3月15日，成都文物考古研究院對(duì)外公布，近年來(lái)對(duì)于距今大約4500年的成都高山古城遺址的考古成果。

考古發(fā)現(xiàn)116具保存完好的人骨資料，這是目前成都平原發(fā)現(xiàn)的最早人骨資料。這些骨骸遺存中，還出現(xiàn)了長(zhǎng)江上游地區(qū)最早的拔牙現(xiàn)象。還出土了不少來(lái)自長(zhǎng)江中游風(fēng)格在陶器“豆”。

考古專(zhuān)家推測(cè)，古蜀先民或從長(zhǎng)江而來(lái)……

成都市大邑縣三岔鎮(zhèn)趙庵村古城埂附近，距今大約4500年的神秘古城正慢慢被揭開(kāi)面紗……

2015發(fā)掘區(qū)墓葬分布航拍（資料圖，據(jù)受訪(fǎng)者）

這處成都平原西南緣的城址被稱(chēng)為高山古城遺址，是成都平原最早的古城遺址。其面積約有34.4萬(wàn)平方米，作為成都平原史前考古的新坐標(biāo)，自2003年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，給考古工作人員帶來(lái)了無(wú)數(shù)驚喜。

3月15日，成都文物考古研究院對(duì)外公布了近年來(lái)高山古城遺址的考古成果。2015年和2016年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，成都文物考古研究院在高山古城遺址城址中部一低洼地帶文化層進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積共1600平方米，獲得的遺跡現(xiàn)象十分豐富。

其中，發(fā)現(xiàn)的116具最早的人骨資料保存十分完好，是目前成都平原發(fā)現(xiàn)的最早的人骨資料，這些骨骸遺存中，還出現(xiàn)了長(zhǎng)江上游地區(qū)最早的拔牙現(xiàn)象。與此同時(shí)，在以西北風(fēng)格陶器為主的城址內(nèi)，出土了不少來(lái)自長(zhǎng)江中游風(fēng)格的陶器“豆”。這些發(fā)現(xiàn)更為直接的為進(jìn)一步了解古蜀人的來(lái)歷提供了依據(jù)。

劉祥宇介紹“豆”

據(jù)此，考古專(zhuān)家推測(cè)，古蜀先民或由西北甘青地區(qū)、長(zhǎng)江流域兩地遷徙而來(lái)。

遺物

成都平原發(fā)現(xiàn)116具最早的人骨資料

現(xiàn)長(zhǎng)江上游地區(qū)最早“拔牙”現(xiàn)象

人骨捆縛形態(tài)（資料圖，據(jù)受訪(fǎng)者）

高山古城發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人劉祥宇說(shuō)，此次考古發(fā)現(xiàn)獲得了一批保存十分完好的人骨，是目前成都平原發(fā)現(xiàn)的最早的人骨資料，也是了解新石器時(shí)代成都平原居民最直接的資料。

發(fā)掘范圍內(nèi)，總共出土了116具人骨，其中最小的有0到1歲的嬰兒，也有45歲及以上的成年人�！斑@批人骨之所以能夠保存完整，主要與發(fā)掘區(qū)的水位有關(guān)。”劉祥宇說(shuō)，發(fā)掘區(qū)東西部水位高，保水環(huán)境好，人骨長(zhǎng)期浸泡在地下水中，幸運(yùn)的留存至今。

考古工作人員通過(guò)對(duì)骨骸形態(tài)推測(cè)，這些人死后應(yīng)該是被編織物包裹，以繩束縛后埋葬于墓坑中。“這些人骨有仰身葬，有俯身葬，有屈肢葬，還有的非正常死亡的圓形坑。但他們與正常骨骸的狀態(tài)不一樣，比如鎖骨一般是45度傾斜，但我們發(fā)現(xiàn)的鎖骨是聳立起來(lái)的，膝關(guān)節(jié)有的是緊緊靠在一起，有的是交叉在一起�！眲⑾橛钫f(shuō)。

令人驚喜的發(fā)現(xiàn)是，在這些骨骸中，考古隊(duì)看到有十余個(gè)個(gè)體拔除了上頜側(cè)門(mén)齒，這是目前成都平原所見(jiàn)的最早的拔牙現(xiàn)象，也是中國(guó)新石器時(shí)代拔牙現(xiàn)象的人群中地理位置最為偏西的。為什么拔牙？排除了壞牙的可能后，專(zhuān)家認(rèn)為，一說(shuō)是成人禮，一說(shuō)與宗教相關(guān)。

劉祥宇介紹，新石器時(shí)代的拔牙習(xí)俗流行于海岱地區(qū)，特別在仰韶晚期至龍山早期的大汶口文化中大量流行。在龍山早中期的長(zhǎng)江中游地區(qū)，房縣七里河遺址的石家河文化墓葬中也發(fā)現(xiàn)了多例拔牙人骨個(gè)體。

人骨拔牙現(xiàn)象（資料圖，據(jù)受訪(fǎng)者）

高山古城的這次發(fā)現(xiàn)，雖然時(shí)代已晚至龍山晚期，但已經(jīng)是長(zhǎng)江上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的拔牙現(xiàn)象。他認(rèn)為，“拔牙”風(fēng)俗從東部地區(qū)流傳至長(zhǎng)江中游，再傳播到四川，極有可能暗示了4500年前長(zhǎng)江中游可能有人遷徙至成都平原。

高山古城遺址的考古發(fā)掘中，通過(guò)為期近一年不間斷的拼對(duì)工作，考古工作人員在出土遺物中復(fù)原了完整陶器數(shù)十件，從口部連接至近底部的標(biāo)本近百件。其中，還確認(rèn)了一種早于寶墩文化的遺存，暫稱(chēng)為“高山一期遺存”。這類(lèi)遺存從層位上早于寶墩文化最早階段“寶墩文化一期早段”，器類(lèi)和器形上也與寶墩文化有差別。

在近百件標(biāo)本中，一個(gè)高約20厘米，底部有兩個(gè)小圓洞的陶器被劉祥宇拿起來(lái)。“它可能是最早的濾水器�！备鶕�(jù)器物，劉祥宇推測(cè)，古人可能通過(guò)這種工具，借用鵝卵石、泥沙等，通過(guò)物理過(guò)濾方法凈水，這反映了古蜀人的生活面貌和文明程度。

他認(rèn)為，一種文化中的人群從原始狀態(tài)到文明狀態(tài)是需要時(shí)間過(guò)渡的。比如在此前發(fā)現(xiàn)的較早的新石器時(shí)代遺址，器物的器形很少，制作方法也相對(duì)原始。而寶墩文化一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就出土了許多形制各異的陶器，表現(xiàn)出一種成熟狀態(tài)。他推測(cè)，這種表現(xiàn)也許就說(shuō)明了在此居住的人群并非原生居民，而是從其他地區(qū)遷移而來(lái)的。

這個(gè)陶器可能是古蜀人的“濾水器”

“寶墩文化陶器比較特殊，和其他文化區(qū)別很大，從高山一期發(fā)掘來(lái)看，風(fēng)格大都接近西北，但唯獨(dú)出土一種長(zhǎng)江中游風(fēng)格的‘豆’，是西北地區(qū)所沒(méi)有的。”他認(rèn)為，長(zhǎng)江中游的豆比高山遺址發(fā)掘的豆出土更早，是否說(shuō)明了高山遺址會(huì)是西北地區(qū)和長(zhǎng)江流域文化的匯聚地帶？

這個(gè)發(fā)現(xiàn)使考古工作人員對(duì)成都平原史前史的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步得到深化，說(shuō)明寶墩文化一期即有人群居住的巨大城址如寶墩古城、高山古城、鹽店古城等并非憑空出現(xiàn)的，高山一期遺存的居民在此之前已經(jīng)在成都平原進(jìn)行了多年的生產(chǎn)、生活活動(dòng)，為城的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了文化和人群在不同方向的流動(dòng)，體現(xiàn)了人群組成、來(lái)源復(fù)雜。

折沿圈足罐（資料圖，據(jù)受訪(fǎng)者）

豆（資料圖，據(jù)受訪(fǎng)者）

“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！”歷史煙云中，古蜀國(guó)的傳說(shuō)一直是一個(gè)難解之謎。

對(duì)于古蜀人的來(lái)歷，學(xué)界主要有兩種猜測(cè)。一種通過(guò)陶器和長(zhǎng)江流域文化的對(duì)比，推測(cè)古蜀人來(lái)源或許和長(zhǎng)江中游有關(guān)。另一種說(shuō)法認(rèn)為，在岷江流域上游有新石器時(shí)代居民存在，古蜀地區(qū)與其地理位置接近，推測(cè)古蜀先民可能從從西北甘青地區(qū)遷徙而來(lái)。而此次高山古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，更直接的為進(jìn)一步了解古蜀人的來(lái)歷提供了依據(jù)。

“高山古城遺址的先民來(lái)源和組成也許都是非常豐富的。”劉祥宇說(shuō)，無(wú)論是陶器“豆”的出土，還是人骨中拔牙習(xí)俗的發(fā)現(xiàn)，都從側(cè)面佐證了高山古城先民的來(lái)源復(fù)雜性。

他猜測(cè)，如果被拔牙的人群從東部有拔牙習(xí)俗的地方來(lái)，并且保留了習(xí)俗，而從西部來(lái)的沒(méi)有這個(gè)風(fēng)俗。那就能夠解釋這發(fā)現(xiàn)的116具人骨中僅有10多個(gè)例子有拔牙的原因。

而通過(guò)對(duì)人骨遺存中碳氮同位素和鍶同位素的檢測(cè)，能夠得出人是否從外地遷徙至此， DNA檢測(cè)則可能判斷出這些人的祖先是誰(shuí)、從哪里來(lái)。另外，筑城方式也能佐證高山古城遺址地區(qū)的人員組成多樣性。

目前，高山古城的動(dòng)物、植物、人骨、陶器、石器的相關(guān)檢測(cè)工作仍在進(jìn)行中，未來(lái)，骨骸DNA測(cè)試結(jié)果將向今人展現(xiàn)成都平原史前先民的體質(zhì)結(jié)構(gòu)特征，為進(jìn)一步了解古蜀人的來(lái)歷提供依據(jù)，古蜀文明蒙上的神秘面紗有望揭開(kāi)。