卷三十六 列傳第二十八

○邢邵 邢邵，字子才，河間鄚人，魏太常貞之后。父虬，魏光祿卿。邵小字吉，少時(shí)有避，遂不行名。年五歲，魏吏部郎清河崔亮見而奇之，曰：“此子后當(dāng)大成，位望通顯�！笔畾q便能屬文，雅有才思，聰明強(qiáng)記，日誦萬馀言。族兄巒，有人倫鑒，謂子弟曰：“宗室中有此兒，非常人也�！鄙僭诼尻枺瑫�(huì)天下無事，與時(shí)名勝專以山水游宴為娛，不暇勤業(yè)。嘗因霖雨，乃讀《漢書》，五日，略能遍記之。后因飲謔倦，方廣尋經(jīng)史，五行俱下，一覽便記，無所遺忘。文章典麗，既贍且速。年未二十，名動(dòng)衣冠。嘗與右北平陽固、河?xùn)|裴伯茂、從兄罘、河南陸道暉等至北海王昕舍宿飲，相與賦詩，凡數(shù)十首，皆在主人奴處。旦日奴行，諸人求詩不得，邵皆為誦之。諸人有不認(rèn)詩者，奴還得本，不誤一字。諸人方之王粲。吏部尚書隴西李神雋大相欽重，引為忘年之交。 釋巾為魏宣武挽郎，除奉朝請(qǐng)，遷著作佐郎。深為領(lǐng)軍元叉所禮，叉新除尚書令，神雋與陳郡袁翻在席，叉令邵作謝表，須臾便成，以示諸賓。神雋曰：“邢邵此表，足使袁公變色。”孝昌初，與黃門侍郎李琰之對(duì)典朝儀。自孝明之后，文雅大盛，邵雕蟲之美，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，每一文初出，京師為之紙貴，讀誦俄遍遠(yuǎn)近。于時(shí)袁翻與范陽祖瑩位望通顯，文筆之美，見稱先達(dá)，以邵藻思華贍，深共嫉之。每洛中貴人拜職，多憑邵為謝表。嘗有一貴勝初受官，大集賓食，翻與邵俱在坐。翻意主人托其為讓表，遂命邵作之。翻甚不悅，每告人云：“邢家小兒當(dāng)客作章表，自買黃紙，寫而送之�！鄙劭譃榉�所害，乃辭以疾。屬尚書令元羅出鎮(zhèn)青州，啟為府司馬。遂在青土，終日酣賞，盡山泉之致。 永安初，累遷中書侍郎，所作詔誥，文體宏麗。及爾朱榮入洛，京師擾亂，邵與弘農(nóng)楊愔避地嵩高山。普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍。太昌初，敕令恒直內(nèi)省，給御食，令覆按尚書門下事，凡除大官，先問其可否，然后施行。除衛(wèi)將軍、國(guó)子祭酒。以親老還鄉(xiāng)，詔所在特給兵力五人，并令歲一入朝，以備顧問。丁母憂，哀毀過禮。 后楊愔與魏收及邵請(qǐng)置學(xué)及修立明堂，奏曰： 世室明堂，顯于周、夏；一黌兩學(xué)，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴(yán)；宣布下土，以彰則天之軌。養(yǎng)黃發(fā)以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國(guó)長(zhǎng)久，風(fēng)徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學(xué)，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代。炎漢勃興，更修儒術(shù)。故西京有六學(xué)之義，東都有三本之盛。逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學(xué)校不絕。仰惟高祖孝文皇帝稟圣自天，道鏡今古，列校序于鄉(xiāng)黨，敦詩書于郡國(guó)。但經(jīng)始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。世宗統(tǒng)歷，聿遵先緒，永平之中，大興板筑。續(xù)以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡；城隍嚴(yán)固之重，闕磚石之功；墉構(gòu)顯望之要，少樓榭之飾。加以風(fēng)雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構(gòu)，儀刑萬國(guó)者也。伏聞朝議以高祖大造區(qū)夏，道侔姬文，提記明堂，式配上帝。今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，闕于國(guó)陽，宗事之典，有聲無實(shí)。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以祿。如此則上無曠官之譏，下絕尸素之謗。今國(guó)子雖有學(xué)官之名，無教授之實(shí)，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂以風(fēng)天下。夫禮樂所以養(yǎng)人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請(qǐng)定刑法，至于禮樂，則曰未敢。是敢于殺人，不敢于養(yǎng)人也。臣以為當(dāng)今四海清平，九服寧宴，經(jīng)國(guó)要重，理應(yīng)先榮，脫復(fù)稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進(jìn)退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時(shí)農(nóng)隙，修此數(shù)條。使辟雍之禮，蔚爾而復(fù)興；諷誦之音，煥然而更作，美榭高墉嚴(yán)壯于外，槐宮棘寺顯麗于中。更明古今，重遵鄉(xiāng)飲，敦進(jìn)郡學(xué)，精課經(jīng)業(yè)，如此則元、凱可得之于上序，游、夏可致之于下國(guó)，豈不休歟！ 靈太后令曰：“配饗大禮，為國(guó)之本，此以戎馬在郊，未遑修繕。今四表晏寧，當(dāng)敕有司，別議經(jīng)始�！� 累遷太常卿、中書監(jiān)，攝國(guó)子祭酒。是時(shí)朝臣多守一職，帶領(lǐng)二官甚少，邵頓居三職，并是文學(xué)之首，當(dāng)世榮之。文宣幸晉陽，路中頻有甘露之瑞，朝臣皆作《甘露頌》，尚書符令邵為之序。及文宣皇帝崩，兇禮多見訊訪，敕撰哀策。后授特進(jìn)，卒。 邵率情簡(jiǎn)素，內(nèi)行修謹(jǐn)，兄弟親姻之間，稱為雍睦。博覽墳籍，無不通曉，晚年尤以《五經(jīng)》章句為意，窮其指要。吉兇禮儀，公私諮稟，質(zhì)疑去惑，為世指南。每公卿會(huì)議，事關(guān)典故，邵援筆立成，證引該洽。帝命朝章，敢定俄頃。詞致宏遠(yuǎn)，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。與濟(jì)陰溫子升為文士之冠，世論謂之溫、邢。巨鹿魏收，雖天才艷發(fā)，而年事在二人之后，故子升死后，方稱邢、魏焉。雖望實(shí)兼重，不以才位傲物。脫略簡(jiǎn)易，不修威儀，車服器用，充事而已。有齋不居，坐臥恒在一小屋。果餌之屬，或置之梁上，賓至，下而共啖。天姿質(zhì)素，特安異同，士無賢愚，皆能顧接，對(duì)客或解衣覓食，且與劇談。有書甚多，而不甚仇校。見人校書，常笑曰：“何愚之甚，天下書至死讀不可遍，焉能復(fù)校此。且誤書思之更是一適�！逼薜芾罴竟�(jié)，才學(xué)之士，謂子才曰：“世間人多不聰明，思誤書何由能得�！弊硬旁唬骸叭羲疾荒艿�，便不勞讀書�！迸c婦甚疏，未嘗內(nèi)宿。自云嘗晝?nèi)雰?nèi)閣，為狗所吠，言畢便撫掌大笑。性好談賞，不能閑獨(dú)，公事歸休，恒須賓客自伴。事寡嫂甚謹(jǐn)，養(yǎng)孤子恕，慈受特深。在兗州，有都信云恕疾，便憂之，廢寢食，顏色貶損。及卒，人士為之傷心，痛悼雖甚，竟不再哭，賓客吊慰，抆淚而已。其高情達(dá)識(shí)，開遣滯累，東吳以還，所未有也。有集三十卷，見行于世。子大寶，有文情。孽子大德、大道，略不識(shí)字焉。

北齊書

　　《北齊書》，唐代李百藥撰，它雖以記載北朝北齊的歷史為主，但實(shí)際上記述了從高歡起兵到北齊滅亡前后約八十年的歷史，集中反映了東魏、北齊王朝的盛衰興亡。到南宋時(shí)，五十卷的《北 齊書》僅剩一卷帝紀(jì)、十六卷列傳是李百藥的原文；其余各卷，都是后人根據(jù)唐代史家李延壽所撰《北史》抄補(bǔ)修成的�！侗饼R書》成書時(shí)原名《齊書》，為區(qū)別于南朝梁蕭子顯所撰的《齊書》，始改稱為《北齊書》，而稱后者為《南齊書》。 
　　《北齊書》共有五十卷，其中本紀(jì)八卷和列傳四十二卷�！侗饼R書》成書于貞觀十年（636年），經(jīng)歷了三個(gè)朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年時(shí)間�！侗饼R書》成書前李百藥先后于唐太宗貞觀元年（627年）和三年（629年）兩次奉詔繼續(xù)完成父撰《齊書》遺稿，并參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊志》。