卷四十九 列傳第四十一

◎方伎 ○由吾道榮 王春 信都芳 宋景業(yè) 許遵 吳遵世 趙輔和 皇甫玉 解法選 魏寧 綦母懷文 張子信 馬嗣明 《易》曰：定天下之吉兇，成天下之亹亹，莫善于蓍龜。是故天生神物，圣人則之。又神農(nóng)、桐君論《本草》藥性，黃帝、岐伯說病候治方，皆圣人之所重也。故太史公著《龜策》、《日者》及《扁鵲倉公傳》，皆所以廣其聞見，昭示后昆。齊氏作霸以來，招引英俊，但有藝能，無不畢策，今并錄之以備《方伎》云。 由吾道榮，瑯邪人。少好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道術(shù)。仍游鄒、魯之間，習(xí)儒業(yè)。晉陽人某，大明法術(shù)，乃尋之。是人為人家庸力，無識(shí)之者，久乃訪知。其人道家符水、咒禁、陰陽歷數(shù)、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。是人謂道榮云：“我本恒岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水�！奔昂�，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積將至天，是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人咸云水如此長，此人遂能浮過，共驚異之。道榮仍歸本部，隱于瑯邪山，辟谷，餌松術(shù)、茯苓，求長生之秘。尋為顯祖追往晉陽。至遼陽山中，有猛獸去馬十步，所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑，猛獸遽走。俄值國廢，道榮歸周。隋初乃卒。又有張遠(yuǎn)游者，顯祖時(shí)令與諸術(shù)士合九轉(zhuǎn)金丹。及成，顯祖置之玉匣，云：“我貪世間作樂，不能即飛上天，待臨死時(shí)取服�！� 王春，河?xùn)|人，少好易占，明風(fēng)角，游于趙、魏之間，飛符上天。高祖起于信都，引為館客。韓陵之戰(zhàn)，四面受敵，從寅至午，三合三離。高祖將退軍，春叩馬諫曰：“比未時(shí)，必當(dāng)大捷�！卞峥`其子詣王為質(zhì)，不勝請斬之。俄而賊大敗。其后每從征討，其言多中，位徐州刺史，卒。 信都芳，河間人。少明算術(shù)，為州里所稱。有巧思，每精研究，忘寢與食，或墜坑坎。嘗語人云：“算之妙，機(jī)巧精微，我每一沉思，不聞雷霆之聲也�！逼溆眯娜绱�。以術(shù)數(shù)干高祖為館客，授參軍丞相倉曹。祖珽謂芳曰：“律管吹灰，術(shù)甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之�！狈妓炝粢�，十?dāng)?shù)日，便云：“吾得矣，然終須河內(nèi)葭莩灰。”后得河內(nèi)葭莩，用其術(shù)，應(yīng)節(jié)便飛，馀灰即不動(dòng)也。不為時(shí)所重，竟不行，故此法遂絕云。芳又撰次古來渾天、地動(dòng)、欹器、漏刻諸巧事，并畫圖，名曰《器準(zhǔn)》。又著《樂書》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。芳又私撰歷書，名為《靈憲歷》，算月有頻大頻小，食必以朔，證據(jù)甚甄明，每云：“何承天亦為此法，不能精，靈憲若成，必當(dāng)百代無異議�！睍�未就而卒。 宋景業(yè)，廣宗人。明《周易》，為陰陽緯候之學(xué)，兼明歷數(shù)。魏末，任北平守。顯祖作相，在晉陽，景業(yè)因高德政上言：“《易稽覽圖》曰：‘《鼎》，五月，圣人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹(jǐn)案東北水謂渤海也，高得之，明高氏得天下也�！笔菚r(shí)魏武定八年五月也。高德政、徐之才并勸顯祖應(yīng)天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計(jì)，將還。賀拔仁等又云：“景業(yè)誤王，宜斬之以謝天下�！憋@祖曰：“景業(yè)當(dāng)為帝王師，何可殺也�！边�至并，顯祖令景業(yè)筮，遇《乾》之《鼎》。景業(yè)曰：“《乾》為君，天也�！兑住吩唬骸畷r(shí)乘六龍以御天�！�《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禪。”或曰：“陰陽書，五月不可入官，犯之卒于其位�！本皹I(yè)曰：“此乃大吉，王為天子，無復(fù)下期，豈得不終于其位�！憋@祖大悅。天保初，授散騎侍郎。 又有荊次德，有術(shù)數(shù)，預(yù)知爾朱榮成敗，又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號(hào)齊王。待次德以殊禮，問其天人之事。對(duì)曰：“齊當(dāng)興，東海出天子，今王據(jù)渤海，是齊地。又太白與月并，宜速用兵，遲則不吉�！睒s不從也。 許遵，高陽人。明《易》，善筮，兼曉天文、風(fēng)角、占相、逆刺，其驗(yàn)若神。高祖引為館客，自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，高祖常容惜之。邙陰之役，遵謂李業(yè)興曰：“彼為火陣，我木陣，火勝木，我必?cái)��！惫�如其言。清河王岳以遵為開府田曹記室。岳封王，以告遵，遵曰：“蜜蜂亦作王�！痹篮髮⒕冉�陵，遵曰：“此行必致后兇，宜辭疾勿去�！痹涝唬骸皠莶幻馊�，正當(dāng)與君同行。”遵曰：“好與生人相隨，不欲共死人同路。”還。岳至京尋喪。顯祖無道日甚，遵語人曰：“多折算來，吾筮此狂夫何時(shí)當(dāng)死�！彼觳妓銤M床，大言曰：“不出冬初，我乃不見�！憋@祖以十月崩，遵果以九月死。 吳遵世，字季緒，渤海人，少學(xué)《易》，入恒山從隱居道士游處。數(shù)年，忽見一老翁謂之云：“授君開心符�！弊袷拦蛉⊥讨�，遂明占候。后出游京洛，以《易》筮知名。魏武帝之將即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《賁》曰：“初登于天，后入于地�！钡墼唬骸昂沃^也？”遵世曰：“初登于天，當(dāng)作天子。后入于地，不得久也�！苯K如其言。世祖以丞相在京師居守，自致猜疑，甚懷憂懼，謀將起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世云：“不須起動(dòng)，自有大慶�！倍矶�趙郡王奉太后令以遺詔追世祖。及即祚，授其中書舍人，固辭疾。 趙輔和，清都人。少以明《易》善筮為館客。高祖崩于晉陽，葬有日矣，世宗書令顯祖親卜宅兆相于鄴西北漳水北原。顯祖與吳遵世擇地，頻卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇《革》，遵世等數(shù)十人咸云不可用。輔和少年，在眾人之后，進(jìn)云：“《革卦》于天下人皆兇，唯王家用之大吉�！陡镥柁o》云：‘湯武革命，應(yīng)天順人。’”顯祖遽登車，顧云：“即以此地為定。”即義平陵也。有一人父疾，是人詣館別托相知者筮之，遇《泰》，筮者云：“此卦甚吉，疾愈�！笔侨讼�。出后，和謂筮者云：“《泰》卦《乾》下《坤》上，然則入土矣，豈得言吉？”果以兇問至。和大寧、武平中筮后宮誕男女及時(shí)日多中，遂授通直常侍。 皇甫玉，不知何許人。善相人，常游王侯家。世宗自潁川振旅而還，顯祖從后，玉于道旁縱觀，謂人曰：“大將軍不作物，會(huì)是道北垂鼻涕者。”顯祖既即位，試玉相術(shù)，故以帛巾襪其眼，而使歷摸諸人。至于顯祖，曰：“此是最大達(dá)官�！庇谌纬峭酰�曰：“當(dāng)至丞相。”于常山、長廣二王，并亦貴，而各私掐之。至石動(dòng)統(tǒng)，曰：“此弄癡人�！敝凉┥�，曰：“正得好飲食而已。”玉嘗為高歸彥相，曰：“位極人臣，但莫反。”歸彥曰：“我何為反？”玉曰：“不然，公有反骨。”玉謂其妻曰：“殿上者不過二年。”妻以告舍人斛斯慶，慶以啟帝，帝怒召之。玉每照鏡，自言當(dāng)兵死，及被召，謂其妻曰：“我今去不還，若得過日午時(shí)，或當(dāng)?shù)没��！奔戎琳�中，遂斬之�? 世宗時(shí)有吳士，雙盲而妙于聲相，世宗歷試之。聞劉桃枝之聲，曰：“有所系屬，然當(dāng)大富貴，王侯將相多死其手，譬如鷹犬為人所使�！甭勞w道德之聲，曰：“亦系屬人，富貴翕赫，不及前人�！甭勌�原公之聲，曰：“當(dāng)為人主，”聞世宗之聲，不動(dòng)，崔暹私掐之，乃謬言：“亦國主也�！笔雷谝詾槲胰号�猶當(dāng)極貴，況吾身也。 解法選，河內(nèi)人。少明相術(shù)，鑒照人物，皆如其言。頻為和士開相中，士開牒為府參軍。 魏寧，巨鹿人。以善推祿命征為館客。武成親試之，皆中。乃以己生年月托為異人而問之，寧曰：“極富貴，今年入墓�！蔽涑审@曰：“是我！”寧變辭曰：“若帝王，自有法�！庇钟嘘栕有g(shù)，語人曰：“謠言：‘盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二�！�且四八天之大數(shù)，太上之祚，恐不過此�！奔榷�武成崩，年三十二也。 綦母懷文，不知何郡人。以道術(shù)事高祖。武定初，官軍與周文戰(zhàn)于邙山。是時(shí)官軍旗幟盡赤，西軍盡黑，懷文言于高祖曰：“赤火色，黑水色，水能滅火，不宜以赤對(duì)黑。土勝水，宜改為黃�！备咦嫠旄臑轸鼽S，所謂河陽幡者。又造宿鐵刀，其法燒生鐵精以重柔鋌，數(shù)宿則成剛，以柔鐵為刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，乃其遺法，作刀猶甚快利，不能截三十札也。懷文云：“廣平郡南斡子城是干將鑄劍處，其土可以瑩刀。懷文官至信州刺史。 又有孫正言，謂人曰：“我昔武定中為廣州士曹，聞城人曹普演言，高王諸兒，阿保當(dāng)為天子，至高德之承之，當(dāng)滅�！卑⒈Ｖ^天保，德之謂德昌也，滅年號(hào)承光，即承之也。 張子信，河內(nèi)人也。性清凈，頗涉文學(xué)。少以醫(yī)術(shù)知名，恒隱于白鹿山。時(shí)游京邑，甚為魏收、崔季舒等所禮，有贈(zèng)答子信詩數(shù)篇。后魏以太中大夫征之，聽其時(shí)還山，不常在鄴。又善易卜風(fēng)角。武衛(wèi)奚永洛與子信對(duì)坐，有鵲鳴于庭樹，斗而墮焉。子信曰：“鵲言不善，向夕若有風(fēng)從西南來，歷此樹，拂堂角，則有口舌事。今夜有人喚，必不得往，雖敕，亦以病辭�！弊有湃ズ�，果有風(fēng)如其言。是夜，瑯邪王五使切召永洛，且云敕喚。永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折。詰朝而難作。子信齊亡卒。 馬嗣明，河內(nèi)人。少明醫(yī)術(shù)，博綜經(jīng)方，《甲乙》、《素問》、《明堂》、《本草》莫不咸誦。為人診候，一年前知其生死。邢邵子大寶患傷寒，嗣明為之診，候脈，退告楊愔云：“邢公子傷寒不治自差，然脈候不出一年便死，覺之晚，不可治�！睏�、邢并侍宴內(nèi)殿，顯祖云：“子才兒，我欲乞其隨近一郡�！睏钜源俗幽晟伲�未合剖符，宴罷，奏云：“馬嗣明稱大寶脈惡，一年內(nèi)恐死，若其出郡，醫(yī)藥難求�！彼鞂�。大寶未期而卒。楊令患背腫，嗣明以練石涂之便差。作練石法：以粗黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令赤，內(nèi)淳醋中自屑，頻燒至石盡，取石屑曝干，搗下簁。和醋以涂腫上，無不愈。后遷通直散騎常侍。針灸孔穴，往往與《明堂》不同。從駕往晉陽，至遼陽山中，數(shù)處見榜，云有人家女病，若有能治差者，購錢十萬。諸名醫(yī)多尋榜至，問病狀，不敢下手。唯嗣明獨(dú)治之。問其病由。云曾以手將一麥穗，即見一赤物長二寸，似蛇，入其手指中，因驚怖倒地，即覺手臂疼腫，漸及半身俱腫，痛不可忍，呻吟晝夜不絕。嗣明為處方服湯。比嗣明從駕還，女平復(fù)。嗣明隋初卒。

北齊書

　　《北齊書》，唐代李百藥撰，它雖以記載北朝北齊的歷史為主，但實(shí)際上記述了從高歡起兵到北齊滅亡前后約八十年的歷史，集中反映了東魏、北齊王朝的盛衰興亡。到南宋時(shí)，五十卷的《北 齊書》僅剩一卷帝紀(jì)、十六卷列傳是李百藥的原文；其余各卷，都是后人根據(jù)唐代史家李延壽所撰《北史》抄補(bǔ)修成的�！侗饼R書》成書時(shí)原名《齊書》，為區(qū)別于南朝梁蕭子顯所撰的《齊書》，始改稱為《北齊書》，而稱后者為《南齊書》。 
　　《北齊書》共有五十卷，其中本紀(jì)八卷和列傳四十二卷�！侗饼R書》成書于貞觀十年（636年），經(jīng)歷了三個(gè)朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年時(shí)間�！侗饼R書》成書前李百藥先后于唐太宗貞觀元年（627年）和三年（629年）兩次奉詔繼續(xù)完成父撰《齊書》遺稿，并參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊志》。