在一個需要松弛感來平衡精神壓力的時代，

也許我們需要的是一場不設(shè)指標(biāo)的旅行。

騎一輛僅有125CC排量的踏板摩托車，

自長沙向東出發(fā)，單程100公里，

是我還能保持舒緩騎行狀態(tài)的極限。

東行的路線有三種可能：

走瀏陽、醴陵或者平江。

我隨機選擇了東北路線的平江。

路上會遇到什么，我不知道，

唯一能確定的是一定會遇到山。

山在那里，去就是了。

東北方向的主路是國道106線。

在這條線路上，有春華、沙市、龍伏、社港這些為瀏陽人熟知的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。瀏陽人把這里稱作“北鄉(xiāng)”。從星沙開元大道進入106國道這段，被稱作S204省道。而標(biāo)有G106國道的起點，在沙市。沿著106國道一路向北，路左是地勢低緩的長沙縣丘陵地帶，右邊則是北羅霄山脈連綿的高山。長沙兩條重要的河流瀏陽河和撈刀河都發(fā)源于路右邊的這片群山。山脈與丘陵之間，界限極為明顯，這是很奇妙的地理感。相比于過度繁忙的G107，106國道的騎行體驗可謂愜意。這里大貨車很少，而山水景觀更勝一籌。

臨近沙市，行駛途中偶然一瞥，一座橋吸引我們停了下來。這是個看起來很低調(diào)的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的這座老橋卻讓人驚艷。這是撈刀河上的一座古代拱橋，橋體用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的紅砂巖筑成，老橋已廢棄，橋面上長滿野草。橋有五拱，倒影水中如五輪明月。并不顯赫的鄉(xiāng)野中，一座古橋便可讓人切入傳統(tǒng)建筑的美學(xué)世界，這感覺遠勝過節(jié)假日去風(fēng)景名勝時的擁堵焦躁。

瀏陽市和長沙縣對鄉(xiāng)村旅游都頗為重視，一路可以看到很多景區(qū)指示牌。龍伏鎮(zhèn)的一段，指示牌上標(biāo)注有沈家大屋。沈家大屋就在撈刀河邊的一棵古樟對面，整個村莊都因為這棟房子有了些古意。老房子雖顯破敗，但舊時的華美氣質(zhì)在多是現(xiàn)代房屋的今日鄉(xiāng)間尤為顯著。沈家大屋是省保文物單位，我們進入時，卻沒看到任何其他的游客，有點過于冷清。大部分人的旅行都是直奔目的地，路上的風(fēng)景反而被錯過。沈家大屋二層迭落卻又檐角上翹的風(fēng)火墻，具有湖南民居建筑的典型特征。大屋的確能稱得上“大”，堂屋之外，又?jǐn)U展出數(shù)個天井院，成為宏大的建筑群。屋里幾乎是空蕩的狀態(tài)，只剩精致的木質(zhì)花窗和柱礎(chǔ)仍顯示出當(dāng)年的富麗。

老屋里最令人驚魂的是一間偏房。我們毫無防備地推開門時，赫然看到屋內(nèi)放著一具棺木，嚇得我們立刻就狂奔出屋外。村里人笑我們膽小，說那是村中族人放在那里的“壽材”，里面并沒有人。

騎行路上最麻煩的大概就是吃飯。告別沈家大屋，我們都已經(jīng)餓得肚子里各種怪叫，即使在國道的鎮(zhèn)上，也很難找到令人愉悅的美食。鎮(zhèn)上大多是早餐粉店或生意冷清的小飯店，最終我們在路邊一家板栗燉雞的小店里看到有不少顧客，在飲食方面，我充分相信大多數(shù)人的選擇。等待了接近一個鐘頭之后，終于吃到了令人贊嘆的板栗燉雞，稍稍能夠安慰剛受到驚嚇而狂跳的心。

行至社港，有廖靜文故居。也許很多人并不太記得這位當(dāng)年文藝圈的風(fēng)云人物，她是著名畫家徐悲鴻的第二任妻子，1939年考入了當(dāng)時的中央美術(shù)學(xué)院。這遙遠的山區(qū)里，名人比比皆是。一路過來，王震將軍故居、尋淮洲故居都在沿線。革命家、藝術(shù)家都出自這山野鄉(xiāng)村，湖南近現(xiàn)代人才爆發(fā)之猛烈可見一斑。

過社港后，再向北即進入岳陽市的平江縣。安定是進入平江后的第一座重鎮(zhèn)。我們沒有選擇繼續(xù)向北，而是向東沿X008縣道進入深山�？吹貓D，這里是福壽山山區(qū)。

這片山區(qū)在近現(xiàn)代社會是個被邊緣化的地方。山水雖美，但地處遠離交通干線的山區(qū)，一切好像都被時光封存了起來。這里高山林密，福壽山海拔1600米，石柱峰海拔1359米，都超過了南岳衡山的高度。

山中多崖壁，崖壁下多有小廟，一座“古窯祠”引起我們的興趣。它看起來是土地廟的形制，門前卻又修了一個有古希臘愛奧尼柱式的門坊并與小廟相連，上面還有一個中式的牌坊頂。鄉(xiāng)間對于愛奧尼這種希臘經(jīng)典柱式格外偏愛，一路走來，民居上隨處可見。村民也不講究風(fēng)格純正，一通混搭，或許可以稱之為“鄉(xiāng)土折中主義”建筑。

山間有鎮(zhèn)，舊名思村。穿過這個小鎮(zhèn)，就正式進入山區(qū)。山路盤旋，百草豐茂，人煙稀少，時�？吹骄薮蟮墓拍闺[藏在荒草中，再次讓人感到驚悚。路經(jīng)白水水庫后，水庫上方有白寺村。白水，白寺，據(jù)說都與唐代兵部侍郎白琪有關(guān)。這里至今都流傳著安史之亂后“六相隱平江”的故事，我相信它有相當(dāng)程度的真實性，山高林密且遠離中原的平江是個躲避戰(zhàn)亂的好地方。

聽村民說白寺村曾是“爸爸去哪兒”的拍攝地，如今看來，早已恢復(fù)平靜。村中保留著很多傳統(tǒng)的信仰，琪巖廟、白馬廟、石牛大王廟、靈官廟都分布在水庫周圍。琪巖廟前有殘損石虎一只，看起來年代頗為久遠。山中有復(fù)建的一座白云禪寺，寺里只有一位僧人叫常海師父，身穿一件滿是補丁的舊僧衣。他頗為熱情地帶我們?nèi)ド介g拜謁歷代禪師墓塔。出乎意料的是，這隱秘的山間，全是大大小小的各種墓塔，年代自唐至近代皆有，據(jù)說有二百座之多。寺邊有瀏平古道，幾乎被荒草湮沒，當(dāng)年這里是臨濟宗極為興盛的地方。無論歷史如何變幻，這里終歸于寧靜。

白寺村是個很“天然”的地方，這里是福壽山的匯水谷，村中小溪奔涌，抬頭則可見山頂流云，村落在云水間隱現(xiàn)。當(dāng)晚，我們留宿白寺村。遠離炫目的城市，夜晚，站在露臺上仰望，夜空繁星璀璨，極為炫美。

第二天，告別白寺村繼續(xù)上山。山路反復(fù)曲折，時而谷地時而上坡。山風(fēng)吹在臉上，清冽如水，這是開車不能體驗的美好。踏板摩托并未因爬坡而變得吃力，它依然可以輕松駕馭。只是因為精神高度集中，每隔一段路程，我就要停下來休息。1600米海拔的山頂，溫度只有十幾度，遠比山下要冷。接近山頂時，興奮感已完全驅(qū)散了疲憊。一邊是萬山蒼茫，一邊是丘陵上星羅棋布的城鎮(zhèn)，現(xiàn)代社會與歷史山野的交匯，浩蕩如詩篇。

山頂有斛桶峰，就在白寺村所見的“云霧繚繞處”。峰下有一條密林小路，繼續(xù)延伸到一個叫大湖坪的山谷，景區(qū)的介紹牌上介紹說那里有白蓮教遺址。沿著小路走進去，在竹林的盡頭終于看到路邊的一排神像，但卻相貌陌生不可辨認，山間氣氛因此變得神秘。后來得知，因為修建抽水蓄能電站的緣故，這里進行了考古發(fā)掘，最終證明這里是自宋代以來陳氏家族的家廟所在，神像與白蓮教并無關(guān)系。

小心翼翼地沿著山路騎下來，緊張程度遠勝于上山。不想原路返回，于是繞行走安定鎮(zhèn)以北，路邊看到詩圣杜甫墓祠的指示牌，才想起這里就是安葬杜甫的小田村。雖然對于杜甫墓歷來有很多說法，但杜甫病逝于湖南，初期安葬于此幾乎是無疑的。一個本與詩歌無關(guān)的湖南村落，卻有幸接納了詩人最后的生命。遠離了城市和嘈雜景區(qū)的杜甫墓祠，非常安靜。生前落寞的杜甫，身后也清凈自在。動蕩的生活讓詩人晚年倍感痛苦，但痛苦中產(chǎn)生的詩歌卻讓他永生于時間長河。坐在杜甫墓前，與偉大的詩魂來一場安靜的對話，一上午的時光就這樣緩慢流走。回程的路上，身心充盈。往返于城市與遠山之間，旅行讓我收獲了太多城市日常生活中無法觸及的微妙體驗。體驗日漸累積，旅行的意義似乎也變得明晰了起來。