勸止之。及得德光所與書，乃滅火，出上苑中。帝召當(dāng)直學(xué)士范質(zhì)，謂曰：“杜郎一何相負(fù)！昔先帝起太原時(shí)，欲擇一子留守，謀之北朝皇帝，皇帝以屬我，我素以為其所知，卿為我草奏具言之，庶幾活我子母。”質(zhì)為帝草降表曰： 孫男臣重貴言：頃者唐運(yùn)告終，中原失馭，數(shù)窮否極，天缺地傾。先人有田一成，有眾一旅，兵連禍結(jié)，力屈勢(shì)孤。翁皇帝救患摧剛，興利除害，躬擐甲胃，深入寇場(chǎng)。犯露蒙霜，度雁門之險(xiǎn)；馳風(fēng)擊電，行中冀之誅。黃鉞一麾，天下大定，勢(shì)凌宇宙，義感神明。功成不居，遂興晉祚，則翁皇帝有大造于石氏也。 旋屬天降鞠兇，先君即世，臣遵承遺旨，篡紹前基。諒闇之初，荒迷失次，凡有軍國重事，皆委將相大臣。至于擅繼宗祧，既非廩命；輕發(fā)文字，輒敢抗尊。自啟釁端，果貽赫怒，禍至神惑，運(yùn)盡天亡。十萬師徒，望風(fēng)束手；億兆黎庶，延頸歸心。臣負(fù)義包羞，貪生忍恥，自貽顛覆，上累祖宗，偷度朝昏，茍存視息。翁皇帝若惠顧疇昔，稍霽雷霆，未賜靈誅，不絕先祀，則百口荷更生之德，一門銜無報(bào)之恩，雖所愿焉，非敢望也。臣與太后、妻馮氏于郊野面縛俟罪次。 又為太后表曰： 晉室皇太后新婦李氏妾言：張彥澤、傅住兒等至，伏蒙皇帝阿翁降書安撫者。妾伏念先皇帝頃在并、汾，適逢屯難，危同累卵，急若倒懸，智勇俱窮，朝夕不保。皇帝阿翁發(fā)自冀北，親抵河?xùn)|，跋履山川，逾越險(xiǎn)阻。立平巨孽，遂定中原，救石氏之覆亡，立晉朝之社稷。不幸先帝厭代，嗣子承祧，不能繼好息民，而反虧恩辜義。兵戈屢動(dòng)，駟馬難追，戚實(shí)自貽，咎將誰執(zhí)！今穹旻震怒，中外攜離，上將牽羊，六師解甲。妾舉宗負(fù)釁，視景偷生，惶惑之中，撫問斯至，明宣恩旨，典示含容，慰諭丁寧，神爽飛越。豈謂已垂之命，忽蒙更生之恩，省罪責(zé)躬，九死未報(bào)。今遣孫男延煦、延寶，奉表請(qǐng)罪，陳謝以聞。 德光報(bào)曰：“可無憂，管取一吃飯?zhí)�。�? 四年正月丁亥朔，德光入京師，帝與太后肩輿至郊外，德光不見，館于封禪寺，遣其將崔延勛以兵守之。是時(shí)雨雪寒凍，皆苦饑。太后使人謂寺僧曰：“吾嘗于此飯僧?dāng)?shù)萬，今日豈不相憫邪？”寺僧辭以虜意難測(cè)，不敢獻(xiàn)食。帝陰祈守者，乃稍得食。 辛卯，德光降帝為光祿大夫、檢校太尉，封“負(fù)義侯”，遷于黃龍府。德光使人謂太后曰：“吾聞重貴不從母教而至于此，可求自便，勿與俱行�！碧�后答曰：“重貴事妾甚謹(jǐn)。所失者，違先君之志，絕兩國之歡。然重貴此去，幸蒙大惠，全生保家，母不隨子，欲何所歸！”于是太后與馮皇后、皇弟重睿、皇子延煦、延寶等舉族從帝而北，以宮女五十、宦者三十、東西班五十、醫(yī)官一、控鶴官四、御廚七、茶酒司三、儀鸞司三、六軍士二十人從，衛(wèi)以騎兵三百。所經(jīng)州縣，皆故晉將吏，有所供饋，不得通。路傍父老，爭(zhēng)持羊酒為獻(xiàn)，衛(wèi)兵推隔不使見帝，皆涕泣而去。 自幽州行十余日，過平州，出榆關(guān)，行砂磧中，饑不得食，遣宮女、從官，采木實(shí)、野蔬而食。又行七八日，至錦州，虜人迫帝與太后拜阿保機(jī)畫像。帝不勝其辱，泣而呼曰：“薛超誤我，不令我死！”又行五六日，過海北州，至東丹王墓，遣延煦拜之。又行十余日，渡遼水，至渤海國鐵州。又行七八日，過南海府，遂至黃龍府。 是歲六月，契丹國母徙帝、太后于懷密州，州去黃龍府西北一千五百里。行過遼陽二百里，而國母為永康王所囚，永康王遣帝、太后還止遼陽，稍供給之。明年四月，永康王至遼陽，帝白衣紗帽，與太后、皇后詣帳中上謁，永康王止帝以常服見。帝伏地雨泣，自陳過咎。永康王使人扶起之，與坐，飲酒奏樂。而永康王帳下伶人、從官，望見故主，皆泣下，悲不自勝，爭(zhēng)以衣服藥餌為遺。 五月，永康王上陘，取帝所從行宦者十五人、東西班十五人及皇子延煦而去。永康王妻兄禪奴愛帝小女，求之，帝辭以尚幼。永康王馳一騎取之，以賜禪奴。陘，虜?shù)�，尤高涼，虜人常以五月上陘避暑，八月下陘。至八月，永康王下陘，太后自馳至霸州見永康王，求于漢兒城側(cè)賜地種牧以為生。永康王以太后自從，行十余日，遣與延煦俱還遼陽。 明年乃漢乾祐二年，其二月，徙帝、太后于建州。自遼陽東南行千二百里至建州，節(jié)度使趙延暉避正寢以館之。去建州數(shù)十里外得地五十余頃，帝遣從行者耕而食之。 明年三月，太后寢疾，無醫(yī)藥，常仰天而泣，南望戟手罵杜重威、李守貞等曰：“使死者無知?jiǎng)t已，若其有知，不赦爾于地下！”八月疾亟，謂帝曰：“我死，焚其骨送范陽佛寺，無使我為虜?shù)毓硪玻　彼熳�。帝與皇后、宮人、宦者、東西班，皆被發(fā)徙跣，扶舁其柩至賜地，焚其骨，穿地而葬焉。 周顯德中，有中國人自契丹亡歸者，言見帝與皇后諸子皆無恙。后不知其所終。 ○太妃安氏 安太妃，代北人也，不知其世家，為敬儒妻，生出帝，封秦國夫人。出帝立，尊為皇太妃。妃老而失明，從出帝北遷，自遼陽徙建州，卒于道中。臨卒謂帝曰：“當(dāng)焚我為灰，南向揚(yáng)之，庶幾遺魂得反中國也�！奔茸�，砂磧中無草木，乃毀奚車而焚之，載其燼骨至建州。李太后亦卒，遂并葬之。 ○出帝皇后馮氏 出帝皇后馮氏，定州人也。父濛，為州進(jìn)奏吏，居京師，以巧佞為安重誨所喜，以為鄴都副留守。高祖留守鄴都，得濛歡甚，乃為重胤娶濛女，后封吳國夫人。重胤早卒，后寡居，有色，出帝悅之。高祖崩，梓宮在殯，出帝居喪中，納之以為后。是日，以六軍仗衛(wèi)、太常鼓吹，命后至西御莊，見于高祖影殿。群臣皆賀。帝顧謂馮道等曰：“皇太后之命，與卿等不任大慶。”群臣出，帝與皇后酣飲歌舞，過梓宮前，酹而告曰：“皇太后之命，與先帝不任大慶�！弊笥医允�笑，帝亦自絕倒，顧謂左右曰：“我今日作新女婿，何似？”后與左右皆大笑，聲聞?dòng)谕�。后既立，專�?nèi)寵，封拜宮官尚宮、知客等皆為郡夫人，又用男子李彥弼為皇后宮都押衙。其兄玉執(zhí)政，內(nèi)外用事，晉遂以亂。契丹犯京師，暴帝之惡于天下曰：“納叔母于中宮，亂人倫之大典�！焙箅S帝北遷，哀帝之辱，數(shù)求毒藥，欲與帝俱飲以死，而藥不可得。后不知其所終。 ○高祖叔父兄弟 晉氏始出夷狄而微，終為夷狄所滅，故其宗室次序本末不能究見。其可見者，曰高祖二叔父，一兄六弟，七子二孫，而有略有詳，非惟禍亂多故而失其事實(shí)，抑亦無足稱焉者。然粗存其見者，以備其闕云。二叔父曰萬友、萬詮，兄曰敬儒，弟曰敬威、敬德、敬殷、敬赟、敬暉、重胤，子曰重貴、重信、重乂、重英、重進(jìn)、重睿、重杲，孫曰延煦、延寶。孝平皇帝生孝元皇帝、萬友、萬詮，孝元皇帝生高祖，萬友生敬威、敬赟，萬詮生敬暉，而敬儒、敬德、敬殷、重胤皆不知其于高祖為親疏也。 高祖，孝元皇帝第二子也，而敬儒為兄，疑其長子也，則于高祖屬長而親，然贈(zèng)官反最后于諸弟，而高祖世獨(dú)不得追封，此又可疑也。重胤，高祖弟也，亦不知其為親疏，然高祖愛之，養(yǎng)以為子，故于名加“重”而下齒諸子。高祖叔、兄與弟敬殷、子重進(jìn)，皆前即位卒，而敬威、敬德、重胤、重英，高祖反時(shí)死。高祖少子曰馮六，未名而卒，而舊說以重睿為幼子者，非也。 石氏世事軍中，萬友、萬詮職卑不見。天福二年正月，萬友自故金紫光祿大夫、檢校司徒兼御史大夫、上柱國贈(zèng)太師。萬詮亦自金紫光祿大夫、檢校司空兼御史大夫、上柱國贈(zèng)太傅。出帝天福八年五月，追封皇叔祖萬友為秦王，萬詮加贈(zèng)太師，追封趙王。 ○從弟敬威 敬威字奉信，唐廢帝時(shí)為彰圣右第三都指揮使，領(lǐng)常州刺史。聞高祖舉兵太原，謂人曰“生而有死，人孰能免？吾兄方舉大事，吾不可偷生取辱，見笑一時(shí)�！彼熳詺�。敬德時(shí)為沂州馬步軍指揮使，以高祖反誅。天福二年正月，贈(zèng)敬威、敬德皆為太傅，并贈(zèng)敬殷以檢校太子賓客，亦贈(zèng)太傅，而不及敬儒。七年正月，追封敬威廣王，敬德福王，敬殷通王，皆贈(zèng)太尉。敬儒始以故金紫光祿大夫、檢校尚書左仆射兼御史大夫、上柱國贈(zèng)太傅，而獨(dú)不得封。出帝天福八年五月，加贈(zèng)三皇叔皆為太師，而皇伯敬儒始追封宋王，亦加贈(zèng)太師。 ○從兄敬赟 敬赟字德和，少無賴，竄身民間。高祖使人求得之，補(bǔ)太原牙將。即位，以為飛龍皇城使，累遷曹州防御使。天福五年冬，拜河陽三城節(jié)度使。敬赟性貪暴，高祖為擇賢佐吏輔之，而敬赟亦憚高祖嚴(yán)，未嘗敢犯法。歲余，徙鎮(zhèn)保義。出帝時(shí)，加同中書門下平章事，始漸驕恣。帝嘗遣使者至，必問曰：“小侄安否？”陜?nèi)丝嗥浔┡�，召還京師，以其皇叔不能責(zé)也，斥其元從都押衙蘇彥存、鄭溫遇以警之。契丹犯邊，敬赟從出帝幸澶淵，使以兵備汶陽，守麻家渡，未嘗見敵，皆無功。開運(yùn)元年七月，復(fù)出為威勝軍節(jié)度使。歲余，出帝以曹州為威信軍，授敬赟節(jié)度使。在曹貪暴尤甚，久之，召還。張彥澤兵犯京師，敬赟夜走，逾城東垣，墮沙濠溺死，時(shí)年四十九。 ○從弟韓王敬暉 韓王敬暉字德昭，為人厚重剛直，勇而多智，高祖尤愛之。高祖時(shí)為曹州防御使，以廉儉見稱，卒于官，贈(zèng)太傅。天福八年，加贈(zèng)太師，追封韓王。子曦嗣。 ○高祖諸子孫 高祖李皇后生楚王重信，其諸子皆不知其母。當(dāng)高祖起太原，重英為右衛(wèi)將軍，重胤為皇城副使，居京師。聞高祖舉事，匿民家井中，捕得誅之，并族民家。天福二年正月，高祖為二子發(fā)哀，皆贈(zèng)為太保；并贈(zèng)重進(jìn)以故左金吾衛(wèi)將軍贈(zèng)太保。七年正月，皆加贈(zèng)太傅，追封重英虢王，重胤郯王，重進(jìn)夔王。出帝天福八年五月，皆加贈(zèng)太師。 ○子楚王重信 楚王重信字守孚，為人敏悟多智而好禮。天福二年二月，以左驍衛(wèi)上將軍拜河陽三城節(jié)度使，有善政，高祖下詔褒之。是歲范延光反，詔前靈武節(jié)度使張從賓發(fā)河陽兵討延光，從賓亦反，重信見殺，時(shí)年二十。高祖欲贈(zèng)重信太尉，大臣引漢故事，皇子無為三公者。高祖曰：“此兒為善被禍，吾哀之甚，自我而已，豈有例邪！”乃贈(zèng)太尉。七年正月，加贈(zèng)太師，追封沂王。出帝天福八年五月，易封楚王。 ○子壽王重乂 壽王重乂字弘理，為人好學(xué)，頗知兵法。高祖即位，拜左驍衛(wèi)大將軍。高祖幸汴州，以為東都留守。張從賓反，攻河南，見殺，時(shí)年十九，贈(zèng)太傅。天福七年正月，加贈(zèng)太尉，追封壽王。出帝天福八年五月，加贈(zèng)太師。皆無子。 ○子重睿 重睿為人貌類高祖。高祖臥疾，宰相馮道入見臥內(nèi)，重睿尚幼，高祖呼出使拜道于前，因以宦者抱持寘道懷中，高祖雖不言，左右皆知其以重睿托道也。高祖崩，晉大臣以國家多事，議立長君，而景延廣已陰許立出帝，重睿遂不得立。出帝以重睿為檢校太保、開封尹，以左散騎常侍邊蔚權(quán)知開封府事。開運(yùn)二年五月，拜重睿雄武軍節(jié)度使，歲余，徙鎮(zhèn)忠武，皆不之鎮(zhèn)。契丹滅晉，重睿從出帝北遷，后不知其所終。 ○子重杲 陳王重杲，高祖幼子也。小字馮六，未名而卒，贈(zèng)太傅，追封陳王，賜名重杲。出帝天福八年五月，加贈(zèng)太師。 ○孫延煦 延寶 延煦、延寶，高祖諸孫也，出帝以為子。 開運(yùn)二年秋，以延煦為鄭州刺史。延煦少，不能視事，以一宦者從之，又選尚書郎路航參知州事�；抡咚鞂Ｕ�事，每詬辱航，出帝召航還。已而徙延煦齊州防御使。三年，拜鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使。是時(shí)，河北用兵，天下旱蝗，民餓死者百萬計(jì)，而諸鎮(zhèn)爭(zhēng)為聚斂，趙在禮所積鉅萬，為諸侯王最。出帝利其貲，乃以延煦娶在禮女，在禮獻(xiàn)絹三千匹，前后所獻(xiàn)不可勝數(shù)。三年五月，遣宗正卿石光贊以聘幣一百五十床迎于其第，出帝宴在禮萬歲殿，所以賜予甚厚，君臣窮極奢侈，時(shí)人以為榮。在禮謂人曰：“吾此一婚，其費(fèi)十萬�！笔�一月，徙延煦鎮(zhèn)保義。 自延煦為齊州防御使，而延寶代為鄭州刺史。及契丹滅晉，出帝與太后遣延煦、延寶赍降表、玉璽、金印以歸契丹，而延寶時(shí)亦為威信軍節(jié)度使矣。契丹得璽，以為制作非工，與前史所傳者異，命延煦等還報(bào)求真璽。出帝以狀答曰：“頃潞王從珂自焚于洛陽，玉璽不知所在，疑已焚之。先帝受命，命玉工制此璽，在位群臣皆知之�！蹦艘�。后延煦等從出帝北遷，不知其所終。 嗚呼！古之不幸無子，而以其同宗之子為后者，圣人許之，著之《禮》經(jīng)而不諱也。而后世閭閻鄙俚之人則諱之，諱則不勝其欺與偽也。故其茍偷竊取嬰孩襁褓，諱其父母，而自欺以為我生之子，曰：“不如此，則不能得其一志盡愛于我，而其心必二也�！倍鵀槠渥诱撸�亦自諱其所生，而絕其天性之親，反視以為叔伯父，以此欺其九族，而亂其人鬼親疏之屬。凡物生而有知，未有不愛其父母者。使是子也，能忍而真絕其天性歟，曾禽獸之不若也。使其不忍而外陽絕之，是大偽也。夫閭閻鄙俚之人之慮于事者，亦已深矣！然而茍竊欺偽不可以為法者，小人之事也。惟圣人則不然，以謂人道莫大于繼絕，此萬世之通制而天下之公行也，何必諱哉！所謂子者，未有不由父母而生者也，故為人后者，必有所生之父，有所后之父，此理之自然也，何必諱哉！其簡(jiǎn)易明白，不茍不竊，不欺不偽，可以為通制而公行者，圣人之法也。又以謂為人之后者所承重，故加其服以斬。而不絕其所生之親者，天性之不可絕也，然而恩有屈于義，故降其服以期。服，外物也，可以降，而父母之名不可改，故著于經(jīng)曰：“為人后者，為其父母報(bào)�！弊匀�代以來，有天下國家者莫不用之，而晉氏不用也。出帝之于敬儒，絕其父道，臣而爵之，非特以其義不當(dāng)立，不得已而絕之，蓋亦習(xí)見閭閻鄙俚之所為也。五代，干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡于是矣！如寒食野祭而焚紙錢，天子而為閭閻鄙俚之事者多矣！而晉氏起于夷狄，以篡逆而得天下，高祖以耶律德光為父，而出帝于德光則以為祖而稱孫，于其所生父則臣而名之，是豈可以人理責(zé)哉！

　　《新五代史》，宋歐陽修撰，原名五代史記，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代，史。全書有本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷，共七十四卷。記載了自后梁開平元年（公元九○七年）至后周顯德七年（公元九六○年）共五十三年的歷史。