顧頡剛（1893—1980），江蘇蘇州人。原名誦坤，字銘堅(jiān)，是現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。是中國(guó)近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者，著名歷史學(xué)家，民俗學(xué)家。“解放前，日本學(xué)者，特別是名牌大學(xué)如東京、京都、帝大教授，都看不起中國(guó)學(xué)者，惟對(duì)于顧頡剛先生和陳垣先生，則推崇備至。”
顧頡剛于1913年考入北京大學(xué)預(yù)科，1920年北京大學(xué)本科哲學(xué)門(mén)畢業(yè)。以后留任教于北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、云南大學(xué)、齊魯大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、社會(huì)教育學(xué)院、蘭州大學(xué)等，并任北平研究院歷史組主任、齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主任主編《中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所周刊》、《燕京學(xué)報(bào)》、《禹貢半月刊》、《邊疆周刊》、《齊大國(guó)學(xué)季刊》、《文史雜志》等。中華人民共和國(guó)成立后，任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所研究員，中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席，第二、三屆全國(guó)政協(xié)委員，第四、五屆全國(guó)人大代表。
顧頡剛受胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的“整理國(guó)故”思想的影響，從20世紀(jì)20年代起即從事中國(guó)歷史和古代文獻(xiàn)典籍的研究和辨?zhèn)喂ぷ鳌Ｖ鲝堄脷v史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收近代西方社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等方法，研究中國(guó)古代的歷史和典籍。與錢(qián)玄同等發(fā)起并主持了古史辨?zhèn)蔚拇笥懻�，又廣集當(dāng)時(shí)的研究成果編成《古史辨》八冊(cè)，形成了“古史辨”派。顧頡剛在其研究中提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的觀點(diǎn)，認(rèn)為時(shí)代越后傳說(shuō)的古史期越長(zhǎng)，周代時(shí)最古的是禹，到孔子時(shí)有堯、舜，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)有黃帝、神農(nóng)，到秦朝有三皇，漢代以后有盤(pán)古，古史系統(tǒng)的形成，主要出于戰(zhàn)國(guó)到西漢的儒家之手。他以疑古辨?zhèn)蔚膽B(tài)度考察了孔子與六經(jīng)的關(guān)系，指出孔子的“正樂(lè)”與社會(huì)上沒(méi)有關(guān)系，批評(píng)梁?jiǎn)⒊�把孔子說(shuō)得太完美；斷定六經(jīng)決非孔子“托古”的著作，六經(jīng)沒(méi)有太大的信史價(jià)值，也無(wú)哲理和政論的價(jià)值；否定了儒家利用六經(jīng)（尤其是利用《尚書(shū)》）編成的整個(gè)古史系統(tǒng)。又提出，必須打破中國(guó)古代民族只有一個(gè)、地域向來(lái)一統(tǒng)的觀念，以及古史人化、古代是黃金時(shí)代等觀念。這些觀點(diǎn)今天看來(lái)雖不盡正確，但在當(dāng)時(shí)卻具有反封建、反對(duì)經(jīng)學(xué)偶像的意義。
顧頡剛一生著述頗豐，除所編《古史辨》之外，重要的尚有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《秦漢的方士與儒生》、《尚書(shū)通檢》、《中國(guó)疆域沿革史》、《史林雜識(shí)》等等。