查爾斯·皮耶爾·波德萊爾

簡(jiǎn)介
　　夏爾·皮埃爾·波德萊爾（charles pierre baudelaire，1821年4月9日－1867年8月31日），法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，象征派詩(shī)歌先驅(qū)，代表作有《惡之花》。
　　法國(guó)詩(shī)人。生于巴黎。幼年喪父，母親改嫁。繼父歐皮克上校后來(lái)擢升將軍，在第二帝國(guó)時(shí)期被任命為法國(guó)駐西班牙大使。他不理解波德萊爾的詩(shī)人氣質(zhì)和復(fù)雜心情，波德萊爾也不能接受繼父的專(zhuān)制作風(fēng)和高壓手段，于是歐皮克成為波德萊爾最憎恨的人。但波德萊爾對(duì)母親感情深厚。這種不正常的家庭關(guān)系，不可避免地影響詩(shī)人的精神狀態(tài)和創(chuàng)作情緒。波德萊爾對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)觀念和道德價(jià)值采取了挑戰(zhàn)的態(tài)度。他力求掙脫本階級(jí)思想意識(shí)的枷鎖，探索著在抒情詩(shī)的夢(mèng)幻世界中求得精神的平衡。在這個(gè)意義上，波德萊爾是資產(chǎn)階級(jí)的浪子。1848年巴黎工人武裝起義，反對(duì)復(fù)辟王朝，波德萊爾登上街壘，參加戰(zhàn)斗。
　　成年以后，波德萊爾繼承了生父的遺產(chǎn)，和巴黎文人藝術(shù)家交游，過(guò)著波希米亞人式的浪蕩生活。他的主要詩(shī)篇都是在這種內(nèi)心矛盾和苦悶的氣氛中創(chuàng)作的。
　　奠定波德萊爾在法國(guó)文學(xué)史上的重要地位的作品，是詩(shī)集《惡之花》。這部詩(shī)集1857年初版問(wèn)世時(shí)，只收100首詩(shī)。1861年再版時(shí),增為129首。以后多次重版,陸續(xù)有所增益。其中詩(shī)集一度被認(rèn)為是淫穢的讀物，被當(dāng)時(shí)政府禁了其中的6首詩(shī)，并進(jìn)行罰款。此事對(duì)波德萊爾沖擊頗大。從題材上看，《惡之花》歌唱醇酒、美人，強(qiáng)調(diào)官能陶醉，似乎詩(shī)人憤世嫉俗，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取厭倦和逃避的態(tài)度。實(shí)質(zhì)上作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)，對(duì)客觀世界采取了絕望的反抗態(tài)度。他揭露生活的陰暗面，歌唱丑惡事物，甚至不厭其煩地描寫(xiě)一具《腐尸》蛆蟲(chóng)成堆，惡臭觸鼻，來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特的愛(ài)情觀。（那時(shí)，我的美人，請(qǐng)告訴它們，/那些吻吃你的蛆子，/舊愛(ài)雖已分解，可是，我已保存/愛(ài)的形姿和愛(ài)的神髓�。┧�的詩(shī)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)的沖擊。
　　歷來(lái)對(duì)于波德萊爾和《惡之花》有各種不同的評(píng)論。保守的評(píng)論家認(rèn)為波德萊爾是頹廢詩(shī)人，《惡之花》是毒草。資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威學(xué)者如朗松和布呂納介等，對(duì)波德萊爾也多所貶抑。但他們不能不承認(rèn)《惡之花》的藝術(shù)特色,朗松在批評(píng)波德萊爾頹廢之后,又肯定他是“強(qiáng)有力的藝術(shù)家”。詩(shī)人雨果曾給波德萊爾去信稱(chēng)贊這些詩(shī)篇“象星星一般閃耀在高空”。雨果說(shuō)：“《惡之花》的作者創(chuàng)作了一個(gè)新的寒顫。”
　　波德萊爾不但是法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)，而且是現(xiàn)代主義的創(chuàng)始人之一�，F(xiàn)代主義認(rèn)為，美學(xué)上的善惡美丑,與一般世俗的美丑善惡概念不同�，F(xiàn)代主義所謂美與善，是指詩(shī)人用最適合于表現(xiàn)他內(nèi)心隱秘和真實(shí)的感情的藝術(shù)手法，獨(dú)特地完美地顯示自己的精神境界。《惡之花》出色地完成這樣的美學(xué)使命。
　　《惡之花》的“惡”字，法文原意不僅指惡劣與罪惡,也指疾病與痛苦。波德萊爾在他的詩(shī)集的扉頁(yè)上寫(xiě)給詩(shī)人戈蒂耶的獻(xiàn)詞中,稱(chēng)他的詩(shī)篇為“病態(tài)之花”,認(rèn)為他的作品是一種“病態(tài)”的藝術(shù)。他對(duì)于使他遭受“病”的折磨的現(xiàn)實(shí)世界懷有深刻的仇恨。他給友人的信中說(shuō)：“在這部殘酷的書(shū)中，我注入了自己的全部思想，整個(gè)的心(經(jīng)過(guò)改裝的),整個(gè)宗教意識(shí),以及全部仇恨。”這種仇恨情緒之所以如此深刻，正因它本身反映著作者對(duì)于健康、光明、甚至“神圣”事物的強(qiáng)烈向往。
　　波德萊爾除詩(shī)集《惡之花》以外，還發(fā)表了獨(dú)具一格的散文詩(shī)集《巴黎的憂(yōu)郁》(1869)和《人為的天堂》(1860)。他的文學(xué)和美術(shù)評(píng)論集《美學(xué)管窺》(1868)和《浪漫主義藝術(shù)》在法國(guó)的文藝評(píng)論史上也有一定的地位。波德萊爾還翻譯美國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論家愛(ài)倫·坡的《怪異故事集》和《怪異故事續(xù)集》。
　　波德萊爾對(duì)象征主義詩(shī)歌的貢獻(xiàn)之一，是他針對(duì)浪漫主義的重情感而提出重靈性。所謂靈性，其實(shí)就是思想。他總是圍繞著一個(gè)思想組織形象，即使在某些偏重描寫(xiě)的詩(shī)中，也往往由于提出了某種觀念而改變了整首詩(shī)的含義。
【年表】
　　1821年 夏爾·波德萊爾生于巴黎高葉街十五號(hào)
　　1827年 波德萊爾的父親讓—弗朗索瓦·波德萊爾去世
　　1828年 母親再婚，改嫁歐比克上校
　　1831年 歐比克調(diào)至里昂駐防，全家隨同前往。波德萊爾入德洛姆寄宿學(xué)校
　　1832年 進(jìn)里昂皇家中學(xué)
　　1836年 歐比克調(diào)回巴黎，波德萊爾進(jìn)路易大帝中學(xué)就讀。開(kāi)始閱讀夏多布里昂和圣伯夫
　　1837年 在中學(xué)優(yōu)等生會(huì)考中獲拉丁詩(shī)二等獎(jiǎng)
　　1838年 去比利牛斯山旅行，初寫(xiě)田園詩(shī)
　　1839年 被路易大帝中學(xué)開(kāi)除。通過(guò)中學(xué)畢業(yè)會(huì)考
　　1840年 入勒韋克·巴伊寄宿學(xué)校。開(kāi)始游手好閑，與繼父鬧翻
　　1841年 被迫遠(yuǎn)游，從波爾多出發(fā)，前往加爾各答
　　1842年 回巴黎，繼承先父遺產(chǎn)。遷居圣·路易島，開(kāi)始與圣伯夫、戈蒂耶、雨果及女演 員 讓娜·杜瓦爾交往。寫(xiě)出《惡之花》中的二十多首詩(shī)
　　1843年 經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。吸大麻。《惡之花》中的許多詩(shī)寫(xiě)于此時(shí)
　　1844年 被指定監(jiān)護(hù)人管理其財(cái)產(chǎn)，揮霍無(wú)度
　　1845年 二度企圖自殺。出版《1845年的沙龍》。開(kāi)始翻譯愛(ài)倫·坡的作品
　　1846年 出版《1846年的沙龍》
　　1847年 結(jié)識(shí)瑪麗·杜布倫，發(fā)表小說(shuō)《拉·芳法羅》
　　1848年 參加革命團(tuán)體。翻譯愛(ài)倫·坡的《磁性啟示》
　　1849年 對(duì)革命感到失望，躲到第戎?jǐn)?shù)月
　　1851年 發(fā)表《酒與印度大麻》，以《冥府》為總題發(fā)表十一首詩(shī)，后收入《惡之花》�？卦V霧月政變，放棄所有政治活動(dòng)
　　1852年 發(fā)表《愛(ài)倫·坡的生平與著作》。首次寄詩(shī)給薩巴蒂埃夫人
　　1855年 在《兩世界評(píng)論》雜志以《惡之花》為題發(fā)表十八首詩(shī)
　　1857年 《惡之花》初版，惹官司。與薩巴蒂埃斷交
　　1858年 回母親身邊居住，經(jīng)濟(jì)困難
　　1859年 出版《1859年的沙龍》，精神日益不安
　　1860年 出版《人造天堂》
　　1861年 再次企圖自殺�！稅褐�花》重版。提名為法蘭西學(xué)士院院士候選人。寫(xiě)《赤裸的心》
　　1862年 退出候選，健康不佳
　　1863年《小散文詩(shī)》初版
　　1864年 以《巴黎的憂(yōu)郁》為題發(fā)表五首新寫(xiě)的散文詩(shī)。前往比利時(shí)。出版和賺錢(qián)計(jì)劃落空。寫(xiě)《比利時(shí)諷刺集》
　　1865年 寫(xiě)《赤裸的心》。寫(xiě)《可憐的比利時(shí)》。病情惡化，回巴黎
　　1866年 出版散詩(shī)集《漂流物》。參觀比利時(shí)圣·盧教堂時(shí)突然跌倒。失語(yǔ)，半身不遂，送療養(yǎng)院
　　1867年 去世�！稅褐�花》三版
主要作品《惡之花》節(jié)選：
　　涼臺(tái)
　　回憶間的乳娘，情人中的情人，
　　你啊，我的歡娛，你啊，我的苦差！
　　有朝一日你會(huì)記得愛(ài)的撫摸，
　　記得內(nèi)室的靜和黃昏的綺麗。
　　回憶間的乳娘，情人中的情人。
　　黃昏給大城的煤火照得通紅；
　　在涼臺(tái)上，沉浸玫瑰色煙霧中
　　你的胸脯是多么溫，心靈多么柔，
　　我們?cè)�低訴那樣雋永的話語(yǔ)。
　　黃昏給大城的煤火照得通紅。
　　熾熱黯光里的夕陽(yáng)絢爛無(wú)比；
　　空間無(wú)比深沉，心靈無(wú)比健壯，
　　俯身向你，你，令我心傾的天仙，
　　我自覺(jué)聞嗅到你赤血的芳香，
　　熾熱黯光里的夕陽(yáng)絢爛無(wú)比。
　　夜色逐漸變濃，凝成一道厚墻，
　　黯里我的眼光尋索著你的雙眸，
　　渴飲你的氣息，啊，甘露，啊，毒汁！
　　你的腳倦憩在我緊握的手里，
　　夜色逐漸變濃，凝成一道厚墻。
　　我有追敘那歡樂(lè)時(shí)刻的才能，
　　我的過(guò)去卷伏在你的雙膝前。
　　無(wú)需到他處去尋覓你的美質(zhì)，
　　它在你的肉體上，也在你的柔情里！
　　我有追敘那歡樂(lè)時(shí)刻的才能。
　　啊，誓言，啊，芳香，啊，無(wú)盡的熱吻！
　　它們將無(wú)底的深淵中再生么？
　　宛若那些在大海底浸浴過(guò)的
　　回春之陽(yáng)，它們?cè)俣蕊w升晴空……
　　啊，誓言，啊，芳香，啊，無(wú)盡的熱吻！
　　評(píng)析：
　　十九世紀(jì)中的法國(guó)是一個(gè)誕生了眾多詩(shī)歌作者的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期有著眾多的詩(shī)歌紛出于法國(guó)的詩(shī)歌圣壇。波特萊爾就是在法國(guó)浪漫主義文學(xué)的夕陽(yáng)中登上詩(shī)壇的，他以一種狂熱的崇拜和一種異想天開(kāi)的想法“在歌唱著精神和感官的熱狂”《感應(yīng)》。他曾崇拜過(guò)雨果、拜倫、雪萊、阿蒂耶這些法國(guó)的浪漫主義詩(shī)歌大師，可是波特萊爾卻并不讓前人的腳步困縛著他，相反他走出了屬于自己的一條以荒誕怪異而聞名的道路，開(kāi)辟了一條通向詩(shī)歌大門(mén)的新生之路。
　　波特萊爾生于1821年，《涼臺(tái)》是波特萊爾的詩(shī)集《惡之花》第一章《憂(yōu)郁和理想》中的第一首，在于1867年首次發(fā)表于法國(guó)之時(shí)，波特萊爾的《惡之花》立遭橫禍。法國(guó)的大報(bào)《費(fèi)加羅報(bào)》首先發(fā)難，指責(zé)作者有傷風(fēng)化，作風(fēng)敗俗，褻瀆宗教�？墒窃谀切┘みM(jìn)派的詩(shī)人眼中波特萊爾卻是一個(gè)法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)始人、象征派的先驅(qū)者，他的《惡之花》初版面世的時(shí)期雨果大師就盛贊“你的《惡之花》光輝耀目，仿佛星辰……”
　　波特萊爾曾寫(xiě)過(guò)許多歌詠女性的詩(shī)作，而《涼臺(tái)》則是他的眾多篇錄中較為出色的一篇，他以一種意境超俗、詩(shī)風(fēng)優(yōu)美、用詞荒異的筆風(fēng)描寫(xiě)著他筆下的人生還有他筆下的女人，“你啊，我的歡娛，你啊，我的苦差！”。詩(shī)人筆下的這個(gè)女人是一個(gè)叫冉娜·杜瓦爾的小劇場(chǎng)演員，她是個(gè)黑白混血兒，詩(shī)人在于她相識(shí)后共同生活了二十年，關(guān)系甚為親密，詩(shī)人既是為了她而作了此詩(shī)。
　　詩(shī)人在滿(mǎn)篇中用一種痛苦和甜蜜的筆調(diào)描寫(xiě)了他對(duì)那女子的熱愛(ài)和迷戀，詩(shī)人甜蜜地說(shuō)：“有朝一日你會(huì)記得愛(ài)的撫摸。”可是詩(shī)人卻又清醒地知道這個(gè)甜蜜早已經(jīng)隨著時(shí)光而慢慢走遠(yuǎn)，他繼而又痛苦地說(shuō)：“記得內(nèi)室的靜和黃昏和綺麗。”他清楚的明白這個(gè)回憶早已經(jīng)隨著冉娜的遠(yuǎn)走而化為了灰燼，“回憶中的乳娘，情人中的情人。”詩(shī)人緬回舊愛(ài)，希望那份愛(ài)能夠重新回到他那渴望著愛(ài)情的心中，他用詩(shī)的筆調(diào)表達(dá)了一種對(duì)思戀和希望、痛苦和甜蜜的歌頌。詩(shī)人熱情的贊頌著女性，贊頌著他筆下那個(gè)讓他深深?lèi)?ài)著的完美的女性。“俯身向你，你，令我心傾的天仙，我自覺(jué)聞嗅到你赤血的芳香，熾熱黯光里的夕陽(yáng)絢爛無(wú)比。”詩(shī)人難以自禁地描述著在一個(gè)黃昏的傍晚，他們?cè)谝粋�(gè)“沉浸玫瑰色煙霧中”的“涼臺(tái)”上“低訴那樣雋永的話語(yǔ)”而“黃昏給大城的煤火照得通紅。”
　　詩(shī)人在搜尋著那份舊愛(ài)，詩(shī)人在一個(gè)“夜色逐漸濃”而那遠(yuǎn)處的“夕陽(yáng)絢爛無(wú)比”的黃昏的夜中，他跪在他心中的女神冉娜的面前，纏綿地向她訴說(shuō)著“雋永的話語(yǔ)”。那些愛(ài)的撫摸，誘人的話語(yǔ)，心靈的接觸，醉人的雙眸，還有那迷人的夜色都在誘惑著詩(shī)人那顆充滿(mǎn)著愛(ài)情的心，可是在他的心中唯一能激發(fā)詩(shī)人靈性的卻是“令我傾心的天仙”。“天仙”的話恰似著“甘露”令人心醉神迷，甜美無(wú)比；可是“天仙”的話卻也恰似“毒汁”飲來(lái)讓人如鴆止渴卻不愿去解開(kāi)。
　　詩(shī)人希望自己的過(guò)去能夠被追敘，他在訴說(shuō)著那令人銷(xiāo)魂的愛(ài)撫還有那令人神醉的情愛(ài)，在那不永不停止的愛(ài)的情話還有那耳鬢廝磨，在那個(gè)令人羨慕著的愛(ài)的港口中他深深地沉醉在這個(gè)港口中不愿離開(kāi)。他希望這一切不僅僅只一個(gè)美夢(mèng)而且更希望它能夠于某一天實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人的面前，“啊，誓言，啊，芳香，啊，無(wú)盡的熱吻！”詩(shī)人抱著那滿(mǎn)腔的熱情希望這些以前的海誓山盟不僅只是再次停留在詩(shī)人的心中而希望它能夠“它們將從無(wú)底的深淵中再生么？”他更希望這些情愛(ài)能“宛若那些在大海底浸浴過(guò)的回春之陽(yáng)”，在那如浴過(guò)海水洗浴過(guò)的太陽(yáng)一樣更為美好，希望那醉人的“芳香”能如蜜如糖一般地長(zhǎng)駐于自己心田中。
薩特作品《波德萊爾》
　　書(shū)名：《波德萊爾》
　　作者：（法）薩特
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　　惡，何以成花?贏弱、無(wú)效、過(guò)失、性冷、陽(yáng)痿、不育幻化而成的詩(shī)句，何以得踞文學(xué)高貴堂皇的殿堂?薩特的言說(shuō)或許指出一條勘破悖論的精神小徑。 因?yàn)樗�是�?dú)特的，他完成了對(duì)困擾他的常識(shí)的超越和回歸；他完成了對(duì)束縛他的倫理的超越和回歸，因此他是獨(dú)特的。波德萊爾之惡與背叛、下賤、嫉爐、粗魯、吝嗇格格不入，他選擇了一種豪華的、貴族化的罪孽。 播種惡之花，波德萊爾的天才登峰造極，以波德萊爾標(biāo)本存在主義，薩特的智商是否為理性所窒息?
　　內(nèi)容簡(jiǎn)介
　　薩特一系列存在主義精神分析法剖析作家及其作品的第一部分傳記性專(zhuān)著，堪稱(chēng)文學(xué)批評(píng)獨(dú)創(chuàng)之答。他認(rèn)為波德萊爾的一生都是他自我選擇和設(shè)計(jì)的，從生活作風(fēng)、立身處世到詩(shī)歌創(chuàng)作皆擇惡取之，為惡而惡，最終達(dá)到惡的反面——善，給世人留下千古絕唱《惡之花》。
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　　作者簡(jiǎn)介
　　薩特（1905-1980），法國(guó)存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。二十世紀(jì)世界思想發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的人物。在數(shù)十年多方面創(chuàng)造性的活動(dòng)中，他完成了卷帙浩繁的哲學(xué)著作、政治評(píng)論和文學(xué)作品的創(chuàng)作。代表作有《存在與虛無(wú)》、《自由之路》、《蒼蠅》、《惡心》、《波德萊爾》等。
　　目錄
　　原序
　　波德萊爾
　　薩特年表