《欽定曲譜》卷一百九十九 集部五十二
《欽定曲譜》·十四卷
康熙五十四年奉敕撰。蓋與《詞譜》同時(shí)并作，相輔而行也。首載諸家論說及九宮譜定論一卷，次北曲譜四卷，次南曲譜八卷，次以失宮犯調(diào)諸曲別為一卷附於末。北曲、南曲各以宮調(diào)提綱。其曲文每句注句字，每韻注韻字，每字注四聲於旁，於入聲字或宜作平、作上、作去者，皆一一詳注。於舊譜訛字，亦一一辨證附於后。自古樂亡而樂府興，后樂府之歌法至唐不傳，其所歌者皆絕句也。唐人歌詩之法至宋亦不傳，其所歌者皆詞也。宋人歌詞之法至元又漸不傳，而曲調(diào)作焉�？肌度倨芬灾痢对娾拧�，大都抒寫性靈，緣情綺靡。惟南北曲則依附故實(shí)，描摹情狀，連篇累牘，其體例稍殊。然《國(guó)風(fēng)》“氓之蚩蚩”一篇，已詳敘一事之始末。樂府如《焦仲卿妻詩》、《秋胡行》、《木蘭詩》并鋪陳點(diǎn)綴，節(jié)目分明。是即傳奇之濫觴矣。王明清《揮麈錄》載曾布所作《馮燕歌》，已漸成套數(shù)，與《詞律》殊途。沿及金、元，此風(fēng)漸盛。其初被以弦索，其后遂象以衣冠。其初不過四折，其后乃動(dòng)至數(shù)十出。大旨亦主於敘述善惡，指陳法戒，使婦人孺子皆足以觀感而奮興，於世教實(shí)多所裨益。雖迨其末派，矜冶蕩而侈風(fēng)流。輾轉(zhuǎn)波頹，或所不免。譬如《國(guó)風(fēng)》好色，降而為《玉臺(tái)》、《香奩》。不可因是而罪詩，亦不可因是而廢詩也。惟是當(dāng)時(shí)舊譜，今悉無傳。陶宗儀《輟耕錄》雖具載其目，而不著其詞。近代所行《北九宮譜》、《南九宮譜》，亦以意編排，頗多舛謬。乃特命詹事王弈清等，考尋舊調(diào)，勒著是編。使倚聲者知?jiǎng)e宮商，赴節(jié)者咸諧律呂。用以鋪陳古跡，感動(dòng)人心。流芳遺臭之蹤，聆音者畢解；福善禍淫之理，觸目者易明。大圣人闡揚(yáng)風(fēng)化，開導(dǎo)愚蒙，委曲周詳，無往不隨事立教者，此亦一端矣。豈徒斤斤於紅牙翠管之間哉！（以上曲譜。）
卷一百九十九 集部五十二
○詞曲類二