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長(zhǎng)沙河西藏有神秘遺址 這條踏青路線(xiàn)帶你感受春日禪意
網(wǎng)址:www.blackcollegiateintl.com 編輯:長(zhǎng)沙社區(qū)通 時(shí)間:2022-04-09

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這個(gè)春天,長(zhǎng)沙發(fā)生了新冠疫情,人們封閉在小區(qū)里,任憑郊野花開(kāi)花落。


長(zhǎng)沙河西山中,一座消失在歷史中的寺院,吸引著我們走出城市,奔向禪意的春野。


我們要在現(xiàn)實(shí)信息極為匱乏的情況下,去尋找它的蹤跡。


這座古寺叫云蓋寺,全稱(chēng)云蓋山海會(huì)寺,它是經(jīng)歷過(guò)禪宗黃金時(shí)代的寺院。


其名氣不亞于麓山寺、開(kāi)福寺、密印寺、石霜寺這些長(zhǎng)沙禪宗名寺。


上述寺院都在不斷的荒廢與重建中延續(xù)了下來(lái),云蓋寺卻無(wú)聲息地湮沒(méi)在長(zhǎng)沙的郊野之中。


春日尋禪,遍野都是蓬勃的生命感。


在自然的美好生境中,我們懷念那個(gè)充滿(mǎn)哲思的時(shí)代。


一千多年前,還沒(méi)有成為一代宗師的方會(huì)在大雨中攔路喝問(wèn)師父石霜楚圓:


今天必須把話(huà)(開(kāi)悟之道)說(shuō)清楚,不說(shuō)就打你。


“你知道要這樣,就可以了”——石霜楚圓這樣回答。于是方會(huì)頓悟。


其實(shí),云蓋寺找得到或找不到又有什么關(guān)系?你只要去找,它就已經(jīng)在了。





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臨濟(jì)宗楊岐派初祖楊岐方會(huì)墓塔,歷經(jīng)修繕。圖/江芬



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         想  象      

寺如煙雨,了無(wú)痕跡
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站在黃橋大道邊,眼前就是云蓋山,今天的它被稱(chēng)作蓮花山。

長(zhǎng)沙春天多雨,雨前的蓮花山濃云籠蓋,看起來(lái)有點(diǎn)神秘。關(guān)于云蓋山海會(huì)寺的歷史信息,迷亂散碎,幾乎無(wú)法拼合出一張完整的信息地圖。

云蓋寺遺址隱藏在一個(gè)山谷間,遺址僅剩一尊巨大的柱礎(chǔ)。圖/常立軍▼
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云蓋寺的名字頻繁出現(xiàn)在禪宗的各類(lèi)典籍中,其中以《五燈會(huì)元》記載最多。

其中最重要的是卷19記載了楊岐方會(huì)禪師,“師拂袖便行,明移興化,師辭歸九峰,后道俗迎居楊歧,次遷云蓋,塔于云蓋”,這里面出現(xiàn)了關(guān)于云蓋寺的建筑的一點(diǎn)信息。

書(shū)中還記載了在楊岐方會(huì)禪師前后,云蓋寺曾歷經(jīng)九個(gè)著名禪宗僧人:志元禪師、云蓋禪師、智罕禪師、景禪師、證覺(jué)禪師、志颙禪師、繼鵬禪師、守智禪師、智本禪師。但并沒(méi)有寫(xiě)明云蓋寺所經(jīng)歷的禪宗流派變遷。

云蓋山有著完整而豐富的生態(tài)體系。圖/江芬▼
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云蓋寺的形象還出現(xiàn)在了唐詩(shī)里。

唐末詩(shī)僧齊己在《寄云蓋山先禪師》詩(shī)里寫(xiě)道:曾尋湘水東,古翠積秋濃。長(zhǎng)老禪棲處,半天云蓋峰。閑床饒得石,雜樹(shù)少如松。近有誰(shuí)堪語(yǔ),瀏陽(yáng)妙指蹤。

那么云蓋寺到底在哪里呢?

根據(jù)網(wǎng)上所查資料:云蓋山海會(huì)寺又稱(chēng)海會(huì)禪院,簡(jiǎn)稱(chēng)云蓋寺,位于望城縣五峰鄉(xiāng)云坪村石牛塘,唐代末年創(chuàng)建。然而這早已是一個(gè)過(guò)時(shí)的信息,望城縣早已變成了望城區(qū),五峰鄉(xiāng)也改成了蓮花鎮(zhèn)。

云蓋寺遺址。圖/江芬▼
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我們?cè)噲D在電子地圖上搜索云蓋寺。結(jié)果就是出現(xiàn)了兩個(gè)同名的地點(diǎn),一座在寧鄉(xiāng),灰湯溫泉的旁邊;一座在岳麓區(qū)蓮花鎮(zhèn)。


根據(jù)清光緒《善化縣志》里所述:“云蓋山在縣西南四十里,峰巒秀麗,望之如蓋,一名靈蓋山!睂庎l(xiāng)并不在善化縣的西南,蓮花鎮(zhèn)顯然更符合地理坐標(biāo)。


就在這個(gè)坐標(biāo)附近,我們還看到了一個(gè)叫做“前塔院”的地名。這個(gè)帶著濃厚禪宗氣息的地名,讓我們幾乎可以完全確認(rèn)這里就是云蓋寺的所在區(qū)域。


山中偶見(jiàn)寶鐸草,正值花期。圖/江芬▼
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云蓋寺何時(shí)建成,何時(shí)消亡也是一個(gè)謎。

有人根據(jù)僧齊己的那首詩(shī)中最后一句“瀏陽(yáng)妙指蹤”,推測(cè)推斷該寺院可能是瀏陽(yáng)石霜寺慶諸禪師的嗣法弟子來(lái)此開(kāi)山所建。但另有人認(rèn)為此寺建于唐朝貞觀(guān)年間,由尉遲恭所建。

映山紅是蒼翠中的一點(diǎn)紅艷。圖/江芬▼
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歷經(jīng)千年的云蓋寺毀于何時(shí)并不好說(shuō),一座寺院的消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

在清光緒年間的《善化縣志》說(shuō):云蓋寺尚有“田一百九十七畝五分”。證實(shí)在清末它依然有著巨大的規(guī)模。它的真正衰敗是自辛亥革命之后,革命浪潮席卷,新思想涌動(dòng),寺院逐漸衰落,房舍失修,形同小廟。但基本輪廓尚在。

據(jù)說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,長(zhǎng)沙市區(qū)一些佛教徒曾移居云蓋寺避難,光復(fù)后離去,其后便再也沒(méi)有關(guān)于云蓋寺的任何文字記載流傳。直至今天,幾乎完全消失在大多數(shù)人們的記憶中。



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        現(xiàn)  實(shí)     

 迷霧叢林里,
有巨大的建筑殘件 
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在錯(cuò)綜復(fù)雜的山中尋找云蓋寺是一件充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的事情。雖然有導(dǎo)航指引,但我們很快還是迷了路,幸運(yùn)的是我們?cè)诼飞嫌龅搅艘晃或T摩托車(chē)的當(dāng)?shù)乩先恕?/span>

老人家叫譚成初,他自豪地告訴我們,他今年79歲了,除了他,沒(méi)幾個(gè)人還知道云蓋寺在哪。我們頓感輕松,總算是找到了一點(diǎn)線(xiàn)索。

譚成初老人帶著我們走了很長(zhǎng)一段起伏的山路,我們也從山的一邊繞到了另一座谷地。他停車(chē)說(shuō)要去挖“黃藤”,讓我們自行往前即可。沿著他指引的路線(xiàn),我們繼續(xù)前行,在一處斜下的小路口出,嘗試進(jìn)入谷地深處。

楊岐方會(huì)在禪宗中的地位非常重要,這是重修方會(huì)禪師塔碑記。圖/江芬▼
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這是一個(gè)隱秘寧?kù)o的春山谷地,安靜得除了雞犬鳥(niǎo)鳴,別無(wú)雜音。谷地中間有溪水匯成的跌落式池塘,然而并沒(méi)有看到什么寺院,只有幾棟或新或舊的民房,隱匿在山林間。路邊有人在煮豬潲,上前詢(xún)問(wèn),被告知“早就什么都沒(méi)有了”。

路邊胡頹子果實(shí)正好,活血丹、尖距紫堇大片春花招展,唯獨(dú)見(jiàn)不到一點(diǎn)古寺痕跡。走到山谷盡頭,是一座老土磚房,看起來(lái)應(yīng)該是五六十年代的作品。

重修的方會(huì)禪師塔,據(jù)說(shuō)原塔有十幾米高。圖/江芬▼
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一只狗對(duì)著我們狂吠,我們卻忽然發(fā)現(xiàn)那只狗站的地方,有一尊巨大的柱礎(chǔ)。它完全不會(huì)和現(xiàn)有的房子有任何的關(guān)系,它實(shí)在太大了。

柱礎(chǔ)被倒扣在地上,上面刻著精美的佛教紋飾。我們量了一下,測(cè)出它的底端有74厘米,頂端有60厘米。

這難道就是歷史上云蓋寺大殿的柱礎(chǔ)?

柱礎(chǔ)是建筑遺跡中最常見(jiàn)的遺存。圖/常立軍▼
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我們急忙在附近尋找其它的遺留物,轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈,發(fā)現(xiàn)了更多的柱礎(chǔ),但卻都沒(méi)有這樣的體量。回到老房子,發(fā)現(xiàn)房子主人已經(jīng)騎車(chē)回來(lái)了,同來(lái)的還有剛才騎摩托車(chē)帶領(lǐng)我們的譚成初老人。

房子主人叫譚小山,和譚嗲是本家。他自述自己從小在這里長(zhǎng)大,這就是云蓋寺的舊址,那棟老房子的第三個(gè)門(mén),就是觀(guān)音殿的位置,往前是大殿。這個(gè)“石墩子”是他前幾年在門(mén)前的土里挖出來(lái)的。

按照兩位村民的敘述,我們大概可以想象云蓋寺的面貌。一座山谷中,有道路連接到外部,寺院巨大而宏偉,大概會(huì)有三進(jìn)。山門(mén)在池塘附近,然后是正殿、觀(guān)音堂、兩側(cè)有回廊,旁邊則是僧人們的居所。

春日尋禪,山中有花有果,帶著強(qiáng)烈的生命感。圖/常立軍▼
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忽然想到一個(gè)問(wèn)題:云蓋寺還有墓塔遺存嗎?它們很可能比寺院建筑保存得更久。

村民們給予了肯定的回答。譚小山告訴我們,墓塔就在山谷下方一棟房子后面,前面有個(gè)塘。但至于是誰(shuí)的墓塔,他就不清楚了。于是,我們出發(fā)尋塔。

走過(guò)一座塘壩,卻被村民告知是另一處水塘,于是又折返回谷地上方,四處打聽(tīng)才又找到一處極不明顯的水塘小路,走到對(duì)面山下轉(zhuǎn)向右,一直向右卻又沒(méi)了路,山谷對(duì)面的村民大聲喊我們往回走。

我才發(fā)現(xiàn)在主路旁邊有一條已經(jīng)幾乎完全被野草淹沒(méi)的小路,摸索著大概的路面,不斷踩踏著枝條向山上去,反復(fù)折了幾個(gè)彎,進(jìn)入了一條竹林圍攏的道路。抬頭,一座墓塔赫然呈現(xiàn)。

竹林中,墓塔旁,有巨大的建筑構(gòu)件,是楊岐方會(huì)祖師塔的原物。圖/常立軍▼
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這是臨濟(jì)宗初祖楊岐方會(huì)祖師塔。

墓塔新修沒(méi)有太多年,只有兩米多高。曾經(jīng)的墓塔只余一些殘件被扔在林間,這些殘損的構(gòu)建非常巨大,據(jù)村民說(shuō)當(dāng)年這座墓塔有十幾米的高度,在山谷中就可以感受到它宏大的氣勢(shì)。

一代宗師埋身于侘寂的竹林間。風(fēng)吹竹葉,蕭蕭而落。什么是禪?何須多言。



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         重  構(gòu)      

禪宗在湖南的黃金時(shí)代
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真正的消亡是被所有人遺忘,云蓋寺沒(méi)有被完全遺忘,然而對(duì)于一座寺廟精神形象的異化,與消亡無(wú)異。

對(duì)于云蓋寺的來(lái)歷,譚成初與譚小山有明顯的爭(zhēng)議,并因此爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。

譚成初認(rèn)為這是當(dāng)年一位下凡的神仙,看到這里風(fēng)景優(yōu)美,于是便揮了一下圍巾,蓋住了這座山,然后便有了這座寺;譚小山則認(rèn)為明朝初年朱元璋血洗湖南,唯獨(dú)走到這里時(shí)云霧籠罩什么都看不清,于是躲在這里的鄉(xiāng)民便得以安全存活下來(lái)。

疑似遺址的護(hù)坡,云蓋寺曾經(jīng)規(guī)模極為宏大。圖/常立軍▼
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云蓋寺衰敗于近代,動(dòng)蕩的時(shí)局讓它規(guī)模一再縮小,最終被坪塘鐵廠(chǎng)征用而全然毀壞,譚小山家的那棟土坯房,就是鐵廠(chǎng)當(dāng)年的宿舍區(qū)。

寺里的僧人在1958年寺廟垮掉之后就自行散去了,有個(gè)十幾歲的和尚還俗后去了郴州,他是最后離開(kāi)的那個(gè)。

村民譚成初和譚小山記憶中的云蓋寺,是一座“很大很靈驗(yàn)”的寺廟。十里八方的人們都跑過(guò)來(lái)“治病”。他們印象中最深的是有一位叫釋大慶(音)的法師在雨花區(qū)黎托的一個(gè)法孫幾年前來(lái)過(guò)這里,說(shuō)是想恢復(fù)云蓋寺,但是據(jù)說(shuō)要很多錢(qián),最后便不了了之。

云蓋寺遺址如今是幾戶(hù)人家的居所,行政劃分上屬蓮花鎮(zhèn)。圖/常立軍▼
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功利性的敘事、沒(méi)有邏輯的傳說(shuō),今人如此描述云蓋寺,難免令人嘆息那個(gè)禪宗的光輝時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在了。

們需要重構(gòu)云蓋寺的精神場(chǎng)境,即使它在實(shí)體上已近乎消亡。

禪宗進(jìn)入湖南時(shí),長(zhǎng)沙正歷經(jīng)唐風(fēng)宋雨的文化洗禮,那也是長(zhǎng)沙被稱(chēng)作潭州的時(shí)代。

春日里的小構(gòu)樹(shù)(櫧)。圖/江芬▼
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云蓋寺早期并非臨濟(jì)宗寺院,據(jù)說(shuō)曹洞宗法脈的石霜慶諸法嗣志元禪師在云蓋寺弘法,云蓋寺才因此躋身禪宗江湖之間。志元禪師也因此被稱(chēng)作“云蓋志元”。

云蓋寺延綿至宋代時(shí),一位重要人物出現(xiàn)了。臨濟(jì)宗一代宗師,開(kāi)創(chuàng)了楊岐派的楊岐方會(huì)禪師來(lái)到了云蓋寺。并在此弘揚(yáng)楊岐禪風(fēng)。雖然方會(huì)是江西宜春人,開(kāi)創(chuàng)楊岐派也是在江西楊岐山普通寺。但他晚年的主要活動(dòng)區(qū)域卻是在潭州(長(zhǎng)沙)云蓋寺。

村民家散養(yǎng)的小豬,自由自在。圖/江芬▼
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其時(shí)的禪宗,在湖南名寺云集,可謂是星光燦爛。云蓋寺的意義在于作為南宗“五家七宗”形成過(guò)程中的湖南禪宗網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的價(jià)值。

在楊岐方會(huì)之后,則成為楊岐派其重要的傳播中心之一。禪宗在經(jīng)歷了南宗百花齊放的黃金時(shí)代之后,逐漸走向融合統(tǒng)一。

五家之中,僅存曹洞宗與臨濟(jì)宗,而楊岐派則成為了臨濟(jì)宗的主脈,從一花五葉到一枝獨(dú)秀。禪史上有“臨天下,曹一角”之說(shuō)。后世論及禪宗,多以楊歧派為臨濟(jì)或禪宗正脈。云蓋寺也因此得以成為現(xiàn)代禪宗的源流之一。

兩位村民為我們講述云蓋寺的傳說(shuō)。圖/常立軍▼
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楊岐派傳到日本后,又成為日本禪宗的主流。一代狂僧、臨濟(jì)宗禪師一休宗純,動(dòng)畫(huà)片里的那個(gè)著名的一休哥,就是楊岐派的法嗣。他最為推崇的就是楊岐方會(huì)。

其所建真珠庵就是標(biāo)榜楊歧和尚的這種枯淡家風(fēng),表明自己要在當(dāng)時(shí)一派繁榮富貴的貴族審美傾向中,確立出枯淡超逸的新風(fēng)格。

他的徒弟村田珠光則在草庵堂開(kāi)侘茶之風(fēng),弘揚(yáng)茶道之美,并在后世引發(fā)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想影響極大的侘寂美學(xué)。

云蓋寺的殘留構(gòu)件,埋沒(méi)在荒草中。圖/常立軍▼
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山河不變,而歷史奔涌如洪流。洪流過(guò)后,迷霧叢林中殘留的寺院遺跡照見(jiàn)的是一個(gè)禪宗在湖南的黃金時(shí)代,值得我們致以永恒的敬意。

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