1942年1月，魯藝音樂系舉行了一場正規(guī)而隆重、具有鮮明學院派風格的“大音樂會”，被譽為“延安音樂演奏活動上一次空前的盛大的演出”。

然而，這場讓魯藝師生引以為傲的音樂會，延安的聽眾們卻并不理解。

與此同時，戰(zhàn)斗在前方的八路軍將士們也對文藝界脫離現(xiàn)實的創(chuàng)作情況提出了反對意見。

延安文藝界多年存在的理論紛爭和文學家、藝術(shù)家們表露出來的某些創(chuàng)作傾向，引起了毛澤東深深的憂慮。

為此，毛澤東主動提出由自己負責文藝界的整風活動。1942年4月27日，毛澤東和中央宣傳部代理部長凱豐聯(lián)名，發(fā)出了邀請延安一百多位文藝家參加文藝座談會的請柬，其中魯藝有40多位教師受邀參加。

毛澤東以他深刻的洞察力和高度的概括力，鮮明地指出了文藝創(chuàng)作的方向。

1943年春節(jié)，延安城內(nèi)熱鬧非凡。老百姓們突然發(fā)現(xiàn)，從前那幫“演起戲來裝瘋賣傻，唱起歌兒來哭爹叫娘”的文藝青年們，竟然扮上了陜北秧歌的樣式兒。原來，這是魯藝新成立的秧歌隊走上了街頭。

圖：《兄妹開荒》劇照

《兄妹開荒》引發(fā)熱烈反響后，遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)山村的秧歌潮在延安拉開了序幕，誕生了一批接地氣的經(jīng)典秧歌劇。

在窯洞中伏案寫作的毛澤東聽到坡下的鑼鼓聲，便放下筆走出來，興致勃勃地和群眾站在一起觀看演出。 

當魯藝的秧歌運動在陜北高原上如火如荼地上演時，另一種藝術(shù)形式也在這塊土地上發(fā)揚光大，那就是木刻版畫。

古元是廣東人，1939年進入魯藝美術(shù)系學習。學業(yè)期滿后，他到延安縣川口區(qū)碾莊鄉(xiāng)實習，艱苦的農(nóng)村生活給了古元鮮活的生活體驗。在窯洞昏暗的燈光下，古元創(chuàng)作出了富含生活氣息的“農(nóng)村小景”系列。

然而，古元的早期作品并不受老百姓歡迎。

古元采用傳統(tǒng)“陰刻法”創(chuàng)作出的黑多白少的木刻作品，延安的老百姓并不喜歡。

這樣的情況，并非只發(fā)生在古元身上。很快，延安學派的版畫家們都意識到了問題，開始在創(chuàng)作上進行革新。

魯藝的版畫家們采用簡練、明朗，融入中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法，內(nèi)容上更貼近陜北人民的生活，形成了獨樹一幟的創(chuàng)作風格。

圖：延安學派的版畫作品

1945年，魯藝師生們準備創(chuàng)作一臺新秧歌劇，以迎接即將在延安召開的黨的第七次全國代表大會。

接到任務(wù)后，魯迅藝術(shù)文學院的文學、戲劇、音樂等各個部門紛紛行動起來，尋找題材。這時，西北戰(zhàn)地服務(wù)團從晉察冀前線帶來的故事“白毛仙姑”走進了藝術(shù)家們的視野。

 一時間，《白毛女》成為延安街頭最熱的話題，甚至連毛澤東也會在工作間歇唱上幾段《白毛女》中的歌曲。

1945年8月，抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨確定了“向北發(fā)展、向南防御”的戰(zhàn)略方針和建立東北革命根據(jù)地的戰(zhàn)略部署。

魯藝師生們根據(jù)中共中央的部署接受了新的任務(wù)，開始陸續(xù)告別延安，分頭奔赴各根據(jù)地和新解放區(qū)。

10月，魯藝師生離開延安前夕，毛澤東前來送行。他鼓勵大家：到東北繼續(xù)辦魯藝，把延安的精神和傳統(tǒng)帶到東北去。

85年來，“魯藝精神”及其所體現(xiàn)的為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向，成為新民主主義文藝和社會主義文藝事業(yè)的前進指引，以人民為中心的“魯藝精神”，永不過時。