一、姓氏源流
璩（qú）姓源出有二：
1、出自以寶飾為氏。古代“璩”和“鐻”通，指一種金、銀制成的耳環(huán)，此物創(chuàng)始人的后代子孫遂以“璩”為姓，稱璩姓。古人很看重玉，將玉的堅(jiān)致、光彩、純粹、發(fā)聲等來比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩帶玉是很光彩的事。并認(rèn)為佩玉不能隨意解去。這樣，玉的制品也多種多樣，而與玉有關(guān)的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳環(huán)，當(dāng)然是高貴之物，于是就產(chǎn)生了璩姓。
2、出自姬姓，與蘧姓同源，以邑名為姓。西周初年大分封時(shí)，康叔（姓姬名封）被封于衛(wèi)，都于朝歌（今河南省淇縣西南）。至春秋時(shí)期，衛(wèi)國有一位有功的公族子弟被衛(wèi)君封于蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧為姓。由于蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發(fā)展過程中，而古代玉環(huán)稱作璩，由于璩很高貴，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，于是蘧姓就改成璩姓。也有少數(shù)蘧姓人單把草頭去掉，改為遽姓。
得姓始祖：蘧伯玉。璩氏的先祖為春秋戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國大夫蘧伯玉，河南長(zhǎng)坦縣伯玉村人，傳二十七世至“璦”，曾任唐光祿大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。而“璩”字是“蘧”字去草頭，去走之，意在愿后人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家；加玉旁，意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓雖為小姓，亦不失源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。北宋錢塘儒生編撰之《百家姓》，最初所載只有411姓，而第306姓即為“璩”姓。蘧伯玉事衛(wèi)三公（獻(xiàn)公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。據(jù)《淮南子·卷二十·泰族訓(xùn)》稱：“故臧武仲以其智存魯，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁寧衛(wèi)，而天下莫能危也�！惫疏呈虾笕俗疝静�玉為璩姓的始祖。
二、遷徙分布
璩姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。璩是古代一種由金、銀制成的玉環(huán)，古時(shí)候的人認(rèn)為玉石是很高貴的東西，所以就有人以這種器物為姓，稱為璩氏，成為璩姓的一支。另一支源出于姬姓，西周初年大分封時(shí)，康叔（姓姬名封）被封于衛(wèi)，都于朝歌（今河南省淇縣西南）。至春秋時(shí)期，衛(wèi)國有一位有功的公族子弟被衛(wèi)君封于蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧為姓。由于蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發(fā)展過程中，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，也有少數(shù)蘧姓人單把草頭去掉，改為遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源，并存于世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山東、江西、浙江、江蘇等等省。璩姓的望族多出自黎陽，也就是今天江北淮南一帶。
三、歷史名人
蘧 璦：唐代良吏，曾任唐光祿大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。
蘧伯玉：名瑗，長(zhǎng)坦縣伯玉村人，事衛(wèi)三公（獻(xiàn)公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，于齊晏嬰，于鄭子產(chǎn)，于衛(wèi)伯玉�？鬃訋状芜m衛(wèi)，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子問：“夫子（指伯玉）何為？”對(duì) 曰：“夫人欲 寡其過未能也�！笔拐叱觯�孔子曰：“使乎！使乎！”既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者�！墩撜Z》孔子贊：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之�！� 《淮南子·原道訓(xùn)》說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉確是一位求進(jìn)甚急而又善于改過的人。《了凡四訓(xùn)》載：“昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時(shí)，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢(mèng)中，歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學(xué)如此。”蘧伯玉賢名聞?dòng)阱谶�，人們十分敬重他。衛(wèi)國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛(wèi)靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死后，你不必將我的尸體‘治喪正堂’，可以置于窗下，等靈公問起來，再將實(shí)情告訴他”（古人稱這種方法為“尸諫”）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛(wèi)靈公前來吊唁，對(duì)尸體置于窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉(zhuǎn)告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過也�！庇谑菃⒂昧宿静�玉。
璩伯昆：明朝桐城人，那里是學(xué)者薈萃之地，而璩御史后來去廣東和江西做官時(shí)，就很重視文化教育。
璩光岳：明朝人，舉為進(jìn)士而當(dāng)官，文武全才。
四、郡望堂號(hào)
1、郡望
豫章郡：漢朝將秦朝時(shí)的九江郡改為豫章郡，治所在南昌。相當(dāng)于現(xiàn)在江西省境內(nèi)地區(qū)。
黎陽郡：西漢置黎陽縣，北魏改置郡。在今河南省中部�？h一帶。
汲 郡：晉泰始二年置郡。故址在今河南省汲縣一帶。
2、堂號(hào)
君子堂、及圣堂：源自春秋戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國大夫蘧伯玉。唐代開元三十七年（739年）唐玄宗追封蘧伯玉為“衛(wèi)伯”，公元1000年宋真宗又追封其為“內(nèi)黃侯”，并在河南省長(zhǎng)垣縣縣城東南5公里的伯玉村建祠對(duì)他進(jìn)行祭祀。
石波堂：明朝進(jìn)士璩光岳，任兵部職方司員外郎，后升吏部，著有《石波館集》。
西川堂：唐代良吏璩瑗，官光祿大夫，封為西川侯。
其它堂號(hào)：①郡望堂號(hào)：豫章、黎陽、汲郡。②自立堂號(hào)：世德、遺經(jīng)等。
五、聯(lián)典出處
【璩姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
〖璩姓宗祠四言通用聯(lián)〗
姓啟佩玉；
望出黎陽。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指璩姓源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號(hào)》介紹）。
伯昆清政；
光岳草書。
——李文鄭撰璩姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年時(shí)就以才華出名。崇禎年間以明經(jīng)官江西武寧縣令，政治清明，獄訟大減。下聯(lián)典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，號(hào)三谷，進(jìn)士出身，官兵部職方司員外郎。擅長(zhǎng)草書，著有《石波館集》、《老子解說》。
丘陽文士；
西蜀通侯。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指宋·岳陽人璩秉登第而有文名。下聯(lián)典指唐·璩璦封川西侯。
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〖璩姓宗祠七言通用聯(lián)〗
光岳郎官多著術(shù)；
伯昆御史有才名。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明代進(jìn)士璩光岳，字山仲，江西新城人。號(hào)三谷。官兵部職方司員外郎，后升吏部。善草書，著作較多，有《石波館集》、《老子解說》等。下聯(lián)典指明代廣東道御史璩伯昆，字山甫，桐城人。少有才名。歷官江西武寧令等。政平訟簡(jiǎn)，文教尤著。
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〖璩姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
四蜀通侯，懋功受賞；
岳陽文士，登第成名。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐·璩璦因功被封川西侯。下聯(lián)典指宋·岳陽人璩秉登第而有文名。
寡過未能，學(xué)造賢人之地；
知非雖晚，德成君子之資。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指春秋戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國大夫蘧伯玉事典（見上題頭《三、歷史名人》介紹）。
保境息民，共仰璦公事業(yè)；
騎騮看杏，咸推秉祖文章。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐代良吏璩璦事典。下聯(lián)典指宋代文士璩秉事典。
六、璩姓考補(bǔ)
現(xiàn)全國各地多已將“璩”寫作了“琚”字，璩琚已通用�！拌ⅰ币糇x渠，解釋為古人佩帶的一種玉。據(jù)查，除《漢語大詞典》以“琚”作姓解釋外，還有《中國姓氏大全》亦稱其為“較罕見姓”。其他諸如《康熙字典》、《古漢語詞典》、《辭源》、《辭海》等均未將“琚”字作姓解釋。另據(jù)最新出版的有關(guān)姓氏書籍(含《百家姓》)計(jì)５０４個(gè)姓氏中，均無“琚”姓存在。因此目前在報(bào)紙上或文書里出現(xiàn)的“琚”姓，是“璩”（qu）字的誤寫。琚應(yīng)為近代某些歷史原因，人們對(duì)璩的誤寫。影響頗廣，大都寫璩為琚，有些地方音仍為璩，故經(jīng)常為琚璩通用璩琚不分。琚應(yīng)為某次簡(jiǎn)化字時(shí)，人們望文生意，誤將璩寫作琚。將姓“璩”的寫成或讀成姓“琚”的，還自以為得意地說“琚”是“璩”的簡(jiǎn)化(其實(shí)此二字均不在簡(jiǎn)化之列)，乃至一些人跟著將錯(cuò)就錯(cuò)，以錯(cuò)傳錯(cuò)，貽誤至今。
琚，應(yīng)為璩，(一姓兩音在全國都是相同）為春秋戰(zhàn)國衛(wèi)大夫蘧公伯玉后人，后為避難，改為璩，取不忘伯玉之意。

蘧（琚；璩）姓之先祖應(yīng)追溯到周天子的姬姓。周公旦輔佐成王，分封諸侯時(shí)，將同父同母第康叔分封到衛(wèi)地，建都朝歌，史稱康叔。隨著康叔到衛(wèi)地的姬姓祖氏，其中一只居住在蒲邑東不足5公里的一個(gè)丘崗上。這里山坳中到處生長(zhǎng)著蘧藕，蘧是荷花的另一種名字。
蒲邑位于蒲水和濟(jì)水之間，古代這里樹林成蔭，丘崗連綿，山清水秀，池塘洼地蘧花怒放。居住在這里的先民，敬慕蘧花出污泥而不染的高雅潔凈，就以物為地名，曰：蘧丘。
居住在蘧丘一帶的周王室后裔，因輔佐衛(wèi)國國軍康叔有功，其中一人被封在蘧丘，封曰蘧伯，后來又設(shè)置了蘧伯鄉(xiāng)。出此以后，這里的居民以地名（蘧丘）以封爵（蘧伯）為姓，施有蘧姓。正月初八是先祖伯玉的生日后人為紀(jì)念他設(shè)立大古會(huì)，琚姓在古代寫作璩。作為姓氏，璩一般讀若渠，其來源出于姬姓。西周初年大分封時(shí)，康叔(姓姬名封)被封于衛(wèi)，都于朝歌(今河南淇縣西南)。至春秋時(shí)期，衛(wèi)國有一位有功的公族子弟被衛(wèi)君封于蘧，為伯爵，史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧(音渠，又音巨)為姓。由于蘧與璩讀音相同，所以蘧姓在發(fā)展過程中，部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓，也有少數(shù)蘧姓人單把草頭去掉，改為遽(音渠，又音巨)姓。璩姓在發(fā)展過程中，特別是在解放以后，多數(shù)改為琚姓，讀音也相應(yīng)有所改變，一般讀若居。因此，琚、璩、蘧、遽、渠、瞿為同源，并存于世。
“璩”音讀渠，除作姓氏外，解釋為玉質(zhì)耳環(huán)，據(jù)考“璩”姓之先祖為春秋時(shí)衛(wèi)國上大夫蘧伯玉，傳二十七世至“秉”，曾任唐光祿大夫，居豫章(今江西南昌市)，于天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、音同字異，仍為一家。而“璩”字是“蘧”字去草頭，去走之，意在愿后人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家；加王旁(古漢語稱王字旁為玉旁)，意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓自唐至今，雖為小姓，亦不失源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中原地區(qū)之“璩”姓，據(jù)有關(guān)史料載，均系明洪武十八年自山西遷居于此。
　北宋錢塘儒生編撰之《百家姓》，最初所載只有４１１姓，而第３０６姓即為“璩”姓，《中國姓氏大全》亦稱璩姓“分布較廣”。
聚居有：河南、山西、湖北、浙江、安徽、河北、山東、江西、浙江、江蘇等。每年正月初三、六、九，琚氏后人到長(zhǎng)垣縣蘧賢祠祭奠。景象頗為壯觀

蘧公伯玉，名瑗，今長(zhǎng)坦縣伯玉村人，生卒不詳，事衛(wèi)三公（獻(xiàn)公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，于齊晏嬰，于鄭子產(chǎn)，于衛(wèi)伯玉�？鬃訋状芜m衛(wèi)，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子問：“夫子（指伯玉）何為？”對(duì)曰：“夫人欲寡其過未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者�！墩撜Z》孔子贊：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之�！� 《淮南子·原道訓(xùn)》說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非�！辈�玉確是一位求進(jìn)甚急而又善于改過的人�！读朔菜挠�(xùn)》載：”昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時(shí)，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢(mèng)中，歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學(xué)如此。
蘧伯玉賢名聞?dòng)阱谶�，人們十分敬重他。衛(wèi)國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛(wèi)靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死后，你不必將我的尸體‘治喪正堂’，可以置于窗下，等靈公問起來，再將實(shí)情告訴他”（古人稱這種方法為“尸諫”）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛(wèi)靈公前來吊唁，對(duì)尸體置于窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉(zhuǎn)告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過也�！庇谑菃⒂昧宿静�玉。
孔子聽到這件事，對(duì)史魚和蘧伯玉都很贊賞。他說：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之�！币馑际钦f：史魚真正直��！國家有道，他的言行像射出的箭一樣剛正；國家無道，也像箭一樣剛直。蘧伯玉也真是一位君子啊，國家有道時(shí)，出來做官；國家無道時(shí)，把正確主張收起來辭官隱居。
蘧伯玉當(dāng)政后，仍舊十分謙虛。一次，衛(wèi)靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽到轔轔的車聲，可車聲到宮門時(shí)卻消失了，過了宮又響起來。南子說：“這一定是蘧伯玉的車隊(duì)從此而過。”靈公問道：“你怎么知道？”南子說：“君子非常注意自己的生活細(xì)節(jié)。車走到宮門口時(shí)，沒了聲音，那是車的主人讓車夫下車，用手扶著車轅慢行，怕車聲打擾國君。我聽說蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過去的是蘧伯玉�！毙l(wèi)靈公事后派人打聽，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉協(xié)助衛(wèi)靈公把衛(wèi)國治理得日益強(qiáng)大。晉國大將趙簡(jiǎn)子原想討伐衛(wèi)國，派人到衛(wèi)國探視。探視的人返回后，告訴趙簡(jiǎn)子：“蘧伯在衛(wèi)國當(dāng)政，不可以加兵�！壁w簡(jiǎn)子馬上取消了攻衛(wèi)計(jì)劃。
蘧伯玉謙虛謹(jǐn)慎，他經(jīng)常反思自己，“年五十而知四十九年之非�！彼�又經(jīng)常鞭策自己，《莊子?則陽篇》記載：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是說他年已60還能與日俱新，隨著時(shí)代的變化而變化。
蘧伯玉墓早在漢代就有一定規(guī)模。東漢文學(xué)家班昭曾作《東征賦》，其中有“蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳，唯令德之不朽兮，身既沒而名存”的詩句。唐代開元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉為“衛(wèi)伯”，公元1000年宋真宗又追封其為“內(nèi)黃侯”，在長(zhǎng)垣建祠對(duì)他進(jìn)行祭祀。祠建在墓前，祠內(nèi)有“君子堂”“及圣堂”“知非軒”“寡過軒”等。
伯玉祠坐北面南，位于伯玉墓前方，總面積約一萬平方米，有兩個(gè)院落，分前后二堂，四周有磚砌圍墻。山門為磚木結(jié)構(gòu)建筑，上懸匾額曰“內(nèi)典侯祠”。過山門為第一庭院，中心主體建筑為“君子堂”。兩側(cè)各有小門，過小門進(jìn)入第二庭院。中心主體建筑面闊三間日“寡過軒”，殿中塑蘧伯玉像，穩(wěn)坐龕中，左、右兩書童侍立。蘧子像后有一小門，入小門即進(jìn)入墓地。
七、附錄
湖北省棗陽市璩灣鎮(zhèn)，位于鄂西北，棗陽市的西南部，是全國現(xiàn)有的三萬八千二百九十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，唯一以璩姓冠名的建制鎮(zhèn)。根據(jù)史料記載，璩灣之璩姓起源于古之地名蘧邑。本姬姓。西周初年大分封時(shí)，武王把殷的移民，封給紂王的兒子武庚祿父，并派管叔、蔡叔輔佐。武王死后，成王年少，周公代行治理天下，管叔、蔡叔懷疑周公有二心，發(fā)動(dòng)判亂，周公旦興兵討伐，殺掉武庚祿父和管叔，放逐了蔡叔，把武庚統(tǒng)治的地方封給周武王同母弟弟康叔姬，是為衛(wèi)君。都于朝歌，今河南淇縣西南。至春秋時(shí)期，衛(wèi)國有一位有功的公族子弟，被衛(wèi)君封于蘧，為伯爵，史稱蘧伯。即為璩灣璩族始祖。蘧伯的后代以蘧為姓。春秋時(shí)衛(wèi)國大夫蘧莊子，名無咎，之子蘧瑗，字伯玉。謚成子約生于公元前五百九十年，曾為衛(wèi)國大夫，封內(nèi)黃侯，他比孔子年長(zhǎng)三十余歲，但彼此唱酬仰慕，關(guān)系匪淺�！妒酚�.卷四十七.孔子世家第十七》載：魯定公十四年，孔子和其弟子欲往陳國，曾兩次入住其家。《史記.卷四十七.仲尼弟子列傳第七》載：孔子所尊敬的人，在周，是老子，在衛(wèi)，是璩伯玉......《史記.集解》及《索引.大戴禮》評(píng)價(jià)說“外寬而內(nèi)直，自設(shè)于隱括之中，直已而不直人，汲汲于仁，以善自終，蓋璩伯玉之行也�！薄妒酚�.卷三十七.衛(wèi)康叔世家第七》載：孔文子因歌逐獻(xiàn)公，曾請(qǐng)教于璩伯玉。璩伯玉說：“人臣事君，可諫則諫，不可諫則去，它非瑗所知矣�！本寡诙�而走，而且說“瑗不聞君之出，又敢聞其入乎？”遂離開衛(wèi)國，前往魯國。后來，衛(wèi)獻(xiàn)公使寧喜作衛(wèi)國宰相，下詔招璩伯玉回國輔佐衛(wèi)靈公，后來，璩伯玉看到衛(wèi)靈公荒淫無道，只好又離開衛(wèi)國去了魯國。孔子稱贊說：“君子哉璩伯玉！邦有道則仕、邦無道倦而懷之�！辈⒄f他“為賢大夫”。由此，后世將其稱為千古第一君子，并將其與孔子合稱為圣賢，曾于棗陽孔廟，一直被祀為先賢之首。東漢永和年間，大行令蘧正罹亂，伯玉公第十七世孫璩謙，率領(lǐng)大部族人，南下避禍于岳州，豫章，改原姓蘧為璩。此后，歲月遷流，日久年湮。其族人又逐次分支于鄂、湘、閩、皖、浙、魯、豫、陜、冀、贛及華夏各地。元朝末年，群雄并起，逐鹿中原，而鄱陽之亂，盜寇蜂擁，南方多警，時(shí)居豫章之部分璩族，又輾轉(zhuǎn)北上，到達(dá)當(dāng)時(shí)有“表里山河”之稱的山西黎城、洪洞等地。后來，朱元璋定鼎南京，為解決因戰(zhàn)亂及自然災(zāi)害所拋荒的千里赤地，遂自山西及全國各地大量移民。為此，特加贈(zèng)時(shí)為武德將軍的璩伯玉公第五十九世孫，璩灣璩族一世祖安邦公光祿大夫，著令其族人自山西洪洞之“筷子巷”，移居今日之地，依姓命名“璩灣”。此后六百余年，安邦公之后人，沿璩灣沙河兩岸，繁衍興旺，與先后移民此地的其他姓氏一起，把一個(gè)名不見經(jīng)傳的沙河一隅，建設(shè)成為鄂西北的重要集市“填不滿的璩家灣”。
璩灣鎮(zhèn)，東距棗陽市區(qū)二十公里，西去襄樊市四十公里，綿亙起伏的丘陵，南擁北抱，使這塊東西傾斜的平川，別俱一種嫵媚。那曾經(jīng)清澈見底的滾河、沙河，在此溶為一流，直入漢江，流淌著這塊土地，也流淌著璩灣璩族的悲歡離合。二十世紀(jì)六十年代以前，璩灣沙河曾經(jīng)帆檣林立，是棗陽與漢口直接通航通商的主要水路，給這座小鎮(zhèn)帶來過無限的生機(jī)，無限的希冀和老一輩抹不去的回味！二十世紀(jì)六十年代竣工的漢丹鐵路和2006年修建開通的“漢十高速”都直穿璩灣重鎮(zhèn)，給這個(gè)古老的建制鎮(zhèn)注入了新的活力！