1945年4月22日，中國(guó)共產(chǎn)黨“七大”召開期間，毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)與“七大”代表以及社會(huì)名流共一千多人在延安中央大禮堂里觀看了大型民族歌劇《白毛女》的首場(chǎng)演出。

此次演出可謂是盛況空前，掌聲如潮。由于當(dāng)時(shí)禮堂座位有限，有的代表甚至是坐在窗臺(tái)上看完演出的。

這場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的演出，源于人們對(duì)一個(gè)悲慘故事的關(guān)注。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在河北平山一帶廣為流傳著這樣一個(gè)傳說：據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，有個(gè)“白毛仙姑”，白發(fā)白身，通體雪白，晚間經(jīng)常在山里奔跑。村民們每逢初一、十五都要給“仙姑”上供。

其實(shí)，所謂的“白毛仙姑”只是一位農(nóng)村少女，在地主的壓迫下，被逼藏進(jìn)深山。由于她常年躲在山洞里，很少見到陽(yáng)光，又缺少鹽分，漸漸長(zhǎng)出了一頭白發(fā)。

最先根據(jù)這個(gè)傳說故事寫成小說的人叫李滿天。

1940年冬天，李滿天被抽調(diào)作為晉察冀遼干部小分隊(duì)的一員，千里奔赴太行山，趕往晉察冀抗日根據(jù)地。在這里，他聽到當(dāng)?shù)亓鱾骱軓V的關(guān)于“白毛仙姑”的傳說，產(chǎn)生了要把這個(gè)故事寫出來的沖動(dòng)。

1942年夏天，李滿天在等待工作調(diào)動(dòng)期間，通過走訪了解、實(shí)地調(diào)查，先寫了一篇報(bào)告文學(xué)《白毛仙姑》發(fā)表在《晉察冀日?qǐng)?bào)》上，后來又改寫成短篇小說《白毛女人》。

1944年秋，李滿天托人將《白毛女人》的故事文稿帶給魯迅藝術(shù)文學(xué)院。魯迅藝術(shù)文學(xué)院認(rèn)為故事既富于傳奇性，又具有新舊社會(huì)對(duì)比的深刻社會(huì)意義，很適合寫成歌劇。于是這一材料被推薦給戲劇音樂系張庚。

柴志英

原解放軍藝術(shù)學(xué)院音樂系

基礎(chǔ)教研室主任

張庚作為創(chuàng)作組的負(fù)責(zé)人，說歌劇《白毛女》的一開場(chǎng)就得抓住人，第一首歌旋律就要非常動(dòng)聽，深入人心，易于流傳。這時(shí)候，五個(gè)作曲的就開始努力了。

張庚把張魯、馬可、瞿維、向隅、李煥之五人新作的《北風(fēng)吹》放在一起反復(fù)比較，覺得張魯?shù)那�子似乎相�?duì)好些，便用商量的口吻對(duì)大家說：“先用張魯這首曲子吧，以后有了更好的再換。”

周七月 王昆之子

我母親喜歡唱歌，她就老在河邊喊嗓子唱歌，有人就告訴張魯。張魯有一回就偷偷地聽，覺得她唱得不錯(cuò)。

張魯覺得沒有人能像王昆這樣深刻而準(zhǔn)確地詮釋出他的創(chuàng)作意圖。在場(chǎng)的人也都被她優(yōu)美的歌聲深深打動(dòng)。張庚見狀，高興得拍案而起：“好！就是她（它）了！”一語(yǔ)雙關(guān)，歌曲《北風(fēng)吹》和演唱者王昆同時(shí)被認(rèn)可。

柴志英

原解放軍藝術(shù)學(xué)院音樂系

基礎(chǔ)教研室主任

演出效果非常好，當(dāng)演到楊白勞和喜兒的苦情時(shí)，包括毛主席在內(nèi)這些中央領(lǐng)導(dǎo)人全體代表都含著眼淚。

《白毛女》是在毛澤東1942年5月《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神指引下誕生的大型新歌劇。歌劇通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻地揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳的階級(jí)矛盾，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了光明的新社會(huì)，形象地說明了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。

新中國(guó)成立后，這部紅色經(jīng)典薪火相傳，不斷散發(fā)出新的光彩。1951年，電影《白毛女》上映，幾乎頃刻間就轟動(dòng)了神州大地。后來，《白毛女》又代表新中國(guó)在許多國(guó)家上映，征服了無數(shù)外國(guó)觀眾。

誕生于上世紀(jì)40年代的歌劇《白毛女》曾打動(dòng)了無數(shù)人的心，在中國(guó)歌劇史上留下了傳奇一幕，至今依然散發(fā)出歷久彌新的藝術(shù)魅力！