《圍爐詩話》卷一百九十七 集部五十

《圍爐詩話》·八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

國朝吳喬撰。喬字修齡，昆山人。是書所論，如“意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。如《小弁》、《凱風(fēng)》諸篇，斷不能以文章之道平直出之”。又謂“詩之中須有人在”。趙執(zhí)信作《談龍錄》，皆深取其說。然統(tǒng)核全書，則偏駁特甚。大旨初尊長沙而排慶陽，又祖晚唐而擠兩宋。氣質(zhì)囂浮，欲以毒詈狂談劫伏俗耳，遂以王、李為牛<口后>驢鳴，而比陳子龍於王錫爵之仆夫。七子摹擬盛唐，誠不免於流弊，然亦各有根據(jù)。必斥之不比於人類，殊未得其平。至於賦比興三體并行，源於三百。緣情觸景，各有所宜。未嘗聞興比則必優(yōu)，賦則必劣。況唐人非無賦體，宋人亦非盡無比興。遺詩具在，吾將誰欺？乃劃界分疆，誣宋人以比興都絕，而所謂唐人之比興者，實(shí)皆穿鑿附會。大半難通。即所最推之李商隱、韓偓二家，李則字字為令狐而吟，韓則句句為朱溫而發(fā)。平心而論，果盡如是哉？閻若璩《潛邱劄記》載喬自譽(yù)之言曰：“賀黃公《載酒園詩話》，馮定遠(yuǎn)《鈍吟雜錄》及某《圍爐詩話》，可稱談詩之三絕�！笔呛窝詺e？

卷一百九十七 集部五十

○詩文評類存目