一.姓氏淵源：
第一個(gè)淵源：
源于姬姓，出自春秋時(shí)期的禽滑厘之后，屬于以先祖名字為氏。
春秋時(shí)期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字為慎子，其后代以他的字作為姓氏，形成慎氏。
第二個(gè)淵源：源于羋姓，出自春秋時(shí)期楚國(guó)太子白公勝后裔的封地，屬于以封邑名稱(chēng)為氏。
春秋時(shí)期的楚國(guó)太子白公勝的后裔中有的被封在慎邑，他的子孫便以邑名作為姓氏，稱(chēng)為慎氏。據(jù)史籍《姓氏考略》記載，春秋時(shí)，楚國(guó)有個(gè)地方叫慎縣，是白公之邑，其后人以地為氏，望出天水。
根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料考證，楚過(guò)時(shí)期的慎邑在今安徽省潁上縣西北
得姓始祖：禽滑厘。
慎氏是源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)著名思想家墨子的學(xué)生，名為禽屈厘，即禽滑厘，字慎子，其后人取其字為姓氏以紀(jì)念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派學(xué)者。趙國(guó)人他從“棄知去己”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出法治政治主張，并把君主的權(quán)勢(shì)看作行法的力量，認(rèn)為有了權(quán)，有了法，一個(gè)平凡的君主就可以“無(wú)為而治天下”了。著作現(xiàn)存有《慎子》七篇。據(jù)《尚友錄》上記載：“禽滑厘，字慎子，以字為姓�！惫噬魇虾笕俗鹎莼�厘為慎氏的得姓始祖。
慎氏望族居天水郡(今甘肅通渭)

二.各支始祖：
慎　淡、慎　沒(méi)：諸暨開(kāi)元鄉(xiāng)慎氏，其先由三衢而臺(tái)州而婺州。婺州始遷祖十傳至裔孫淡、沒(méi)兄弟，始于南宋建炎間遷諸暨開(kāi)元。是為暨陽(yáng)開(kāi)元慎氏始祖。
三.遷徙分布：
依《姓氏考略》記載，春秋時(shí)，楚國(guó)有個(gè)地方叫慎縣，是白公之邑，其后人以地為氏，望出天水。而根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料考證，楚時(shí)的慎邑，在今安徽潁上縣西北。望族居天水郡(今甘肅通渭)。
慎氏人在宋朝名人輩出，家族昌盛。
慎姓人數(shù)不多，分布較廣
主要分布在湖南、湖北、河北、甘肅、江蘇、浙江等省。

四.郡望堂號(hào)：
1.郡望：
天水郡：西漢元鼎三年(公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肅通渭)，當(dāng)時(shí)轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區(qū)。三國(guó)時(shí)期曹魏仍改為天水郡。東漢永平十七年(公元74年)改為漢陽(yáng)郡。西晉時(shí)期移治到上邽(今甘肅天水)，北魏時(shí)期仍改其為天水郡，其時(shí)轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣地。
2.堂號(hào)：
敦睦堂：資料有待補(bǔ)充
五.家乘譜牒
暨陽(yáng)開(kāi)元慎氏宗譜十八卷，首一卷，(民國(guó))慎益彰等纂修，民國(guó)二十五年(公元1936年)敦睦堂木刻活字印本二十冊(cè)。現(xiàn)被收藏在中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館。
暨陽(yáng)開(kāi)元慎氏宗譜不分卷，著者待考，清敦睦堂木刻活字印本一冊(cè)，殘本�，F(xiàn)被收藏在中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館。
暨陽(yáng)開(kāi)元慎氏宗譜不分卷，著者待考，清道光七年敦睦堂木刻活字印本五冊(cè)，殘本�，F(xiàn)被收藏在中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館。
暨陽(yáng)開(kāi)元慎氏宗譜，(清)慎掄逵等纂修，清光緒十年敦睦堂木刻活字本八冊(cè)，今僅存第二卷、第五～六卷、第八～十卷、第十二卷、第十六卷�，F(xiàn)被收藏在中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館。
暨陽(yáng)開(kāi)元慎氏宗譜不分卷，著者待考，清朝年間敦睦堂木刻活字印本三冊(cè)，殘本�，F(xiàn)被收藏在中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館。
暨陽(yáng)開(kāi)元慎氏宗譜，(民國(guó))慎隆等纂修，民國(guó)四年(公元1915年)敦睦堂木刻活字本十冊(cè)，今僅存第一～二卷、第四卷、第七～九卷、第十一～十三卷、第十六卷。現(xiàn)被收藏在中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館。
六.字輩排行：
原始字輩
元吉大中天
文有全枝連
金殿錫寶玉
英杰占奎先

河南新密
字輩字二十個(gè)，
自字輩為十四世：
自玉永清明
國(guó)家福興成
同慶廣宗德
文治保太平

湖北宜昌
慎點(diǎn)乃其世俗方,
克承先志運(yùn)永昌
江山萬(wàn)古玉宗祖
繼續(xù)相傳子有光

江蘇徐州
克云景泰
培永興邦
榮玉孝福
年樂(lè)延長(zhǎng)
其他地區(qū)資料有待補(bǔ)充
七.楹聯(lián)典故：
1.四言通用聯(lián)：
望出天水；源自慎邑：全聯(lián)典指慎氏的源流和郡望。
辭官養(yǎng)母；卻試拂來(lái)：上聯(lián)典指北宋初期的信安人慎知禮，十八歲時(shí)被吳越王錢(qián)俶任為掌書(shū)記。入宋后，歷官鴻臚卿、興元知府，后因母親年老而辭官，被人稱(chēng)為孝子。他從幼年到老年，一生好學(xué)，每讀五經(jīng)，一定要正襟危坐，從不懈怠。下聯(lián)典指宋朝時(shí)期的錢(qián)塘人慎東美，字伯筠，為人狂放而不愿受約束。曾到京城應(yīng)試，見(jiàn)試院森嚴(yán)，便說(shuō)：“就這樣對(duì)待天下的士子嗎？”于是，拂袖而去。嘉祐年間，由宰相韓琦推薦，入朝做官。有文才，能寫(xiě)詩(shī)，又擅和書(shū)法，筆力飄逸，不迎合時(shí)俗。
胤繁天水；德被修江：上聯(lián)典指慎氏的望族居天水郡。下聯(lián)典指宋朝時(shí)期的良吏慎鉞，康定知建昌軍，治尚大體，明而不苛，民咸戴之。
政施威惠；學(xué)務(wù)刑名：上聯(lián)典指宋朝時(shí)期的慎鉞知建昌軍，威惠并行，民皆德之。下聯(lián)典指春秋時(shí)期的慎到嘗為韓大夫，務(wù)刑名之學(xué)。
2.五言通用聯(lián)：
慎子傳萬(wàn)古；名山記千秋：上聯(lián)典指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家慎到，趙國(guó)人。學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其旨意，主張“抱法處勢(shì)”，“無(wú)為而治”，從“棄知去己”出發(fā)，著十二論，為四十二篇，名《慎子》。下聯(lián)典指明朝嘉靖年間的進(jìn)士慎蒙，字山泉，歸安人。官至監(jiān)察御史。著有《天下名山諸勝一覽記》。
3.八言以上通用聯(lián)：
寄永望夫，重諧伉儷；辭官養(yǎng)母，永譽(yù)縉紳：上聯(lián)典指唐朝時(shí)期的嚴(yán)灌夫妻慎氏因無(wú)嗣被出，慎氏作詩(shī)曰：“便是孤帆從此去，不慎重上望夫臺(tái)�！惫喾蚱嗳唬瑥�(fù)為夫婦。下聯(lián)典指宋朝時(shí)期的慎知禮怪母老辭官，縉紳稱(chēng)其孝。
宋朝詩(shī)人，坐介奇遇；周時(shí)處士，稷下雅延：上聯(lián)典指宋朝時(shí)期的詩(shī)人慎伯筠事典。下聯(lián)典指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期慎到的事典。
慨待士之非，拂衣卻試；屏支離之說(shuō)，撰著成書(shū)：上聯(lián)典指北宋朝時(shí)期的慎東美事典，下聯(lián)典指慎到事典。
八.歷史名人：
慎　到：(公元前390～前315年)，趙國(guó)人。著名戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)大夫、法家。
曾在齊國(guó)的稷下講學(xué)，頗負(fù)盛名。研習(xí)黃老的道德之術(shù)后得到啟示，于是有了自己的學(xué)說(shuō)，他主張“抱法處世”“無(wú)為而治”，從“棄知去己”出發(fā)。
著作有《慎子》四十二篇。
原來(lái)學(xué)習(xí)道家思想，是從道家中分出來(lái)的法家代表人物。齊宣王時(shí)他曾長(zhǎng)期在稷下講學(xué)，對(duì)于法家思想在齊國(guó)的傳播做出了貢獻(xiàn)。《史記》說(shuō)他有《十二論》，《漢書(shū)。藝文志》的法家類(lèi)著錄了《慎子》四十二篇。后來(lái)很多都失傳了，《慎子》現(xiàn)存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書(shū)治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝時(shí)，錢(qián)熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書(shū)》。此外，還有佚文數(shù)十條
在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分別重視“勢(shì)”、“術(shù)”、“法”，但都是在提倡法治的基礎(chǔ)上提出的不同觀點(diǎn)�！皠�(shì)”主要指權(quán)勢(shì)，慎到認(rèn)為，君主如果要實(shí)行法治，就必須重視權(quán)勢(shì)，這樣才能令行禁止。
第一，慎到主張“民一于君，事斷于法”，即百姓、百官聽(tīng)從于君主的政令，而君主在做事是必須完全依法行事。而且，立法權(quán)也要集中于君主之手，各級(jí)的官吏只能?chē)?yán)格地遵守法律和執(zhí)行法律，即“以死守法”。百姓則要接受法令的規(guī)定，按法做事，即“以力役法”。慎到認(rèn)為這樣才能實(shí)行法治，并取得功效。在君主具體執(zhí)法的過(guò)程中，慎到提倡法治，做到公平執(zhí)法，反對(duì)人治。主張立法要為公，反對(duì)立法為私。用他的話說(shuō)，就是“官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在�！彼�認(rèn)為法治比人治優(yōu)越，甚至說(shuō)不好的法律也比沒(méi)有法律好
第二，他提倡重“勢(shì)”和“無(wú)為而治”。重“勢(shì)”是為了重視法律，君主只有掌握了權(quán)勢(shì)，才能保證法律的執(zhí)行。慎到把君主和權(quán)勢(shì)分別比喻為飛龍和云霧，飛龍有了云霧才能飛得高，如果云霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權(quán)勢(shì)，即使像夏桀那樣的昏庸殘暴，命令也能執(zhí)行，即“令則行，禁則止”。如果沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽(tīng)從命令。所以，慎到反對(duì)儒家主張的“德治”，認(rèn)為那樣不可能使法律貫徹執(zhí)行，會(huì)產(chǎn)生很多弊端。在無(wú)為而治方面，慎到和申不害主張是相似的，只是論述的角度不同。他認(rèn)為，如果國(guó)君什么事都自己親自去做，不但會(huì)筋疲力盡，還會(huì)使大臣旁觀，不積極做事，等一旦有了過(guò)失，大臣會(huì)把責(zé)任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至?xí)��?dǎo)致謀反篡位的事出現(xiàn)。
慎知禮：(生卒年待考)，信安人。著名北宋初期文士。
十八歲時(shí)被吳越王錢(qián)俶任為掌書(shū)記。入宋后，歷官鴻臚卿、興元知府，后因母親年老而辭官，被人稱(chēng)為孝子。
他從幼年到老年，一生好學(xué)，每讀五經(jīng)，一定要正襟危坐，從不懈怠。
慎東美：(生卒年待考)，字伯筠；錢(qián)塘人。著名宋朝狂士、畫(huà)家。
為人狂放而不愿受約束。曾到京城應(yīng)試，見(jiàn)試院森嚴(yán)，便說(shuō)：“就這樣對(duì)待天下的士子嗎？”于是，拂袖而去。
秋夜，慎東美待潮于錢(qián)塘江，沙上露坐，設(shè)大酒樽及一杯，對(duì)月獨(dú)飲，意象傲逸，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對(duì)酌。期間，慎東美不問(wèn)，顧子敦亦不與之語(yǔ)。酒盡各散去。
宋嘉祐年間，慎東美由宰相韓琦推薦，入朝做官。
慎東美工書(shū)，王逢原贈(zèng)之詩(shī)，極稱(chēng)其筆法，有曰：“鐵索急纏蛟龍僵�！鄙w言其老勁也，筆力飄逸，不迎合時(shí)俗。蘇東坡見(jiàn)其題壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳！”慎東美聞之，笑曰：“此意逢原已道了�！苯裎┑り�(yáng)有《戴叔倫碑》，是其遺跡。
慎　鉞：(生卒年待考)，著名宋朝官吏。
管理有方，嚴(yán)明但不苛刻，為民做主，得到人民的愛(ài)戴。
慎溫其：(生卒年待考)，著名宋朝詞人。
宋朝人改變唐朝人做律詩(shī)的習(xí)慣，開(kāi)始做詞，句式比律詩(shī)自由，又合譜可歌唱，也稱(chēng)為“長(zhǎng)短句”。慎慎溫其對(duì)詞學(xué)就很有見(jiàn)解。
慎知禮：(生卒年待考)，慎溫其的兒子，著名宋朝詞詩(shī)人。
從小受家學(xué)家教，以知書(shū)識(shí)禮，年青有為并以至孝而聞名當(dāng)時(shí)，做了興元知府。喜作詩(shī)，工醫(yī)術(shù)，后官開(kāi)封知府
慎從吉：(生卒年待考)，慎溫其的孫子。著名宋朝詞詩(shī)人。
愛(ài)作詩(shī)詞，又通醫(yī)學(xué)，做過(guò)開(kāi)封知府。
慎　蒙：(生卒年待考)，字山泉，歸安人。著名明朝大臣、學(xué)者。
明朝嘉靖進(jìn)士，在朝廷任監(jiān)察御史。著作有《天下名山諸勝一覽記》。