蒼[蒼，讀音作cāng(ㄘㄤ)]


一.姓氏淵源：
第一個淵源：源于姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬于以先祖名字為氏。
倉頡，為黃帝時期的史官，復(fù)姓侯剛，名倉頡，一名蒼頡，是漢字的發(fā)明和創(chuàng)始人。
在傳說中，倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是著名文圣人，項羽則是武圣人。
倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢朝后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢朝的《緯書》又進而渲染，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。
相傳，倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少�？陕�慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯愁了：僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。黃帝賜封他為“倉”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘�！�字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“�！睒拥模�造“�！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應(yīng)該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了�！�
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗?zāi)苡涗浵聛�，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大�。　?br />從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
倉頡廟，是中國境內(nèi)唯一僅存的紀念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇，2001年6月被國務(wù)院批準為國家級文物保護單位。位于白水縣城東北三十五公里處的史官鄉(xiāng)，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是后人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚武村，是倉頡的出生地。
倉頡廟歷史悠久，根據(jù)史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百余年，無文字記載的歷史，據(jù)民間傳說，則可上溯至黃帝時代。
倉頡廟區(qū)占地十七畝，基本形狀為長方形。廟墻內(nèi)南北長一百四十余米，東西寬約四十八米，北邊較南邊略寬之，占地約十畝。
倉頡廟內(nèi)建筑，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、后殿及東西廂房，共計七十間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有十八通，陣列于前殿之內(nèi)。其中倉圣鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學(xué)上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。
解放戰(zhàn)爭時期，西北人民野戰(zhàn)軍司令部在此整訓(xùn)干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴令保護，題寫“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。
廟院內(nèi)古柏參天、郁郁蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當時“廟內(nèi)古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株，古槐十余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態(tài)，因各得其名，分別名曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星點元”為漢前古柏，高達十七米，樹圍七米二五。冢上還有一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉(zhuǎn)枝柏”，譽為奇觀。廟內(nèi)西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名“柏抱槐”。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內(nèi)一景。廟院內(nèi)古柏，整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陜西黃陵、曲阜孔廟并稱為中國三大古廟柏樹群。
倉頡的后裔子孫以先祖名字為姓氏，稱倉頡氏、蒼頡氏，后省文簡化為單姓倉氏、蒼氏。

第二個淵源：源于姬姓，出自上古顓頊帝的后裔倉舒，屬于以先祖名字為氏。
在史籍《通志·氏族略》中記載：“八愷倉之后，漢有江夏太守倉英，望出武陵。”
昔高陽氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高陽氏是繼黃帝以后又一個杰出首領(lǐng)。傳統(tǒng)的記載說他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書記載說他生在東方，或說他的后裔在南方，或說他的子孫在西方，也有說他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人，世謂之“八凱八元”。
據(jù)史籍《左傳·文公十八年》記載：“舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成�！笨追f達疏：“愷，和也，言其和於物也”。在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無不時序，地平天成�！�
高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅則皋陶之字，其齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民謂之“八愷”。
高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。
此十六族世濟其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主后土，以揆百事，無不時序，地平天成；又舉八元使布五教于四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內(nèi)平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
蒼舒，為“八愷”之首，為人沉穩(wěn)大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯(lián)盟在伊河岸邊徹底擊敗共工，還發(fā)明了象棋。
蒼舒的后裔子孫，有以先祖名字為姓氏者，稱蒼舒氏，后省文簡化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。

第三個淵源：源于姬姓，出自周王朝倉庫官之后裔，屬于以官職稱謂為氏。
周朝時期，有倉人、倉吏，為姬姓王族親族所當，隸屬地官所轄，掌管谷物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：“倉人，掌粟之入藏。”其實九谷盡藏，以粟為主。
在倉人的后裔子孫中，有以祖上官職稱謂為姓氏者，稱倉氏。

第四個淵源：源于官位，出自漢朝時期官庫管理官，屬于以官職稱謂為氏。
漢文帝劉恒(公元前202～前157年)執(zhí)政時期設(shè)有倉部，以倉曹參軍為首，掌管國家糧庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事，隸屬于六尚部(漢朝初期設(shè)尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱“六尚部”。漢武帝時因系近臣，地位漸高。漢成帝置尚書五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權(quán)始重)。
自漢文帝始，在各郡、州亦設(shè)有倉曹史，負責掌管各郡之官家倉庫
在倉曹參軍、倉曹史的后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，分別稱倉氏、庫氏。

第五個淵源：源于官位，出自隋、唐時期官庫管理官倉督，屬于以官職稱謂為氏。
在隋朝時期開始，朝廷在各郡、縣設(shè)有倉督一官，郡級倉庫統(tǒng)領(lǐng)稱“倉督”，縣級倉庫統(tǒng)領(lǐng)稱“司倉”，專職負責掌管國庫之縣屬倉庫。其權(quán)責可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負責，因此，權(quán)力頗重。到唐朝時期，沿襲隋朝官制，不過改稱“倉部侍郎”。
在倉督、司倉、倉部侍郎的后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱倉氏、督氏。

第六個淵源：源于官位，出自金國時期官庫管理官倉使，屬于以官職稱謂為氏。
金國時期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設(shè)倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的女真族人，由金國朝廷戶部指派，各州、縣之令不得干預(yù)其作業(yè)。
在倉使的后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，漢化稱倉氏。

第七個淵源：源于滿族，出自明朝時期女真族，屬于以部落名稱漢化為氏。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族蒼馬爾紀氏，滿語為tsangmargi hala，世居黑龍江沿岸地區(qū)、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，后冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏。
②滿族薩克達氏，源出巴雅拉氏，屬于覺羅氏的分支，后以地為氏，滿語為sakda hala，漢義“蒼老”，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮(zhèn))、那木都魯(今俄羅斯濱海地區(qū))、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，后冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載：滿族倉佳氏，滿語為tsanggiya hala，世居松花江沿岸地區(qū)。后冠漢姓為倉氏。

得姓始祖：倉舒。
倉氏起源湖南，據(jù)史籍《風(fēng)俗通》記載，高陽才子倉舒，倉氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中記載，八愷倉之以后，漢有江夏太守倉英，望出武陵。由此可知，倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的著名才子倉舒�！鞍藧稹眰}舒為八愷之中的老大，所享的壽祚很長，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后世子孫即以倉為姓，稱為倉氏。故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。

二、分布
今山東省的臨沭縣，河南省的開封市，廣東省的廣州市，江蘇省宿遷市、香港特別行政區(qū)、臺灣省的花蓮縣等地，均有倉氏族人分布。

三、歷史名人
蒼 葛：周朝時期陽樊人，襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉，陽樊不服，晉師圍之。蒼葛大呼道：“德以柔中國，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此誰非王之親姻，其俘之也，乃出其民。 ”
蒼 舒：又作倉舒，上古高陽氏八才子之一。據(jù)《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（tuí 頹）敳（ái 挨）、梼戭（yǎn 演）、大臨、尨（máng 忙）降、庭堅、仲容、叔達。都是治世能臣，他們幫助堯處理國家大事，政績很好。齊、圣、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷”，孔穎達疏：“愷，和也”言其和于物也。倉舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后世子孫即以倉為姓，亦稱倉氏。
蒼 頡：又作“倉頡”，是古代神話人物，相傳為黃帝史官，文字發(fā)明家，觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結(jié)繩之政，后世奉為神。古籍亦有將蒼頡作“倉頡”的，《漢書·藝文志》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑，均明書“蒼頡”。壁畫中蒼頡形象為六目（傳說為四目）老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人感到智慧無窮。
蒼 英：漢代人，曾官江夏太守，后其子孫遂為江夏人。
倉 慈：三國時期敦煌太守，百姓對他是清官還是貪官議論紛紛。一日，貧民王老漢狀告當?shù)匾话詮堌斨�，強買他的土地，強納他女兒小蘭為妾，小蘭不堪受辱而跳河，至今下落不明。張財主在堂上百般抵賴，退堂后還指使同僚對倉慈行賄。倉慈為查明真相，微服私訪，得知當?shù)刎斨饕回炂蹓喊傩�，歧視胡人，強買、強賣，小蘭原先已與胡人二虎相愛，張財主橫刀奪愛，逼得小蘭無奈投河的事實。第二次升堂，倉慈巧妙地懲治了張財主，把他行賄的錢用于二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上，并且頒布了均田賦、保護工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓過上了安定的生活。
倉 振：元朝人，他因為“諭降徭”，帖然向化，而著稱，曾幫助瑤族百姓學(xué)習(xí)文化，并在驛道兩旁種植松樹、榕樹，以便行者，為后人稱頌。這樣造福于民的好官，當然會被老百姓感念不已。

四、郡望堂號
1、郡望
武陵郡：漢高帝置，治所在義陵，今湖南省境內(nèi)溆浦縣南。
2、堂號
創(chuàng)文堂：出自上古時黃帝史官倉頡，據(jù)說倉頡出生時很奇特神圣，有四目能觀鳥獸之跡，遂按鳥獸之形態(tài)而創(chuàng)造象形文字，以取代能結(jié)繩記事的舊法�！皞}頡造字”一說久而流傳，倉姓人家遂以“創(chuàng)文”為堂號，一直沿用至今。
此外，蒼（倉）姓的主要堂號有：“武陵堂”、等。

五.字輩排行：
蒼氏一支字輩：“顯守監(jiān)江敬懷奉天子國德燦涌濤文孟圣永南光生泉芳榮”。

六.家乘譜牒：
山西夏縣西藍族蒼氏譜書一卷，(民國)蒼恩洪纂，民國二十六年(公元1937年)木刻活字印本復(fù)制本。現(xiàn)被收藏在遼寧省瓦房店市檔案館。


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【蒼（倉）姓宗祠通用對聯(lián)】
〖蒼（倉）姓宗祠四言通用聯(lián)〗
姓啟帝裔；
望出武陵。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指蒼（倉）姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）
符分江夏；
字創(chuàng)軒轅。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢代人蒼英，曾任江夏太守。符，古代朝廷傳達命令或征兵調(diào)將用的憑證。下聯(lián)典指傳說中黃帝軒轅氏的史官蒼頡（又作“倉頡”），漢字的創(chuàng)造者。相傳他生而神奇，有四只眼，觀鳥獸之跡，而創(chuàng)制漢字。
符分江夏；
德被敦煌。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為蒼（倉）姓宗祠“創(chuàng)文堂”堂聯(lián)。上聯(lián)典指漢·蒼英。下聯(lián)典指三國敦煌太守倉慈。
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〖蒼（倉）姓宗祠六言通用聯(lián)〗
名著千秋之后；
才推八愷之先。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指上古高陽氏才子蒼（倉）舒，為“八愷”之一。
萬世文字之祖；
一時慈惠之良。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指黃帝時左史倉頡，觀鳥獸之跡，體類象形而制文字。下聯(lián)典指元代倉振，知新州，一郡向化。又于驛路夾植榕松，以便行人，人皆歌頌之。
萬世文字之祖；
一時慈惠之家。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
同上。此聯(lián)為蒼（倉）姓宗祠“創(chuàng)文堂”堂聯(lián)。
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〖蒼（倉）姓宗祠七言通用聯(lián)〗
明月達聰兆四體；
觀天察地贊三才。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（1），廟祀蒼（倉）頡。白水蒼王廟亦稱倉頡廟，歷史悠久，根據(jù)史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有1800余年，無文字記載的歷史，據(jù)民間傳說，則可上溯到黃帝時代。白水倉頡廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖然戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有18通，陳列于前殿之內(nèi)。年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳將軍，朱慶瀾將軍題寫的匾額，對聯(lián)等存于廟內(nèi)殿堂之上。白水倉頡廟占地17畝，基本形狀為長方形。廟內(nèi)南北長140余米，東西寬約為48米。廟東側(cè)為史官鄉(xiāng)至孫家山的公路，西邊為一條寬10米，深約2米的溝壑。白水倉頡廟原為省級文物保護單位，2001年6月被國務(wù)院批準為全國文物重點保護單位。
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〖蒼（倉）姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
太守仁恩，數(shù)年布德；
高陽才子，八愷居先。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指三國魏倉慈官敦煌太守，臨政數(shù)年，抑強扶弱，民懷其德。堯時有八個才德之士，稱做“八愷”，都是高陽氏的后代，蒼舒即為“八愷”之一。
夫子既圣矣，為人臣史載筆；
后世有述焉，今天下書同文。
——王壽田撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為王壽田集句題倉頡廟聯(lián)。
明四目，別六書，萬世文字之祖；
運一心，贊兩儀，千古士儒之題。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（2）。今之倉頡廟，高垣厚墻，格局完整。倉頡廟的建筑，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見。殿內(nèi)原供泥胎粉身的倉頡像，四目靈光，有“雕塑史上一杰作”之譽，可惜“文革”時被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。倉頡墓，圓錐形，圍以六角形磚砌花墻。登于墓頂四望，不遠處的黃帝陵使人肅穆，一種中華民族的自豪感油然而生。墓園圍墻北端有民國時修建的窯洞一排十余孔。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑的年代多為元明清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。倉頡廟的三門，它是廟內(nèi)唯一的疊式建筑，下層內(nèi)涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風(fēng)采光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數(shù)眾多的祠廟中，是絕無僅有的現(xiàn)象。
首韌生風(fēng)，飛霧精華，光照日月；
宏開緯地，經(jīng)天事業(yè)，勛滿乾坤。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（3）。
明四目而制六書，萬世文字之祖；
運一心以贊兩儀，千古士儒之師。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（4），比（2）聯(lián)僅多一字。
蒼天寫葬生躬于陽武，俾傳六書字法；
黃帝赤葵仙骨于利鄉(xiāng)，命享萬代香壇。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（5）。
一畫本天開，破上古洪荒，草昧無須繩更結(jié)；
六書隨世換，供后人摹寫，英雄未免筆難投。
——清·彭玉麟撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此為聯(lián)清彭玉麟題浙江省杭州市吳山倉（頡）圣廟聯(lián)。
上古結(jié)繩，惟軒轅史官，察見帝跡，克繼庖犧而圣；
新祠釋奠，愿湖湘辟彥，搜羅鐘鼎，勤研洨長之書。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為陜西省白水縣史官鄉(xiāng)蒼王廟聯(lián)（6）。倉頡廟院內(nèi)古樹參天，郁郁蔥蔥，生長茂盛。倉頡廟里有48棵古柏樹，樹齡均已上了千年。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一，這里的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。以年齡最大的倉頡手植柏“奎星點元”為首，從廟門口的“驚賊柏”，西北角圍墻外的“不進柏”，到廟里面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、干枝梅、寶蓮燈等，千姿百態(tài)，妙趣橫生。廟內(nèi)石碑多座，皆是書法史上名貴寶物。今存碑16通，尤以《倉圣鳥跡書碑》最為珍貴。該碑立于清乾隆十九年十月（1754年）。碑面所鐫28字由白水知縣梁擅長摹寫。立石于清乾隆十九年（1754年）冬，共28字，重現(xiàn)了象形文字的原貌,這28字相傳為倉頡當年所造象形文字之本形。字形若圖若畫，不易辨認。好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經(jīng)破譯為：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互x家，受赤水尊，戈矛釜芾”。其中《廣武將軍碑》曾失落千年。于右任先生于1920年得見其碑拓，喜曰：“千年出土光騰射”、“老見異物眼復(fù)明”，揮毫大書《文化祖廟》四字并讓刻成大匾，懸于廟中。
古文仰作家，論周孔神靈，也當瞻拜門墻，于此同來問字；
大筆驚雄鬼，除梵盧伯仲，可以別開徑術(shù)，其他未敢抗衡。
——清·陳桐階撰蒼（倉）姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為清末湖南省大庸縣人陳桐階題倉頡廟聯(lián)。
上溯羲皇畫八卦時，文字權(quán)輿，秦而篆，漢而隸；任后來縑素流傳，不外六書體例；
高踞吳山第一峰頂，川原環(huán)抱，江為襟，湖為帶；看從此菁華大啟，振興兩浙人材。
——清·俞樾題浙江省杭州市吳山倉[頡]圣廟（31+31=62字）
倉頡廟在杭州吳山第一峰，是祭祀我國古代傳說的漢字創(chuàng)造者倉頡的。該廟始建于隋唐以前，明清兩代都曾重新修建。今已不存。上聯(lián)“羲皇”，即伏羲，我國傳說中的古皇帝�！鞍素浴保�《周易》中的八種符號，相傳為伏羲所作�！皺�(quán)輿”，起始�！翱V素”，白絹，供作書畫用�！傲鶗�”，漢代學(xué)者許慎分析小篆的形音義而歸納出來的六種造字條例：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。下聯(lián)“江為襟”，江，指錢塘江，錢塘江如吳山的衣襟。“湖為帶”，湖，指西湖。西湖如吳山的衣帶。以“襟”、“帶”作比，形象之極。