《金匱鉤玄》卷一百四 子部十四

《金匱鉤玄》·三卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

元朱震亨撰，明戴原禮校補(bǔ)。中稱(chēng)戴云者，原禮說(shuō)也。末附論六篇，不刻於目錄中。一曰火豈君相五志俱有論，一曰氣屬陽(yáng)動(dòng)作火論，一曰血屬陰難成易虧論，一曰滯下辨論，一曰三消之疾燥熱勝陰論，一曰泄瀉從濕治有多法論，皆不題誰(shuí)作。觀其滯下辨論引震亨之言，則亦原禮所加也。震亨以補(bǔ)陰為宗，實(shí)開(kāi)直補(bǔ)真水之先。其以郁治病，亦妙闡內(nèi)經(jīng)之旨，開(kāi)諸家無(wú)窮之悟。雖所用黃蘗、知母不如后人之用六味圓直達(dá)本原，所制越鞠丸亦不及后人之用逍遙散和平無(wú)弊，然蓽路藍(lán)縷，究以震亨為首庸。是書(shū)詞旨簡(jiǎn)明，不愧鉤玄之目。原禮所補(bǔ)，亦多精確�！睹魇贰し郊紓鳌份d此書(shū)於原禮傳中，卷數(shù)與今本同。稱(chēng)其附以己意，人謂不愧其師，其為醫(yī)家善本可知矣。原禮，浦江人。洪武中御醫(yī)。本名思恭，以字行，故史作戴思恭。朱國(guó)禎《涌幢小品》曰：戴元禮，國(guó)朝之圣醫(yī)也，太祖稱(chēng)為仁義人。太孫即位，拜院使云云。元禮即原禮，蓋國(guó)禎得諸傳聞，故音同字異耳。

卷一百四 子部十四

○醫(yī)家類(lèi)二