巴赫

　　“巴赫”這個名字一般是指約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（j.s.bach），偉大的“西方音樂之父”。巴赫家族是一個人丁興旺的音樂家族，這個家族從十六世紀(jì)中葉就開始出現(xiàn)音樂家，一直延續(xù)到十九世紀(jì)末，三百多年中共出現(xiàn)了五十二位音樂家。
　　約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的祖父就是一位音樂家，他的父親也是一位音樂家，他自幼生活在良好的音樂環(huán)境中。他的哥哥是也一名出色的管風(fēng)琴手，曾教巴赫學(xué)習(xí)音樂。巴赫二十二歲時(shí)與其表妹瑪利亞·芭芭拉結(jié)婚，共生下了七個孩子；瑪利亞去世后，巴赫同女歌唱家安娜·瑪格達(dá)蕾娜結(jié)婚，又生下十三個孩子。巴赫的子女共有九人長大成人，其中就有三個孩子繼承父業(yè)，成為很有影響的音樂家。他的次子卡爾·菲力普·巴赫（c.p.e.bach）長期居住于漢堡，被稱為“漢堡巴赫”；第三個兒子約翰·克里斯蒂安·巴赫（j.c.bach）長期居住于倫敦，被稱為“倫敦巴赫”，他們在音樂史上都很有地位，對海頓、貝多芬等都有直接的影響。
1 約翰·塞巴斯蒂安·巴赫
　　約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（1685～1750），德國作曲家，是將西歐不同民族的音樂風(fēng)格渾然溶為一體的開山大師。他萃集意大利、法國和德國傳統(tǒng)音樂中的精華，曲盡其妙，珠聯(lián)璧合，天衣無縫，對后來將近三百年整個德國音樂文化及至世界音樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　巴赫生于在德國愛森納赫，巴赫九歲喪母，十歲成了孤兒。由于他嗓音美妙，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，少年時(shí)期靠獎學(xué)金進(jìn)了在呂訥堡的圣·米歇爾學(xué)校。1702年他從圣·米歇爾學(xué)校畢業(yè)，翌年在一家室內(nèi)樂隊(duì)當(dāng)一名小提琴手。在隨后的二十年中，他干過許多行當(dāng)。巴赫在一生中主要是以一位卓越的風(fēng)琴家而聞名，雖然他還是一位作曲家、教師以及樂隊(duì)指揮。1723年巴赫三十八歲時(shí)開始在萊比錫的圣·托馬斯教堂任歌詠班領(lǐng)唱，他在余生的二十七年中一直擔(dān)任此角。
　　巴赫是一位多產(chǎn)的作曲家。他的作品包括有將近300首的大合唱曲；組成《平均律鋼琴曲集》的一套48首賦格曲和前奏曲；至少還有140首其它前奏曲；100多首其它大鍵琴樂曲；23首小協(xié)奏曲；4首序曲；33首奏鳴曲；5首彌撒曲；3首圣樂曲及許多其它樂曲。總計(jì)起來，巴赫譜寫出800多首嚴(yán)肅樂曲。
　　巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊、內(nèi)在，充滿了18世紀(jì)上半葉德國現(xiàn)實(shí)生活的氣息。他譜寫了許多充滿戲劇性因素的大型聲樂作品，其中《馬太受難曲》、《b小調(diào)彌撒》是最有影響的作品。在這些作品中，巴赫作為一個虔誠的新教教徒，通過宗教音樂形式（受難曲、彌撒、經(jīng)文歌、康塔塔等），抒發(fā)了對人類災(zāi)難、痛苦的憐憫、同情以及對和平與幸福未來的渴望。與前人的作品相比，巴赫這種充滿宗教內(nèi)容及復(fù)調(diào)音樂思維的作品更為廣闊地揭示了人的內(nèi)心世界，但同時(shí)，他的音樂從來沒有脫離德國的音樂傳統(tǒng)。《平均律鋼琴曲集》是巴赫在“純音樂”領(lǐng)域留下的重要遺產(chǎn)之一。作為一部具有德意志精神的作品，《平均律鋼琴曲集》體現(xiàn)出了那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡�式思維。另外，巴赫的《法國組曲》、《英國組曲》和六首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等樂隊(duì)作品，也都表達(dá)了作曲家對和平和美好生活的祈求與渴望。這些作品在德意志民族人民的內(nèi)心深處激起了強(qiáng)烈的共鳴。
　　巴赫一生的主要功績：第一，把音樂從宗教附屬品的位置上解放了出來，使之平民化。音樂不總是歌頌上帝，也歌唱平凡的生命。 第二，他把復(fù)調(diào)音樂發(fā)展成主調(diào)音樂，大大豐富了音樂的表現(xiàn)力。 第三，他確立了鍵盤樂器十二平均律原則。 第四，除了聲樂作品外，巴赫奠定了現(xiàn)代西洋音樂幾乎所有作品樣式的體例基礎(chǔ)。因此巴赫被后世尊稱為“西方音樂之父”。
　　
后世評價(jià)

　　[1]在約翰·塞巴斯蒂安·巴赫去世后的半個世紀(jì)里，他的音樂大體上無人問津（但是值得注意的是那個時(shí)代的最偉大的音樂家──海頓、莫扎特和貝多芬極為欣賞巴赫的天賦）。新的音樂風(fēng)格在發(fā)展，巴赫的“舊式”樂曲一時(shí)聲消音滅。但是1800年以后，人們對巴赫樂曲重新發(fā)生了濃厚的興趣，從那時(shí)起，他的聲譽(yù)和名望與日俱增。在現(xiàn)今這個非宗教的時(shí)代里，巴赫遠(yuǎn)比他在世期間的名望更高。一位兩百年前在風(fēng)格和主題方面都被認(rèn)為是舊式的作曲家，今天卻受到了廣泛的頌揚(yáng)。
　　巴赫是所有著名作曲家中水平最高的藝術(shù)家。他諳熟他的時(shí)代的所有音樂形式，并對其中任何一種都能運(yùn)用自如，達(dá)到了爐火純青的地步。例如他對旋律組合法（同時(shí)演奏兩種或兩種以上不同曲調(diào)的方法）在藝術(shù)上的精通程度堪稱前無古人，后無來者。此外，他的管弦樂作品邏輯性強(qiáng)，變幻多樣，主題貼切感人，旋律豐富多姿，因此他愈加倍受贊頌。
　　巴赫的音樂，可以說是構(gòu)成歐洲音樂殿堂的一根重要支柱。對于整個巴羅克時(shí)期的音樂來說，巴赫的音樂成就，可以說是架在這座殿堂上的圓頂；對于其后的歐洲音樂發(fā)展來說，雖然直到19世紀(jì)巴赫才具有真正的影響力，但是這種影響力一旦產(chǎn)生，便對歐洲音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有當(dāng)巴赫在新的歷史文化背景下具有新的文化意義時(shí)，他的音樂作品才對現(xiàn)代音樂具有“啟示錄”的意義。而對于后人來說，沒有研究過巴赫，就不可能理解歐洲音樂；未能深入研究過巴赫的作品，就難以成為一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、精通其專業(yè)的音樂家；若不能透過巴赫音樂純樸的形式、精練的技巧乃至宗教音樂形式上的“外殼”，體驗(yàn)到巴赫音樂中蘊(yùn)藏著的很深的思想情感，也就難以透徹地認(rèn)識巴赫音樂的本質(zhì)。
　　在巴赫生活的時(shí)代，德國處于政治分列、經(jīng)濟(jì)落后的狀況，文化藝術(shù)暗淡無光。外國的、例如法蘭西、意大利、英吉利的文化，在德國占絕對優(yōu)勢，自己的民族文化受到輕視。恩格斯曾形容到，“從那個時(shí)候起，棍棒和鞭子就在國內(nèi)占了統(tǒng)治地位；和整個德意志一樣，德意志農(nóng)民降低到極卑微的地位。”在這樣情況下，教堂自然成了人們寄托精神情感的地方。
　　在德國的圖林根州“巴赫們”曾成為音樂家的代名詞，這是因?yàn)榘秃找蛔澹�可以上溯到好幾代人，其職業(yè)都是一種組成行會的音樂職業(yè)，世家相傳，他們屬于音樂藝人這樣一種特殊社會階層。在領(lǐng)主的宮廷中，巴赫的社會地位是仆役性質(zhì)的，與廚子列在同一個名冊上。他不具有自由音樂家的社會地位，其創(chuàng)作的作品并不能直接成為其經(jīng)濟(jì)收入的來源，而是歸于領(lǐng)主所有。即使成為托馬斯的宮廷樂長，他也很難維持在萊比錫的生活，死后也無遺產(chǎn)，不似貝多芬死后還留有股票。他的作品除了在教堂中，在當(dāng)時(shí)演出也很少，死后長期默默無聞。
　　他的作品有不少是為統(tǒng)治者寫并對其歌功頌德的，但是他不滿足于自己屈辱的地位和現(xiàn)狀，所以不斷地轉(zhuǎn)換他的恩主，尋求能更好發(fā)揮自己藝術(shù)才能的棲身之處。他甚至說過自己是不得不生活在被人厭惡忌妒的環(huán)境中，并且也曾和宮廷、教會中的恩主發(fā)生沖突，所以他也有傲慢、倔強(qiáng)的一面。
　　巴赫1703年曾在阿恩施塔特的教會擔(dān)任風(fēng)琴師，同時(shí)也為宮廷作曲。從那時(shí)起，他寫了許多著名的作品。1704年創(chuàng)作的d小調(diào)托卡塔，其中具有某種威力，像在用非常有力的語言在說話。在中間轉(zhuǎn)調(diào)處，他杰出地運(yùn)用了許多減七和弦，似狂風(fēng)一般有力。過去一度有人認(rèn)為這是其晚期的作品。只是因?yàn)樗麕Я撕髞沓蔀樗�妻子的婦女到教堂唱歌，被城市議會列為罪狀后，就自動辭職了。
　　1708年他曾在魏瑪宮廷任風(fēng)琴手。這時(shí)，雖然他的身份也很低，但是作為一個風(fēng)琴師，他的地位和名聲卻逐漸提高。在德累斯頓，巴赫應(yīng)邀與法國演奏家作即興演奏的比較競爭，雖然那位法國人跑了，而他卻成為德國音樂家和外國人競爭獲得第一次勝利的好榜樣。
　　1717年，巴赫生平第一次擔(dān)任奎登宮廷樂長。由于奎登公爵非常愛好音樂，他甚至在國家支出中抽了三十分之一作為經(jīng)費(fèi)組成18個人的樂隊(duì)。巴赫在奎登宮廷服務(wù)了六年，他的重要器樂創(chuàng)作都是這個時(shí)期完成的。他獻(xiàn)給勃蘭登堡侯爵的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》，富于生活氣息，也具有驕傲、華麗的貴族性格。此外，他還寫了《半音階幻想曲與賦格》、為獨(dú)奏小提琴用的三首奏鳴曲、三首“帕蒂塔”（partita）等。另外在1721年，巴赫寫了c大調(diào)、d小調(diào)的管弦樂組曲、法國組曲；1722年寫了《平均律鋼琴曲》上集，1723年寫了兩部和三部創(chuàng)意曲等等。這一時(shí)期的創(chuàng)作，被認(rèn)為具有廣闊和大膽的思想和技術(shù)手法。
　　巴赫在1723年到了萊比錫這個繁榮的商業(yè)城市，在當(dāng)時(shí)也是自由的都市，在法制上可以不受理那里的薩克森公爵的統(tǒng)轄。在那里他演奏了一首自創(chuàng)的教會康塔塔，使該市的議員們聽了非常飲佩，因而獲得了圣·湯姆士教會的樂長工作。此外，他還作其他三個教會的音樂指導(dǎo)。這期間，他為教堂寫了許多很好的音樂作品，如有名的《約翰受難曲》、《馬太受難曲》等。此外，為了謀得宮廷作曲家的職位，他曾寫了一部偉大的作品《b小調(diào)彌撒》。這部作品與《約翰受難曲》、《馬太受難曲》一樣，雖然是宗教作品，但是其音樂精神的如此廣闊，就像是在面向全人類說話，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宗教的局限。
　　從某種意義上可以說，巴赫的成名有賴于他的受難樂。受難樂所表現(xiàn)的耶穌的悲劇性經(jīng)歷，不僅具有某種史詩性，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活情感的表現(xiàn)。這種宗教音樂，所表現(xiàn)的悲哀、沉重、壓抑的感情，應(yīng)當(dāng)說是只有當(dāng)時(shí)的德國人才是具有感情。這種感情，從我們能夠聽到的，也只有德國人寫的最深。當(dāng)然，由于巴赫本人是新教徒，而宗教顯然是他的精神寄托之處，所以這種情感的表現(xiàn)，就很難與某種宗教感情分開來。只是巴赫在受難樂中創(chuàng)造的宗教氣氛，已不是一般意義上的，而是能夠體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)某種社會情感和心態(tài)的宗教氣氛。甚至巴赫本人也已經(jīng)在其中充當(dāng)了一個感情力量充沛的角色，通過他自己的音樂表達(dá)，時(shí)而抒情的刻畫耶穌悲劇性經(jīng)歷中的細(xì)節(jié)，時(shí)而展開史詩般的廣闊和宏大。以至于當(dāng)時(shí)萊比錫的聽眾抱怨教堂竟然上演了像歌劇一樣的作品。
　　巴赫在《馬太受難曲》中，用兩組合唱，兩組管弦樂，戲劇性地對立起來，而讓圣詠的主題在它們之上自由飄蕩。這部作品也具有很強(qiáng)的抒情性，作品的結(jié)束合唱非常有力量，使用兩個合唱隊(duì)、八個聲部，描寫耶穌下葬時(shí)人們的感情。寬厚的低聲部，恰似廣闊的河床，旋律在上面奔流。保持著復(fù)調(diào)音樂的感覺，而龐大的合唱自由寬廣地歌唱著，充滿著力量：
　　甚至在他的器樂作品，例如《半音階幻想曲和賦格》、《d小調(diào)托卡塔賦格》，也能感受到一種沖破束縛、有沖擊力的情感表現(xiàn)。其中如《d小調(diào)托卡塔賦格》曲調(diào)的自由豪放，旋律線的幅度大，音域?qū)�，似朗誦性調(diào)的起伏，動蕩不安，充滿激奮情感。而《半音階幻想曲賦格》更傾向于內(nèi)心，不求表面的壯麗，而是富于內(nèi)心的刻畫，有較強(qiáng)烈的表現(xiàn)。
　　由于德國宗教是德國音樂的土壤，歷史上德國宗教管風(fēng)琴音樂也很發(fā)展，所以在巴赫的創(chuàng)作中，仍然保持著復(fù)調(diào)音樂的典型性，并且起著主導(dǎo)性的作用。但是，這種復(fù)調(diào)音樂思維方式，恰恰是在主調(diào)和聲音樂發(fā)展到相當(dāng)水準(zhǔn)基礎(chǔ)上建立起來的復(fù)調(diào)音樂思維方式，它并不同于過去帶有教會調(diào)式痕跡的復(fù)調(diào)音樂。仔細(xì)分析，其中有清晰的和聲結(jié)構(gòu)與功能。從另外一個角度看，可能正是巴赫在復(fù)調(diào)音樂領(lǐng)域集大成的做法，終將其發(fā)展到完美的地步。
　　從音樂的旋律特征上講，由于他的音樂是多聲部，因此模仿手法是重要的，結(jié)果因造成音樂連綿不斷的交織、發(fā)展，但卻欠缺后來古典派的方整、段落分明和結(jié)構(gòu)上清晰。而這卻正是巴赫的特性，顯然，我們是不能用樂句、樂段去分析巴赫的。此外，從和聲的發(fā)展來看，大、小調(diào)功能體系和聲是巴赫最后確定、成型的。即使到了18世紀(jì)中葉為止，在當(dāng)時(shí)和聲所能達(dá)到的基礎(chǔ)上，其成果是要?dú)w功于巴赫，他甚至被貝多芬稱之為“和聲的創(chuàng)造者”。
　　直到1892年，當(dāng)年輕的門德爾松在柏林首次上演沉睡將近一百年的《馬太受難曲》之后，巴赫的藝術(shù)價(jià)值才被人更多地了解。瓦格納曾說，巴赫是德國人民在完全黯淡的悲慘世紀(jì)中內(nèi)在精神生活的記載。從德國的歷史上看，新教圣詠（chorale）在德國民歌中占有特殊的地位。而巴赫音樂就是通過新教圣詠將他的作品與德國民族文化結(jié)合在一起的。值得一提的是，巴赫曾寫過不少世俗康塔塔。在他的《農(nóng)民康塔塔》中，作品全部采用了民間舞曲及流行的民歌。這是了解巴赫不可缺少的一面。從某種意義上說，在巴赫的音樂中，跳動著的正是德國人民的脈搏，這也正是巴赫音樂的靈魂所在。
　　j.s.巴赫是一個虔誠的宗教徒，他的音樂大多為表達(dá)對主的崇拜，表現(xiàn)主所創(chuàng)造的世界的和諧，表達(dá)的不是情感而是信仰。j.s.巴赫認(rèn)為，世間萬物都是上帝之創(chuàng)造、之恩賜，都在上帝的光輝沐浴之下，音樂所要歌頌的是這種上帝創(chuàng)造的和諧，和諧之中對那種上帝之光的仰望。在j.s.巴赫看來，音樂是他通向天國，與上帝對話的云梯。音樂本身就是天堂的奇跡。音樂方式，是通過隱蔽的理性的方式使人感覺上帝的存在。
　　j.s.巴赫音樂中除那些直接為宗教儀式而創(chuàng)造的管風(fēng)琴曲、彌撒曲、受難曲、經(jīng)文歌外，器樂曲往往通過節(jié)奏的對比與變化，來表現(xiàn)復(fù)雜的均衡關(guān)系。通過這種均衡關(guān)系而作復(fù)調(diào)處理，對位、變化，達(dá)到一種極豐富的循環(huán)。他的音樂，簡單的也就是最復(fù)雜的，師最基本的點(diǎn)、線、面的復(fù)雜變化，接近于數(shù)學(xué)與邏輯。所以研究巴赫的權(quán)威，著名管風(fēng)琴家施魏策爾認(rèn)為，巴赫的音樂是一種像宇宙本身一樣不可思議的本體現(xiàn)象。
　　1、人物簡介
　　巴赫（johann sebastian bach，1685～1750），德國著名的作曲家、管風(fēng)琴家。
　　2、創(chuàng)作分期
　　一般而言，巴赫的生平可分為三個時(shí)期：
　　第一階段，魏瑪時(shí)期：1708年，巴赫前往穆爾豪森擔(dān)任圣布拉修斯教堂的風(fēng)琴師，次年娶瑪麗亞·巴巴拉為妻，后返回魏瑪，出任安斯達(dá)公爵宮廷樂隊(duì)的風(fēng)琴師兼小提琴師，在這里供職達(dá)十年之久。他從魏瑪時(shí)期開始就被推崇為大師。
　　第二階段，柯登時(shí)期：1717年，巴赫前往柯登，出任雷奧博親王的樂長并獲得親王的寵信，他的許多名作在這個時(shí)期寫成，如《勃蘭登堡協(xié)奏曲》、《平均律鋼琴曲集》第一冊等。1720年在卡爾斯巴德旅行期間，愛妻不幸去世。
　　第三階段，萊比錫時(shí)期：1724年，巴赫獲得萊比錫市立托馬斯學(xué)校樂監(jiān)和托馬斯教堂等四個教堂的工作，此后27年一直在萊比錫工作，直到逝世，這期間創(chuàng)作了清唱劇、神劇、受難曲及眾多的管風(fēng)琴曲，同時(shí)還為每星期的禮拜提供新的宗教曲目，著名的《馬太受難曲》、《約翰受難曲》和《平均律鋼琴曲集》第二冊在此時(shí)寫成。
　　3、代表作品
　　巴赫作品浩如煙海，除了歌劇以外，各種聲樂和器樂體裁無不涉獵。
　�。�1） 聲樂作品以宗教音樂為主，大多是路德派新教的宗教音樂。創(chuàng)作的近300部教堂康塔塔現(xiàn)存195部，5部受難曲中完整保存了兩部：《馬太受難曲》和《約翰受難曲》。
　　（2）器樂作品方面，作有大量各種體裁的管風(fēng)琴曲，包括眾贊歌幻想曲、前奏曲、變奏曲、賦格曲、托卡塔、帕薩卡利亞等。他還把維瓦爾第的小提琴協(xié)奏曲改編成管風(fēng)琴協(xié)奏曲和古鋼琴協(xié)奏曲。巴赫著名的器樂作品為兩卷《平均律鋼琴曲集》（the well-tempered clavier）、《法國組曲》（6首）、《英國組曲》（6首）、《帕蒂塔》（6首）、《六首無伴奏小提琴奏鳴曲和帕蒂塔》、《六首無伴奏大提琴組曲》、《獨(dú)奏長笛奏鳴曲》以及重要的樂隊(duì)作品：
　　4部《樂隊(duì)組曲》和6部《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等。他最后的作品《戈德堡變奏曲》、《音樂的奉獻(xiàn)》和《賦格的藝術(shù)》是300年來復(fù)調(diào)技術(shù)的總結(jié)性作品。
　　4、藝術(shù)成就
　�。�1）《平均律鋼琴曲集》首次將十二平均律全面系統(tǒng)地運(yùn)用到音樂創(chuàng)作實(shí)踐中，有力地證明了平均律的優(yōu)越性，開辟了歐洲音樂的新天地。
　�。�2） 把復(fù)調(diào)音樂的技巧發(fā)展到登峰造極的程度，《音樂的奉獻(xiàn)》和《賦格的藝術(shù)》總結(jié)了中世紀(jì)以來的復(fù)調(diào)音樂寫作技術(shù)。
　�。�3） 高度的復(fù)調(diào)思維與新穎生動的主調(diào)手法并用，使巴赫成為音樂史上一個繼往開來的關(guān)鍵人物。
　�。�4） 他是鋼琴協(xié)奏曲的奠基者，并為鋼琴演奏中大拇指的解放作出重要的貢獻(xiàn)。
　�。�5） 使巴羅克時(shí)期的器樂發(fā)展到巔峰，如古鋼琴作品《法國組曲》、《英國組曲》、《帕蒂塔》，小提琴作品《六首無伴奏小提琴奏鳴曲和帕蒂塔》，樂隊(duì)作品《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等。
　　5、巴赫音樂的意義
　　巴赫是位虔誠的基督教徒，他的音樂表達(dá)的更多的是對上帝的信仰，表現(xiàn)的是世界和諧存在的意義。巴赫認(rèn)為，世界萬物都是上帝恩賜的，音樂也是上帝賜予的圣物，因此音樂是與上帝對話，通往天堂的云梯，所以音樂的全部意義在于對上帝的贊美、感恩，通過這種隱蔽的理性方式來感覺上帝的存在
2 卡爾·菲利普·埃馬努埃爾·巴赫
　　卡爾·菲利普·埃馬努埃爾·巴赫(1714～1788) carl philipp emanuel bach
　　卡爾·菲利普·埃馬努埃爾·巴赫，德國作曲家，羽管鍵琴家。約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的次子，也是j.s.巴赫的兒子里最有名的。1714年3月8日生于魏瑪，1788年12月14日卒于漢堡。4歲起學(xué)管風(fēng)琴，稍長，奉父命學(xué)法律，仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)音樂，24歲時(shí)即名噪柏林。1740年長笛家腓特烈大帝即位后，第1次長笛獨(dú)奏音樂會即請他伴奏，并留任宮廷樂師達(dá)28年之久。有大量創(chuàng)作，并著有《論鍵盤樂器演奏藝術(shù)的真諦》一書，為當(dāng)時(shí)的權(quán)威著作，今日仍為研究18世紀(jì)鍵盤樂器演奏方法之重要依據(jù)。1768年其教父g.p.泰勒曼去世，繼任乏人。大帝命其赴漢堡，一身兼5個教堂樂長，直至逝世。身后兩地均爭認(rèn)他為本城人，柏林人稱他柏林巴赫，漢堡人稱他漢堡巴赫，聲譽(yù)之隆，由此可見。他是近代奏鳴曲式創(chuàng)始人，創(chuàng)作了符騰堡與普魯士奏鳴曲集。他的交響曲曾得到w.a.莫扎特與j.海頓的贊賞。莫扎特曾親自指揮他的清唱劇《耶穌復(fù)活與升天》。他一生所處的時(shí)代，正處于變革之中，因此在他的作品中，既有巴羅克音樂末期與古典主義音樂初期的混合風(fēng)格，而又有刻意模仿海頓、曲意迎合大帝所喜歡的華麗堂皇的風(fēng)格。他的晚期作品大膽引進(jìn)了大量半音階模進(jìn)樂句，開拓了浪漫派風(fēng)格的先河。
　　卡爾·菲利普·埃馬努埃爾·巴赫學(xué)于萊比錫圣托馬斯學(xué)校，并在萊比錫大學(xué)和奧得河畔法蘭克福大學(xué)攻讀法律。音樂由其父教授，1740年起在柏林和波茨坦任腓特烈大帝的羽管鍵琴師。由于職責(zé)僅限于演奏鍵盤樂曲，對此感到厭倦，因而于1767年遷居漢堡，任五所主要教堂的樂正（因而他常被人稱作“漢堡巴赫”或“柏林巴赫”）。
　　他不滿足于父親作品中常用的復(fù)調(diào)寫作方式，對純對位表示蔑視。他的作品在18世紀(jì)中葉具有典型意義。其精華在于趣味高雅和精致洗練，對鍵盤樂器的表現(xiàn)性能尤其有深刻的理解。他具有驚人的即興演奏技巧。作為演奏家，以技巧準(zhǔn)確、音色優(yōu)美和感情深刻而著稱。作有大量聲樂曲和器樂曲，包括清唱劇兩部：《以色列人在荒野》；鍵盤協(xié)奏曲五十部和鍵盤奏鳴曲數(shù)集。所作奏鳴曲顯示出對比調(diào)性的主題處理漸趨成熟，古典奏鳴曲式即由此發(fā)展而來。在傷感性行板樂章和偶爾采用的器樂宣敘調(diào)中可以看到歌劇的影響。論文《鍵盤樂器的正確演奏法》對于當(dāng)時(shí)鍵盤樂器的演奏風(fēng)格，特別是裝飾音的處理，是有價(jià)值的指南。
　　卡爾·菲利普·埃馬努埃爾·巴赫的交響曲、協(xié)奏曲、鍵盤樂奏鳴曲等作品，對古典奏鳴曲曲式的發(fā)展、完善有重大影響，是海頓、莫扎特和貝多芬的先驅(qū)。
3 約翰·克里斯蒂安·巴赫
　　（1735.9.5～1782.1.1）johann chrisiian bach
　　約翰·克里斯蒂安·巴赫生于德國萊比錫，卒于英國倫敦。約翰·塞巴斯蒂安·巴赫最小的兒子（排行第十一），為其第二位夫人anna magdalena wilcke所生。
　　因長期居住在倫敦，約翰·克里斯蒂安·巴赫常被稱為“英國巴赫”或“倫敦巴赫”，他與carl friedrich abel合組“阿貝爾與巴赫音樂會”，對莫扎特音樂風(fēng)格的形成亦影響極深。