《還冤志》卷一百四十二 子部五十二
《還冤志》·三卷（內(nèi)府藏本）
隋顏之推撰。之推有《家訓(xùn)》，已著錄。此書《隋志》不載，《唐書·藝文志》作《冤魂志》三卷，《文獻(xiàn)通考》作《北齊還冤志》二卷�？肌端问贰に囄闹尽纷黝佒啤哆�冤志》，《太平廣記》所引亦皆稱《還冤志》，與今本合，則《唐志》為傳寫之證。至?xí)兴�，上始周宣王杜伯之事，不得目以北齊。即之推亦始本梁人，后終隋代，觀陸法言《切韻》序，則開皇之初，尚與劉臻等八人同時(shí)定韻，更不得目以北齊。殆因舊本之首題北齊黃門侍郎顏之推撰，遂誤以冠於書名上歟？觀《宋史》又載釋庭藻《續(xù)北齊還冤志》一卷，則誤稱北齊，亦已久矣。自梁武以后，佛教彌昌，士大夫率皈禮能仁，盛談因果。之推家訓(xùn)有《歸心篇》，於罪福尤為篤信，故此書所述，皆釋家報(bào)應(yīng)之說。然齊有彭生，晉有申生，鄭有伯有，衛(wèi)有渾良夫，其事并載《春秋傳》。趙氏之大厲，趙王如意之蒼犬，以及魏其、武安之事，亦未嘗不載於正史。強(qiáng)魂毅魄，憑厲氣而為變，理固有之，尚非天堂地獄，幻杳不可稽者比也。其文詞亦頗古雅，殊異小說之冗濫，存為鑒戒，固亦無害於義矣。陳繼儒嘗刻入《秘笈》中，刊削不完，僅存一卷。此本乃何钅堂《漢魏叢書》所刻，猶為原帙，今據(jù)以著錄焉。
卷一百四十二 子部五十二
○小說家類三