克萊拉·蔡特金

　　克拉拉·蔡特金，德國社會民主黨和第二國際左派領(lǐng)袖之一，國際社會主義婦女運(yùn)動領(lǐng)袖之一，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。1875年7月5日，生于薩克森地區(qū)一教師家庭。她自幼喜歡讀書，尤其是愛讀父親珍藏的兩本敘述瑞士和法國革命的禁書。在童年時代，她已經(jīng)懂得“一個人必須準(zhǔn)備為自己的信仰犧牲生命”。
　　1874～1878年在萊比錫私立師范學(xué)校讀書。
　　1878年，克拉拉結(jié)識了俄國革命家奧西勃·蔡特金，并于1882年與這位革命者結(jié)婚。在奧西勃的指導(dǎo)下，蔡特金開始閱讀《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思、恩格斯的其他著作，她很快掌握了社會主義學(xué)說的精髓。奧西勃還經(jīng)常帶她參加社會民主黨的集會，聽威廉·李卜克內(nèi)西的報告，并同工人一起熱情地討論工人問題。蔡特金的活動引起老師和親友們的強(qiáng)烈反對，但是蔡特金的政治信仰戰(zhàn)勝了一切，她含著眼淚激動地對老師說：“我不能放棄我的信仰”。1897年她加入了德國社會民主黨，置身于無產(chǎn)階級向資產(chǎn)階級發(fā)起進(jìn)攻的行列。
　　為了宣傳婦女解放，領(lǐng)導(dǎo)婦女為實(shí)現(xiàn)迫切要求而進(jìn)行斗爭，1891年蔡特金創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)了指導(dǎo)歐洲婦女運(yùn)動的《平等報》。她把《平等報》當(dāng)作手中的武器，使其成為社會主義婦女運(yùn)動的傳播者。蔡特金以驚人的勇氣和魄力承擔(dān)了所有的編輯工作，《平等報》成了婦女們的良益友。因?yàn)槟巧厦鎸懙搅怂齻兊纳�活，反映了她們的痛苦，更是替她們喊出了憤怒的呼聲。蔡特金成功地使《平等報》成為社會主義婦女運(yùn)動最鋒利的武器。1907年8月，第一屆國際社會主義婦女代表大會在德國的斯圖加特召開。會上決定成立國際民主婦女聯(lián)合會，把《平等報》作為機(jī)關(guān)報，并選舉蔡特金為書記處書記。
　　1910年8月，蔡特金主持召開了第二次國際婦女代表大會，大會建議為紀(jì)念1909年3月8日美國芝加哥紡織女工要求“男女平等”的示威游行，將3月8日定為國際勞動婦女節(jié)，以團(tuán)結(jié)各國婦女共同戰(zhàn)斗。這項(xiàng)建議得到全體與會者的熱烈贊同，克拉拉·蔡特金的名字由此而同“三八”國際勞動婦女節(jié)、同無產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動緊緊聯(lián)系在一起。她被譽(yù)為“國際婦女運(yùn)動之母”。
　　蔡特金晚年的時候同德國法西斯狂熱分子進(jìn)行了英勇的斗爭。1932年，蔡特金從莫斯科奔赴柏林，主持德國國會開幕式。當(dāng)時，法西斯分子對蔡特金恨之入骨，揚(yáng)言如果蔡特金敢來主持大會，就把她殺死。但是，蔡特金并未被嚇倒，認(rèn)為在這樣反動的國會上，必須喊出勞動人民的聲音。當(dāng)國會開幕式最后一次鈴聲剛剛結(jié)束，蔡特金走上了國會主席臺。
　　蔡特金就是這樣為了無產(chǎn)階級事業(yè)和全世界婦女的解放而奮斗一生。1933年6月20日蔡特金在莫斯科病逝，終年76歲。
人物軼事
　　蔡特金的文藝觀 作為德國無產(chǎn)階級革命家，蔡特金在1906—1911年間，發(fā)表過一些文藝評論：《易卜生》、《人力難及》、《弗里德利希·席勒》、《革命詩人》、《藝術(shù)與無產(chǎn)階級》。她雖然不是專業(yè)文藝評論家，但在她所寫的這幾篇文章中，表現(xiàn)出對資產(chǎn)階級古典作家的作品的深刻理解，對未來的無產(chǎn)階級文藝的巨大希望和熱枕。蔡特金評論易卜生，充分肯定其戲劇在抨擊資產(chǎn)階級的本質(zhì)及其倫理道德的虛偽方面的進(jìn)步意義。也指出由于階級局限，沒有找到人類解放的必由之路。陷入了孤獨(dú)苦悶。但是易卜生的戲劇有利于無產(chǎn)階級革命事業(yè)，使資產(chǎn)階級發(fā)生騷亂，從而削弱其力量。《人力難及》深刻分析比昂遜的同名劇作，論述了作家的世界觀對文藝創(chuàng)作的作用。蔡特金指出，比昂遜雖然痛切感受到階級壓迫和斗爭，并有能力表現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，但由于作者生活環(huán)境狹隘、世界觀的落后，使創(chuàng)作迷失方向，最后只好求助于虛無縹緲的宗教神明，而不能塑造出能領(lǐng)導(dǎo)群眾消滅階級壓迫的英雄人物。
　　對于席勒，蔡特金揭示了席勒“不能像歌德那樣為自己的藝術(shù)而生活”的性格，指出在這位復(fù)雜的詩人身上，有著戰(zhàn)士與學(xué)者、實(shí)踐家和幻想的矛盾，告誡人們，對于席勒的遺產(chǎn)要分清那些是過去的東西，那些是屬有未來應(yīng)繼承的。費(fèi)萊里格拉特曾經(jīng)在馬克思的幫助下，參加過《新萊茵報》的工作，蔡特金熱情贊頌了詩人這一段光輝的創(chuàng)作經(jīng)歷，并惋惜地指出，1848年以后，這位詩人在革命低潮中，因?yàn)榱�場不堅定，倒退到資產(chǎn)階級民主主義的一邊了。就此為革命文藝工作者提供了深刻的教訓(xùn)�！端囆g(shù)與無產(chǎn)階級》是專門論述文藝與無產(chǎn)階級的關(guān)系的。蔡特金首先指出無產(chǎn)階級的革命斗爭不限于爭取滿足自身的經(jīng)濟(jì)和政治要求，還必須爭取滿足一個嶄新的世界。其中包括批判地繼承人類歷史的全部文化遺產(chǎn)。接著指出無產(chǎn)階級不能全部接受和崇拜資產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)，而必須在自己身上培養(yǎng)一種以共產(chǎn)主義精神為中心的藝術(shù)感、藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力，擺脫資本主義的束縛。蔡特金寫道：“將來從事自由勞動的人民將成為自由藝術(shù)的人民，”“根據(jù)無產(chǎn)階級的全部歷史存在，他不論在感受上或思維上都是樂觀的。經(jīng)濟(jì)生活中的推動力量使它滿懷希望，歡欣鼓舞地迎接一個新時代的到來，解放時刻的到來，他的精神生活信心百倍地談?wù)撝�這一切”。