卷四十四 列傳第三十六

◎儒林 ○李鉉 刁柔 馮偉 張買奴 劉軌思 鮑季詳 邢峙 劉晝 馬敬德 張景仁 權(quán)會 張思伯 張雕 孫靈暉 石曜 班固稱：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽，行教化者也。圣人所以明天道，正人倫，是以古先哲王率由斯道。高祖生于邊朔，長于戎馬之間，因魏氏喪亂之馀，屬爾朱殘酷之舉，文章咸蕩，禮樂同奔，弦歌之音且絕，俎豆之容將盡。及仗義建旗，掃清區(qū)縣，以正君臣，以齊上下。至乎一人播越，九鼎潛移，文武神器，顧眄斯在，猶且援立宗支，重安社稷，豈非跼名教之地，漸仁義之風(fēng)與？屬疆埸多虞，戎車歲駕，雖庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心慮。魏天平中，范陽盧景裕同從兄禮于本郡起逆，高祖免其罪，置之賓館，以經(jīng)教授太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢并大蒙恩遇，待以殊禮。同軌之亡，復(fù)征中山張雕、渤海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、大寧、武平之朝，亦引進(jìn)名儒，授皇太子諸王經(jīng)術(shù)。 然爰自始基，暨于季世，唯濟(jì)南之在儲宮，性識聰敏，頗自砥礪，以成其美。自馀多驕恣傲狠，動違禮度，日就月將，無聞焉爾。鏤冰雕朽，迄用無成，蓋有由也。夫帝子王孫，稟性淫逸，況義方之情不篤，邪僻之路競開，自非得自生知，體包上智，而內(nèi)有聲色之娛，外多犬馬之好，安能入便篤行，出則友賢者也。徒有師傅之資，終無琢磨之實(shí)。下之從化，如風(fēng)靡草，是以世胄之門，罕聞強(qiáng)學(xué)。若使貴游之輩，飾以明經(jīng)，可謂稽山竹箭，加之以括羽，俯拾青紫，斷可知焉。而齊氏司存，或失其守，師保疑丞，皆賞勛舊，國學(xué)博士，徒有虛名，唯國子一學(xué)，生徒數(shù)十人耳，欲求官正國治，其可得乎？胄子以通經(jīng)仕者唯博陵崔子發(fā)、廣平宋游卿而已，自外莫見其人。幸朝章寬簡，政網(wǎng)疏闊，游手浮惰，十室而九。故橫經(jīng)受業(yè)之侶，遍于鄉(xiāng)邑；負(fù)笈從宦之徒，不遠(yuǎn)千里。伏膺無怠，善誘不倦。入閭里之內(nèi)，乞食為資；憩桑梓之陰，動逾千數(shù)。燕、趙之俗，此眾尤甚。齊制：諸郡并立學(xué)，置博士助教授經(jīng)，學(xué)生俱差逼充員，士流及豪富之家皆不從調(diào)。備員既非所好，墳籍固不關(guān)懷，又多被州郡官人驅(qū)使，縱有游惰，亦不檢治，皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游學(xué)之徒通經(jīng)者，推擇充舉。射策十條，通八以上，聽九品出身，其尤異者亦蒙抽擢。 凡是經(jīng)學(xué)諸生，多出自魏末大儒徐遵明門下。河北講鄭康成所注《周易》。遵明以傳盧景裕及清河崔瑾，景裕傳權(quán)會，權(quán)會傳郭茂。權(quán)會早入京都，郭茂恒在門下教授。其后能言《易》者多出郭茂之門。河南及青、齊之間，儒生多講王輔嗣所注《周易》，師訓(xùn)蓋寡。齊時儒士，罕傳《尚書》之業(yè)，徐遵明兼通之。遵明受業(yè)于屯留王總，傳授浮陽李周仁及渤海張文敬及李鉉、權(quán)會，并鄭康成所注，非古文也。下里諸生，略不見孔氏注解。武平末，河間劉光伯、信都劉士元始得費(fèi)彪《義疏》，乃留意焉。其《詩》、《禮》、《春秋》尤為當(dāng)時所尚，諸生多兼通之�！度�禮》并出遵明之門。徐傳業(yè)于李鉉、沮俊、田元鳳、馮偉、紀(jì)顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又傳授刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅(jiān)、丁恃德。其后生能通《禮經(jīng)》者多是安生門人。諸生盡通《小戴禮》，于《周》、《儀禮》兼通者十二三焉。通《毛詩》者多出于魏朝博陵劉獻(xiàn)之。獻(xiàn)之傳李周仁，周仁傳董令度、程歸則，歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其后能言《詩》者多出二劉之門。河北諸儒能通《春秋》者，并服子慎所注，亦出徐行之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張雕、劉晝、鮑長暄、王元則并得服氏之精微。又有衛(wèi)覬、陳達(dá)、潘叔度雖不傳徐氏之門，亦為通解。又有姚文安、秦道靜初亦學(xué)服氏，后更兼講杜元凱所注。其河外儒生俱伏膺杜氏。其《公羊》、《谷梁》二傳，儒者多不措懷�！墩撜Z》、《孝經(jīng)》，諸學(xué)徒莫不通講。諸儒如權(quán)會、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒多自出義疏。雖曰專門，亦皆粗習(xí)也。 今序所錄諸生，或終于魏朝，或名宦不達(dá)，縱能名家，又闕其由來及所出郡國，并略存其姓名而已。俱取其尤通顯者列于《儒林》云。熊安生名在周史，光伯士元著于《隋書》，輒不重述。 李鉉，字寶鼎，渤海南皮人也。九歲入學(xué)，書《急就篇》，月馀便通。家素貧苦，常春夏務(wù)農(nóng)，冬乃入學(xué)。年十六，從浮陽李周仁受《毛詩》、《尚書》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虬受《周官》《儀禮》，漁陽鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉(xiāng)里無可師者，遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結(jié)侶詣大儒徐遵明受業(yè)。居徐門下五年，常稱高第。二十三，便自潛居，討論是非，撰定《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《三禮義疏》及《三傳異同》、《周易義例》，合三十馀卷。用心精苦，曾三冬不畜枕，每至睡時，假寐而已。年二十七，歸養(yǎng)二親，因教授鄉(xiāng)里，生徒恒至數(shù)百。燕、趙間能言經(jīng)者，多出其門。 年三十六，丁父喪。服闋，以鄉(xiāng)里寡文籍，來游京師，讀所未見書。州舉秀才，除太學(xué)博士。武定中，李同軌卒后，高祖令世宗在京妙簡碩學(xué)，以教諸子。世宗以鉉應(yīng)旨，征詣晉陽。時中山石曜、北平陽絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書人韓毅同在東館，師友諸王。鉉以去圣久遠(yuǎn)，文字多有乖謬，感孔子“必也正名”之言，乃喟然有刊正之意。于講授之暇，遂覽《說文》，爰及《倉》、《雅》，刪正六藝經(jīng)注中謬字，名曰《字辨》。顯祖受禪，從駕還都。天保初，詔鉉與殿中尚書邢邵、中書令魏收等參議禮律，仍兼國子博士。時詔北平太守宋景業(yè)、西河太守綦毋懷文等草定新歷，錄尚書平原王高隆之令鉉與通直常侍房延祐、國子博士刁柔參考得失。尋正國子博士。廢帝之在東宮，顯祖詔鉉以經(jīng)入授，甚見優(yōu)禮。數(shù)年，病卒。特贈廷尉少卿。及還葬故郡，太子致祭奠之禮，并使王人將送，儒者榮之。楊元懿、宗惠振官亦俱至國子博士。 刁柔，字子溫，渤海人也。父整，魏車騎將軍、贈司空。柔少好學(xué)，綜習(xí)經(jīng)史，尤留心禮儀。性強(qiáng)記，至于氏族內(nèi)外，多所諳悉。初為世宗挽郎，出身司空行參軍。喪母，成喪以孝聞。永安中，除中堅(jiān)將軍、奉車都尉，加冠軍將軍、中散大夫。元象中，隨例到晉陽，高祖以為永安公府長流參軍，又令教授諸子。天保初，除國子博士、中書舍人。魏收撰魏史，啟柔等與同其事。柔性頗專固，自是所聞，收常所嫌憚。 又參議律令。時議者以為立五等爵邑，承襲者無嫡子立嫡孫，無嫡孫立嫡子弟，無嫡子弟立嫡孫弟。柔以為無嫡孫應(yīng)立嫡曾孫，不應(yīng)立嫡子弟。議曰： 柔案禮立適以長，故謂長子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、玄亦然。然則嫡子之名，本為傳重。故《喪服》曰：“庶子不為長子三年，不繼祖與禰也�！抖Y記》公儀仲子之喪：“檀弓曰：‘何居，我未之前聞。仲子舍其孫而立其子何也？’子服伯子曰：‘仲子亦猶行古之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王發(fā)，微子舍其孫盾而立弟衍，仲子亦猶行古之道也�！�”鄭注曰：“伯子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權(quán)也。微子嫡子死，立其弟衍，殷禮也�！薄白佑螁栔T孔子，孔子曰：不，立孫�！弊⒃唬骸皳�(jù)《周禮》�！比粍t商以嫡子死，立嫡子之母弟，周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質(zhì)家親親先立弟，文家尊尊先立孫�！秵史�》云：“為父后者為出母無服�！薄缎∮洝吩疲骸白娓缸涠�后為祖母后者三年�！睘槌瞿笩o服者，喪者不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟，嫡子母弟者則為父后矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡，故得為父后。則嫡孫之弟，理亦應(yīng)得為父后。則是父卒然后為祖后者服斬，既得為祖服斬，而不得為傳重者，未之聞也。若用商家親親之義，本不應(yīng)嫡子死而立嫡孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？或文或質(zhì)，愚用惑焉。《小記》復(fù)云：“嫡婦不為舅姑后者，則姑姑為之小功�！弊⒃疲骸爸^夫有廢疾他故，若死無子不受重者。小功，庶婦之服。凡父母于子，舅姑于婦，將不傳重于嫡，及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也�！毖运罒o子者，謂絕世無子，非謂無嫡子。如其有子，焉得云無后？夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者，其如禮何！禮有損益，代相沿革，必謂宗嫡可得而變者，則為后服斬，亦宜有因而改。 七年夏卒，時年五十六。柔在史館未久，逢勒成之際，志存偏黨�！段簳�》中與其內(nèi)外通親者并虛美過實(shí)，深為時論所譏焉。 馮偉，字偉節(jié)，中山安喜人也。身長八尺，衣冠甚偉，見者肅然敬憚。少從李寶鼎游學(xué)，李重其聰敏，恒別意試問之，多所通解，尤明《禮傳》。后還鄉(xiāng)里，閉門不出將三十年，不問生產(chǎn)，不交賓客，專精覃思，無所不通。趙郡王出鎮(zhèn)定州，以禮迎接，命書三至，縣令親至其門，猶辭疾不起。王將命駕致請，佐史前后星馳報之，縣令又自為其整冠履，不得已而出。王下廳事迎之，止其拜伏，分階而上，留之賓館，甚見禮重。王將舉充秀才，固辭不就。歲馀請還。王知其不愿拘束，以禮發(fā)遣，贈遺甚厚，一無所納，唯受時服而已。及還，終不交人事，郡守縣令每親至其門。歲時或置羊酒，亦辭不納。門徒束修，一毫不受。耕而飯，蠶而衣，簞食瓢飲，不改其樂，竟以壽終。 張買奴，平原人也。經(jīng)義該博，門徒千馀人。諸儒咸推重之，名聲甚盛。歷太學(xué)博士、國子助教，天保中卒。 劉軌思，渤海人也。說《詩》甚精。少事同郡劉敬和，敬和事同郡程歸則，故其鄉(xiāng)曲多為《詩》者。軌思，天統(tǒng)中任國子博士。 鮑季詳，渤海人也。甚明《禮》，聽其離文析句，自然大略可解。兼通《左氏春秋》，少時恒為李寶鼎都講，后亦自有徒眾，諸儒稱之。天統(tǒng)中，卒于太學(xué)博士。從弟長暄，兼通《禮傳》。武平末，為任城王湝丞相掾，恒在京教授貴游子弟。齊亡后，歸鄉(xiāng)里講經(jīng)，卒于家。 邢峙，字士峻，河間鄚人也，少好學(xué)，耽玩墳典，游學(xué)燕、趙之間，通《二禮》、《左氏春秋》。天保初，郡舉孝廉，授四門博士，遷國子助教，以經(jīng)入授皇太子。峙方正純厚，有儒者之風(fēng)。廚宰進(jìn)太子食，有菜曰“邪蒿”，峙命去之，曰：“此菜有不正之名，非殿下所宜食�！憋@祖聞而嘉之，賜以被褥縑纊，拜國子博士�；式ǔ�，除清河太守，有惠政，民吏愛之。以年老謝病歸，卒于家。 劉晝，字孔昭，渤海阜城人也。少孤貧，愛學(xué)，負(fù)笈從師，伏膺無倦。與儒者李寶鼎同鄉(xiāng)里，甚相親愛，受其《三禮》。又就馬敬德習(xí)《服氏春秋》，俱通大義。恨下里少墳籍，便杖策入都。知太府少卿宋世良家多書，乃造焉。世良納之。恣意披覽，晝夜不息。河清初，還冀州，舉季才入京，考策不第。乃恨不學(xué)屬文，方復(fù)緝綴辭藻，言甚古拙。制一首賦以“六合”為名，自謂絕倫，吟諷不輟。乃嘆曰：“儒者勞而少工，見于斯矣。我讀儒書二十余年而答策不第，始學(xué)作文，便得如是�！痹�以此賦呈魏收，收謂人曰：“賦名六合，其愚已甚，及見其賦，又愚于名�！睍冇肿�《高才不遇傳》三篇。在皇建、大寧之朝，又頻上書，言亦切直，多非世要，終不見收采。自謂博物奇才，言好矜大，每云：“使我數(shù)十卷書行于后世，不易齊景之千駟也�！倍�容止舒緩，舉動不倫，由是竟無仕進(jìn)。天統(tǒng)中，卒于家，年五十二。 馬敬德，河間人也。少好儒術(shù)，負(fù)笈隨大儒徐遵明學(xué)《詩》、《禮》，略通大義而不能精。遂留意于《春秋左氏》，沉思研求，晝夜不倦，解義為諸儒所稱。教授于燕、趙間，生徒隨之者眾。河間郡王每于教學(xué)追之，將舉為孝廉，固辭不就。乃詣州求舉秀才。舉秀才例取文士，州將以其純?nèi)澹瑹o意推薦。敬德請?jiān)嚪铰裕�乃策問之，所答五條，皆有文理。乃欣然舉送至京。依秀才策問，唯得中第，乃請?jiān)嚱?jīng)業(yè)，問十條并通。擢授國子助教，遷太學(xué)博士。天統(tǒng)初，除國子博士。世祖為后主擇師傅，趙彥深進(jìn)之，入為侍講。其妻夢猛獸將來向之，敬德走超叢棘，妻伏地不敢動。敬德占之曰：“吾當(dāng)?shù)么蠊�。超棘，過九卿也。爾伏地，夫人也�！焙笾骷炔缓脤W(xué)，敬德侍講甚疏，時時以《春秋》入授。武平初，猶以師傅之恩，超拜國子祭酒，加儀同三司、金紫光祿大夫，領(lǐng)瀛州大中正，卒。贈開府、瀛滄安州諸軍事、瀛州刺史。其后侍書張景仁封王。趙彥深云：“何容侍書封王，侍講翻無封爵。”于是亦封敬德廣漢郡王。子元熙襲。 元熙字長明，少傳父業(yè)，兼事文藻。以父故，自青州集曹參軍超遷通直侍郎，待詔文林館，轉(zhuǎn)正員。武平中，皇太子將講《孝經(jīng)》，有司請擇師友，帝曰：“馬元熙朕師之子，文學(xué)不惡，可令教兒�！庇谑且浴缎⒔�(jīng)》入授皇太子，儒者榮其世載。性和厚，在內(nèi)甚得名譽(yù)，皇太子亦親敬之。隋開皇中，卒于秦王文學(xué)。 張景仁者，濟(jì)北人也。幼孤家貧，以學(xué)書為業(yè)，遂工草隸，選補(bǔ)內(nèi)書生。與魏郡姚元標(biāo)、潁川韓毅、同郡袁買奴、滎陽李超等齊名，世宗并引為賓客。天保八年，敕授太原王紹德書，除開府參軍。后主在東宮，世祖選善書人性行淳謹(jǐn)者令侍書，景仁遂被引擢。小心恭慎，后主愛之，呼為博士。歷太子門大夫、員外散騎常侍、諫議大夫。后主登祚，除通直散騎常侍。及奏，御筆點(diǎn)除“通”字，遂正常侍。左右與語，猶稱博士。胡人何洪珍有寵于后主，欲得通婚朝士，以景仁在內(nèi)官位稍高，遂為其兄子取景仁第二息子瑜之女。因此表里，恩遇日隆。景仁多疾，每遣徐之范等治療，給藥物珍羞，中使問疾，相望于道。是后，敕有司恒就宅送御食。遷假儀同三司，銀青光祿大夫，食恒山縣干。車駕或有行幸，在道宿處，每送步障為遮風(fēng)寒。進(jìn)位儀同三司、尋加開府，侍書、馀官并如故。每旦須參，即在東宮停止。及立文林館，中人鄧長颙希旨，奏令總制館事，除侍中。四年，封建安王。洪珍死后，長颙猶存舊款，更相彌縫，得無墜退。除中書監(jiān)，以疾卒。贈侍中、齊濟(jì)等五州刺史、司空公。 景仁出自寒微，本無識見，一旦開府、侍中、封王。其妻姓奇，莫知氏族所出，容制音辭，事事庸俚。既詔除王妃，與諸公主、郡君同在朝謁之例，見者為其慚悚。子瑜薄傳父業(yè)，更無馀伎，以洪珍故，擢授中書舍人，轉(zhuǎn)給事黃門侍郎。長息子玉，起家員外散騎侍郎。 景仁性本卑謙，及用胡人巷伯之勢，坐致通顯，志操頗改，漸成驕傲。良馬輕裘，徒從擁冗，高門廣宇，當(dāng)衢向街。諸子不思其本，自許貴游。自蒼頡以來，八體取進(jìn)，一人而已。 權(quán)會，字正理，河間鄚人也。志尚沉雅，動遵禮則。少受《鄭易》，探賾索隱，妙盡幽微，《詩》、《書》、《三禮》，文義該洽，兼明風(fēng)角，妙識玄象。魏武定初，本郡貢孝廉，策居上第，解褐四門博士。仆射崔暹引為館客，甚敬重焉，命世子達(dá)拏盡師傅之禮，會因此聞達(dá)。暹欲薦會與馬敬德等為諸王師，會性恬靜，不慕榮勢，恥于仕宦，固辭。暹亦識其意，遂罷薦舉。尋被尚書符追著作，修國史，監(jiān)知太史局事�；式ㄖ校�轉(zhuǎn)加中散大夫，馀并如故。 會參掌雖繁，教授不闕。性甚儒懦，似不能言，及臨機(jī)答難，酬報如響。動必稽古，辭不虛發(fā)，由是為儒宗所推。而貴游子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承間，受其學(xué)業(yè)。會欣然演說，未嘗懈怠。雖明風(fēng)角，解玄象，至于私室，輒不及言，學(xué)徒有請問者，終無所說。每云：“此學(xué)可知不可言。諸君并貴游子弟，不由此進(jìn)，何煩問也。”會唯有一子，亦不以此術(shù)教之，其謹(jǐn)密也如此。曾令家人遠(yuǎn)行，久而不反。其行人還，垂欲至宅，乃逢寒雪，寄息他舍。會方處學(xué)堂講說，忽有旋風(fēng)瞥然，吹雪入戶。會乃笑曰：“行人至，何意中停。”遂命使人令詣某處追尋，果如其語。每為人占筮，小大必中。但用爻辭、彖象以辯吉兇，《易》占之屬，都不經(jīng)口。 會本貧生，無仆隸，初任助教之日，恒乘驢上下。且其職事處多，每須經(jīng)歷，及其退食，非晚不歸。曾夜出城東門，鐘漏已盡，會唯獨(dú)乘驢。忽有二人，一人牽頭，一人隨后，有似相助，其回動輕漂，有異生人。漸漸失路，不由本道。會心甚怪之，遂誦《易經(jīng)》上篇。一卷不盡，前后二人，忽然離散。會亦不覺墮驢，因爾迷悶，至明始覺。方知墮驢之處，乃是郭外，才去家數(shù)里。 有一子，字子襲，聰敏精勤，幼有成人之量。不幸先亡，臨送者為其傷慟，會唯一哭而罷，時人尚其達(dá)命。 武平年，自府還第，在路無故馬倒，遂不得語，因爾暴亡，時年七十六。注《易》一部，行于世。會生平畏馬，位望所至，不得不乘，果以此終。 張思伯，河間樂城人也。善說《左氏傳》，為馬敬德之次。撰《刊例》十卷，行于時，亦治《毛詩》章句，以二經(jīng)教齊安王廓。武平初，國子博士。 張雕，中山北平人也。家世貧賤，而慷慨有志節(jié)，雅好古學(xué)。精力絕人，負(fù)篋從師，不遠(yuǎn)千里。遍通《五經(jīng)》，尤明《三傳》，弟子遠(yuǎn)方就業(yè)者以百數(shù)，諸儒服其強(qiáng)辨。 魏末，以明經(jīng)召入霸府，高祖令與諸子講讀。起家殄寇將軍，稍遷太尉長流參軍、定州主簿。從世宗赴并，除常山府長流參軍。天保中，為永安王府參軍事。顯祖崩于晉陽，擢兼祠部郎中，典喪事，從梓宮還鄴。乾明初，除國子博士。遷平原太守，坐贓賄失官。世祖即位，以舊恩除通直散騎侍郎�，樞巴鮾扒蟛┦烤�儒學(xué)，有司以雕應(yīng)選，時號得人。尋為涇州刺史。未幾，拜散騎常侍，復(fù)為儼講。值帝侍講馬敬德卒，乃入授經(jīng)書。帝甚重之，以為侍讀，與張景仁并被尊禮，同入華光殿，共讀《春秋》。加國子祭酒，假儀同三司，待詔文林館。 胡人何洪珍大蒙主上親寵，與張景仁結(jié)為婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍，傾心相禮，情好日密，公私之事，雕常為其指南。時穆提婆、韓長鸞與洪珍同侍帷幄，知雕為洪珍謀主，甚忌惡之。洪珍又奏雕監(jiān)國史。尋除侍中，加開府，奏度支事，大被委任，言多見從。特敕奏事不趨，呼為博士。雕自以出于微賤，致位大臣，勵精在公，有匪躬之節(jié)，欲立功效以報朝恩。論議抑揚(yáng)，無所回避。宮掖不急之費(fèi)，大存減省，左右縱恣之徒，必加禁約，數(shù)譏切寵要，獻(xiàn)替帷扆。上亦深倚仗之，方委以朝政。雕便以澄清為己任，意氣甚高。嘗在朝堂謂鄭子信曰：“向入省中，見賢家唐令處分極無所以，若作數(shù)行兵帳，雕不如邕，若致主堯舜，身居稷契，則邕不如我�！逼漶嬲Q如此。 長鸞等慮其干政不已，陰圖之。會雕與侍中崔季舒等諫帝幸晉陽，長鸞因譖之，故俱誅死。臨刑，帝令段孝言詰之。雕致對曰：“臣起自諸生，謬被抽擢，接事累世，常蒙恩遇，位至開府侍中，光寵隆洽。每思塵露，微益山海。今者之諫，臣實(shí)首謀，意善功惡，無所逃死。伏愿陛下珍愛金玉，開發(fā)神明，數(shù)引賈誼之倫，論說治道，令聽覽之間，無所擁蔽，則臣雖死之日，猶生之年。”歔欷流涕，俯而就戮，侍衛(wèi)左右莫不憐而壯之。時年五十五。子德沖等徙于北邊。南安之反，德沖及弟德揭俱死。 德沖和謹(jǐn)謙讓，善于人倫，聰敏好學(xué)，頗涉文史。以帝師之子，早見旌擢。歷員外散騎侍郎、太師府掾，入為中書舍人，隨例待詔。其父之戮也，德沖在殿庭執(zhí)事，目見冤酷，號哭殞絕于地，久之乃蘇。 $ 孫靈暉，長樂武強(qiáng)人也。魏大儒秘書監(jiān)惠蔚，靈暉之族曾王父也。靈暉少明敏，有器度�；菸狄蛔釉缱�，其家書籍多在焉。靈暉年七歲，便好學(xué)，日誦數(shù)千言，唯尋討惠蔚手錄章疏，不求師友。《三禮》及《三傳》皆通宗旨，始就鮑季詳、熊安生質(zhì)問疑滯，其所發(fā)明，熊、鮑無以異也。舉冀州刺史秀才，射策高第，授員外將軍。后以儒術(shù)甄明，擢授太學(xué)博士。遷北徐州治中，轉(zhuǎn)潼郡太守。 天統(tǒng)中，敕令朝臣推舉可為南陽王綽師者，吏部尚書尉瑾表薦之，征為國子博士，授南陽王經(jīng)。王雖不好文學(xué)，亦甚相敬重，啟除其府諮議參軍。綽除定州刺史，仍隨之鎮(zhèn)。綽所為猖蹶，靈暉唯默默憂悴，不能諫止。綽欲以管記馬子結(jié)為諮議參軍，乃表請轉(zhuǎn)靈暉為王師，以子結(jié)為諮議。朝廷以王師三品，啟奏不合。后主于啟下手答，云“但用之”，仍手報南陽書，并依所奏。儒者甚以為榮。綽除大將軍，靈暉以王師領(lǐng)大將軍司馬。綽誅，停廢。從綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請僧設(shè)齋，轉(zhuǎn)經(jīng)行道。齊亡后數(shù)年卒。 子萬壽，聰識機(jī)警，博涉群書，《禮傳》俱通大議，有辭藻，尤甚詩詠。齊末，陽休之辟為開府行參軍。隋奉朝請、滕王文學(xué)、豫章長史。卒于大理司直。 馬子結(jié)者，其先扶風(fēng)人也。世居涼土，太和中入洛。父祖俱清官。子結(jié)兄弟三人，皆涉文學(xué)。陽休之牧西兗，子廉、子尚、子結(jié)與諸朝士各有詩言贈，陽總為一篇酬答，即詩云“三馬俱白眉”者也。子結(jié)以開府行參軍擢為南陽王管記，隨綽定州。綽每出游獵，必令子結(jié)走馬從禽。子結(jié)既儒緩，衣垂帽落，或噭或啼，令騎驅(qū)之，非墜馬不止，綽以為歡笑。由是漸見親狎，啟為諮議云。 石曜，字白曜，中山安喜人，亦以儒學(xué)進(jìn)。居官至清儉。武平中黎陽郡守，值斛律武都出為兗州刺史，武都即丞相咸陽王世子，皇后之兄，性甚貪暴。先過衛(wèi)縣，令丞以下聚斂絹數(shù)千匹以遺之。及至黎陽，令左右諷動曜及郡治下縣官。曜手持一縑而謂武都曰：“此是老石機(jī)杼，聊以奉贈。自此來并須出于吏民，吏民之物，一毫不敢輒犯。”武都亦知曜清素純?nèi)�，笑而不�?zé)。著《石子》十卷，言甚淺俗。后終于譙州刺史。此外行事史闕焉。 贊曰：大道既隱，名教是遵，以斯建國，以此立身。帝圖雜霸，儒風(fēng)未純，何以不墜，弘之在人。

北齊書

　　《北齊書》，唐代李百藥撰，它雖以記載北朝北齊的歷史為主，但實(shí)際上記述了從高歡起兵到北齊滅亡前后約八十年的歷史，集中反映了東魏、北齊王朝的盛衰興亡。到南宋時，五十卷的《北 齊書》僅剩一卷帝紀(jì)、十六卷列傳是李百藥的原文；其余各卷，都是后人根據(jù)唐代史家李延壽所撰《北史》抄補(bǔ)修成的。《北齊書》成書時原名《齊書》，為區(qū)別于南朝梁蕭子顯所撰的《齊書》，始改稱為《北齊書》，而稱后者為《南齊書》。 
　　《北齊書》共有五十卷，其中本紀(jì)八卷和列傳四十二卷�！侗饼R書》成書于貞觀十年（636年），經(jīng)歷了三個朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年時間。《北齊書》成書前李百藥先后于唐太宗貞觀元年（627年）和三年（629年）兩次奉詔繼續(xù)完成父撰《齊書》遺稿，并參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊志》。