《穆參軍集》卷一百五十二 集部五

《穆參軍集》·三卷、附錄《遺事》·一卷（大學(xué)士于敏中家藏本）

宋穆修撰。修字伯長(zhǎng)，鄆州人。蘇舜欽集有修哀文，稱其咸平中舉進(jìn)士得出身。而集中《上潁州劉侍郎書(shū)》稱某以大中祥符中竊進(jìn)士第。邵伯溫《易學(xué)辨惑》亦稱修為祥符二年梁固榜進(jìn)士。《宋史》本傳又云，真宗東封，詔舉齊、魯經(jīng)行之士，修預(yù)選，賜進(jìn)士出身。所述小異，似當(dāng)以自敘為確也。修初授泰州司理參軍，以伉直為通判秦應(yīng)所誣構(gòu)，貶池州。再逢恩，徙潁、蔡二州文學(xué)掾。明道元年病卒，宋人皆謂之穆參軍，從其初官也。修受數(shù)學(xué)於陳摶，《先天圖》之竄入儒家，自修始。其文章則莫考所師承，而歐陽(yáng)修《論尹洙墓志書(shū)》謂其學(xué)古文在洙前。《朱子名臣言行錄》亦稱洙學(xué)古文於修，而邵伯溫《辨惑》稱修家有唐本韓柳集，募工鏤版，今《柳宗元集》尚有修后序。蓋天資高邁，沿溯於韓、柳而自得之。宋之古文，實(shí)柳開(kāi)與修為倡。然開(kāi)之學(xué)，及身而止。修則一傳為尹洙，再傳為歐陽(yáng)修，而宋之文章於斯極盛。則其功亦不鮮矣。據(jù)蘇舜欽哀文，稱訪其遺文，惟得《任中正尚書(shū)家廟碑》、《靜勝亭記》、《徐生昌墓志》、《蔡州塔記》四篇，不能成卷。祖無(wú)擇集有修集序，稱其遺文於嗣子照得詩(shī)五十六，書(shū)序記志祭文總二十，次為三卷。其序作於慶歷三年。所刻詩(shī)文之?dāng)?shù)與今本合，蓋此集猶無(wú)擇所編之舊也。王得臣《塵史》述史驤之言，譏其作《巨盜》詩(shī)以刺丁謂，為有累於道�？忌鄄疁亍侗婊蟆份d修於丁謂為貧賤交。謂后貴，修乃不與之揖。謂銜之，頗為所軋，修集中《聞報(bào)自崖徙雷》一章，即為謂作。則驤所謂累於道者，病其挾私怨耳。然其詩(shī)排斥奸邪，尚不致乖於公義，未可深非。又葉適《水心集》譏呂祖謙《宋文鑒》所收修《法相院鐘記》、《靜勝亭記》二篇為腐敗粗澀，亦言之已甚。惟第三卷之首載《亳州魏武帝帳廟記》一篇，稱“曹操建休功，定中土，垂光顯盛大之業(yè)於來(lái)世”。又稱“惟帝之雄，使天濟(jì)其勇，尚延數(shù)年之位，豈強(qiáng)吳、庸蜀之不平”！又稱“至今千年下，觀其書(shū)，猶震惕耳目，悚動(dòng)毛發(fā)，使人凜其遺風(fēng)馀烈”。又稱“高祖於豐、沛，光武於南陽(yáng)，廟象咸存，威德弗泯。其次則譙廟也”云云。其獎(jiǎng)篡助逆，可謂大乖於名教。至述守臣之言，有“吾臨此州，不能導(dǎo)爾小民心知所奉，是亦吾過(guò)”云云。顯然以亂賊導(dǎo)天下，尤為悖理。尹洙《春秋》之學(xué)稱受於修，是於《春秋》為何義乎！自南宋以來(lái)，無(wú)一人能摘其謬，殊不可解。今承睿鑒指示，使綱常大義，順逆昭然，允足立天經(jīng)而定人紀(jì)，豈可使之仍廁簡(jiǎn)牘，貽玷汗青！謹(jǐn)刊除此文，以彰袞鉞。其他作則仍錄之，用不沒(méi)其古文一脈蓽路藍(lán)縷之功。舊本前有劉清之序，佚而不載。今從《龍學(xué)集》補(bǔ)錄�！哆z事》一卷，不知何人所編，亦附載備考。諸家鈔本或稱《河南穆先生文集》，或稱《穆參軍集》。祖無(wú)擇序則稱《河南穆公集》。參差不一。今考《文獻(xiàn)通考》以《穆參軍集》著錄，蓋南宋時(shí)通用此名。今從之焉。

卷一百五十二 集部五

○別集類(lèi)五