清世祖[1]順治皇帝，即愛(ài)新覺(jué)羅·福臨(1638年—1661年)。滿族，是清太宗愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極的第九子。崇德三年戊寅正月三十日戌時(shí)（晚七點(diǎn)至九點(diǎn)）生，其母為永福宮莊妃，博爾濟(jì)吉特氏，即孝莊文皇后。屬相屬虎，在位1643—1661，謚號(hào)體天龍運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，寢陵孝陵（河北遵化縣清東陵），廟號(hào)世祖。生平
　　崇德八年（1643年）二月十六日承襲父位，時(shí)年六歲，由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟(jì)爾哈朗輔政。1644年改元順治。九月自盛京遷都北京，十月初一日即皇帝位于武英殿。福臨是于順治元年入關(guān)的清朝的第一位皇帝。十四歲（1651年）親政。在位十七年（1644-1661）子女
　　皇長(zhǎng)子：牛鈕（夭折），母為庶妃巴氏
　　皇次子：裕憲親王福全，母為寧愨妃董鄂氏
　　皇三子：圣祖仁皇帝玄燁，母為孝康章皇后佟佳氏
　　皇四子：賜榮親王（夭折），母為孝獻(xiàn)端靜皇后董鄂氏
　　皇五子：恭親王常寧，母為庶妃陳氏
　　皇六子：奇授（夭折），母為庶妃唐氏
　　皇七子：純靖親王隆禧，母為庶妃鈕氏
　　皇八子：永干(夭折），母為庶妃穆克圖氏
　　大公主：（夭折），母為庶妃陳氏
　　二公主：和碩恭愨長(zhǎng)公主，15歲時(shí)下嫁給瓜爾佳氏訥爾杜，母為庶妃楊氏
　　三公主：（夭折），母為庶妃巴氏
　　四公主：（夭折），母為庶妃烏蘇氏
　　五公主：（夭折），母為庶妃王氏
　　六公主：（夭折），母為庶妃納喇氏
　　養(yǎng)女一：和碩和順公主，13歲時(shí)下嫁尚之隆，承澤親王碩塞之二女，其母為納喇氏
　　養(yǎng)女二：和碩柔嘉公主，12歲時(shí)下嫁耿聚忠，安郡王岳樂(lè)之第二女
　　養(yǎng)女三：固倫端敏公主，18歲時(shí)下嫁博爾濟(jì)吉持氏班第，簡(jiǎn)親王濟(jì)度之第二女
　　至于世祖章皇帝到底是怎么離位的傳統(tǒng)上有兩種說(shuō)法。
　　第一種就是世祖章皇帝在順治十八年因病而死。具體原因是因?yàn)閻?ài)妃董鄂氏（後追封孝獻(xiàn)端靜皇后）及其愛(ài)子（即董鄂妃的兒子）相繼病亡，福臨受到了巨大的精神打擊，身體每況愈下，后又染上了天花，順治十八年（1661年）正月初七日子刻崩于紫禁城內(nèi)的養(yǎng)心殿，年僅24歲。中國(guó)歷史第一檔案館的檔案支持第一種說(shuō)法。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，福臨確實(shí)想要出家，但受到皇宮內(nèi)保守勢(shì)力的極度反對(duì)，最終未能成行；而不久則死于天花。他也是清朝歷史上唯一公開(kāi)皈依禪門的皇帝。
　　另一種民間傳說(shuō)就是說(shuō)因愛(ài)妃董鄂妃因病去世，愛(ài)宗教的福臨看破紅塵，出家當(dāng)了和尚，而且這種說(shuō)法一般還把董鄂妃與董小宛（秦淮名妓）當(dāng)作同一人。但是，根據(jù)史學(xué)界的考證，董小宛25歲死時(shí)，董鄂妃也只有13歲，還未入宮，所以已經(jīng)基本否定這種說(shuō)法。
　　最近歷史學(xué)家又提出了第三種說(shuō)法，即炮擊致死說(shuō)，認(rèn)為順治在試圖征服臺(tái)灣時(shí)，被鄭成功的大炮炮擊致死。
　　1663年葬入河北遵化清東陵的孝陵內(nèi)。有8子、6女
　　崇德八年（1643年）八月，盛京皇宮中發(fā)生了一件大事：太宗皇帝在端坐中突然無(wú)疾而終！經(jīng)過(guò)一番兵戎相持的較量，太宗皇太極第九子福臨，在叔父攝政睿親王多爾袞輔佐下即了帝位，改元順治，并于順治元年（1644年）九月由沈陽(yáng)進(jìn)京，在太和門舉行了登極大典，成為清入關(guān)后的第一位皇帝。
　　6歲登上王位的福臨是在多智多勇又獨(dú)斷專行的叔父多爾袞與深明大義的寡母孝莊文皇后教導(dǎo)之下成長(zhǎng)起來(lái)的皇帝。多爾袞攝政7年間，清廷在以武力統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中，發(fā)兵追剿李自成、張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義軍和南明抗清勢(shì)力，推行剃發(fā)易服、圈地等民族高壓政策。多爾袞病逝后，順治開(kāi)始擺脫傀儡地位，對(duì)多爾袞實(shí)行了削除封號(hào)爵位、罷撤廟享謚號(hào)、籍沒(méi)家財(cái)?shù)壬砗髴吞�。為加�?qiáng)皇權(quán)，他廢除了諸王貝勒管理各部事務(wù)的舊例，又采取了停止圈地，放寬逃人法等一系列緩和民族矛盾的措施。盡管順治 很想有番作為，也頗為中原文化所吸引，但終因他周圍尚未形成一支以他為主導(dǎo)的強(qiáng)有力的政治勢(shì)力，致使他在與朝中反對(duì)漢化的勛舊大臣的較量中敗下陣來(lái)。
　　政治上的失意，使順治帝沉湎于與其弟媳董鄂氏的愛(ài)情之中。隨著與佛教高僧木陳忞等人的交往，他產(chǎn)生了遁入空門的思想。當(dāng)他摯愛(ài)的皇貴妃董鄂氏死后，他的精神支柱完全崩潰，健康狀況每況愈下，24歲時(shí)又染上天花，很快便撒手人寰。
　　順治帝在位不足18年。卒謚體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功圣仁純孝章皇帝。廟號(hào)世祖。骨灰葬河北遵化清東陵“孝陵”。清代宮廷大事表
　　崇德八年(1643年 癸未 明崇禎十六年)
　　正月 太宗有病，命和碩親王以下，副都統(tǒng)以上，詣堂子行禮。
　　八月 太宗坐逝于寢宮清寧宮，無(wú)疾而終。禮親王代善及諸王文武群臣定議，擁立太宗第九子福臨為嗣皇帝，以鄭親王濟(jì)爾哈朗、睿親王多爾袞輔政，明年改元順治。福臨于大政殿舉行即位大典。
　　九月 葬太宗于盛京昭陵。
　　十月 上太宗尊謚為應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝文皇帝，廟號(hào)太宗。
　　順治元年（1644年 甲申）
　　正月 順治帝御大政殿（篤恭殿）受賀，命禮親王代善勿拜。鄭親王濟(jì)爾哈朗諭部院各官，凡白事先啟睿親王，而自居其次。
　　二月 祔葬太妃博爾濟(jì)吉特氏于福陵。改葬以罪賜死之妃富察氏于陵外。
　　三月 大學(xué)士希福等進(jìn)刪譯《遼史》、《金史》、《元史》。李自成攻陷北京。明崇禎帝自縊。
　　四月 固山額真何洛會(huì)告肅親王豪格悖妄罪，廢為庶人。晉封多羅饒余貝勒阿巴泰為多羅饒余郡王。大學(xué)士范文程啟睿親王多爾袞往定中原。以大軍南伐祭告太祖、太宗。
　　五月 多爾袞率大軍抵達(dá)燕京，明文武諸臣士庶郊迎清軍入城。多爾袞進(jìn)入皇城，居火后余生的武英殿理事。令官吏軍民以帝禮為明帝發(fā)喪。令故明內(nèi)閣、部院諸臣以原官同滿洲官一體辦事。按制葬明莊烈帝皇后周氏、妃袁氏，熹宗皇后張氏、神宗妃劉氏。明福王朱由崧即位于江南，改元弘光，以史可法為大學(xué)士，駐守?fù)P州督師。
　　六月 多爾袞及諸王、貝勒、貝子、大臣等定議遷都燕京，遣輔國(guó)公屯齊喀、和托、固山額真何洛會(huì)前往盛京迎駕。遷明太祖神主于歷代帝王廟。鑄各官印兼用國(guó)書。
　　七月 考定歷法，為時(shí)憲歷。以遷都祭告上帝、陵廟。多爾袞諭令，因軍事方殷，新補(bǔ)各官可暫服用明式衣冠。設(shè)故明長(zhǎng)陵以下十四陵官吏。多爾袞致書史可法，勸其主削號(hào)歸藩，史可法嚴(yán)詞拒絕。始修乾清宮。
　　八月 順治帝車駕到達(dá)廣寧，給明十三陵陵戶祭田，禁止樵牧。
　　九月 于紫禁城東南建堂子。順治帝車駕到達(dá)通州，多爾袞率諸王、貝勒、貝子、文武群臣于行宮朝見(jiàn)順治帝。順治帝自正陽(yáng)門入宮。初定郊廟樂(lè)章。奉安太祖武皇帝、孝慈高皇后、太宗文皇帝神主于太廟。
　　十月 順治帝親詣南郊告祭天地，遣官告祭太廟、社稷。以睿親王多爾袞功最高，命禮部建碑紀(jì)績(jī)。上太宗尊謚，告祭郊廟、社稷。順治帝御皇極門（后改稱太和門），舉行入關(guān)后的登極典禮，頒詔天下，大赦。加封和碩睿親王多爾袞為叔父攝政王，和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗為信義輔政王，多羅武英郡王阿濟(jì)格為和碩英親王，多羅豫郡王多鐸為和碩豫親王，復(fù)封豪格為和碩肅親王。定諸王、貝勒、貝子歲俸。定攝政王及諸王、貝勒、貝子、公等冠服宮室之制。定皇帝鹵簿儀仗。仿照盛京清寧宮之制，定坤寧宮祭薩滿禮。定朝會(huì)樂(lè)章。定賜宴群臣朝賀大典，內(nèi)監(jiān)不得列席。
　　十一月 設(shè)滿洲司業(yè)、助教，官員子孫有欲習(xí)國(guó)書、漢書者，并入國(guó)子監(jiān)就讀。罷明定陵守者，其十二陵仍設(shè)太監(jiān)二人，量給歲時(shí)祭品。入關(guān)內(nèi)首次祀天于圜丘。
　　十二月 出明府庫(kù)財(cái)物，賞八旗將士及蒙古官員。以太宗第六女固倫公主下嫁固山額真阿山子夸扎。以何洛會(huì)、鞏阿岱分別祭祀福陵、昭陵，告慰進(jìn)軍關(guān)內(nèi)功成。假冒故明太子案發(fā)，誅殺相關(guān)人員15人。入關(guān)后第一次大規(guī)模圈地。
　　清朝在頒布剃發(fā)令要求將頭顱四周的頭發(fā)都剃掉，只留一頂如錢大，結(jié)辮下垂。在頭頂留發(fā)一錢大，大于一錢要處死！清定：“剃發(fā)不如式者亦斬。”順治四年，滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無(wú)奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無(wú)可貸”為由上奏，奉朱批：“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長(zhǎng)、地鄰即應(yīng)擬罪”，因留發(fā)不留頭而慘遭殺害的各族達(dá)千萬(wàn)
　　　秦世禎《撫浙檄草》：“小頂辮發(fā)”把頭發(fā)剃去，只留下銅錢大一點(diǎn)，梳成一根小辮，叫“金錢鼠尾”式。將四周頭發(fā)全部剃去，僅留頭頂中心的頭發(fā)，其形狀一如金錢，而中心部分的頭發(fā)，則被結(jié)辮下垂，形如鼠尾.
　　1647年廣州剃發(fā)易服令：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實(shí)亡國(guó)之陋規(guī)。”
　　福州遺民所撰《思文大紀(jì)》：“時(shí)剃頭令下，閭左無(wú)一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻。”
　　順治二年（1645年 乙酉）
　　正月 命多羅饒余郡王阿巴泰為都統(tǒng)，代豪格征山東。以太宗第七女固倫公主下嫁內(nèi)大臣鄂齊爾桑子喇瑪思。命房山縣歲以太牢祭金太祖、世宗陵。
　　二月 始修《律例》。諭豫親王多鐸移師定江南，英親王阿濟(jì)格征討李自成。
　　三月 始祀遼太祖、金太祖、世宗、明太祖于歷代帝王廟，并定從祀大臣。
　　四月 葬故明殉難太監(jiān)王承恩于明帝陵側(cè)，給祭田、建碑。豫親王多鐸師至揚(yáng)州，諭南明史可法投降，史可法拒降被殺，清兵對(duì)城內(nèi)人民持續(xù)進(jìn)行了十天大屠殺，史稱“揚(yáng)州十日”。以太宗第八女固倫公主下嫁科爾沁土謝圖親王巴達(dá)禮子巴雅斯護(hù)朗。初行武鄉(xiāng)試。
　　五月 命內(nèi)三院大學(xué)士馮銓、洪承疇、李建泰、范文程、剛林、祁充格等纂修《明史》。賜諸王以下百官冰，著為令。多鐸師至南京，故明福王朱由崧及大學(xué)士逃遁太平，忻城伯趙之龍、大學(xué)士王鐸、禮部尚書錢謙益以城投降。命滿洲子弟就學(xué)，十月一日赴監(jiān)考課，春秋五日一演射。定叔父攝政王儀注，凡文移皆曰皇叔父攝政王。免皇后租，并崇文門米麥院。宣詔平定江南捷音。乾清宮修繕竣工，開(kāi)始修繕太和殿、中和殿、位育宮（即保和殿）。
　　六月 再次強(qiáng)制推行剃發(fā)令，皇太妃逝。發(fā)布詔告：清廷興兵，本無(wú)意兼并，只為明清和好；但因李自成興兵導(dǎo)致了明國(guó)祚滅亡；清軍自關(guān)外整旅入關(guān)，乃是代明雪恨……以此來(lái)消弭漢族的反滿情緒。并命于十月在江南舉行鄉(xiāng)試，以籠絡(luò)漢族士人。冊(cè)封孔子為“大成至圣文宣先師”，多爾袞親自謁拜孔子廟。
　　閏六月 李自成逃亡湖北九宮山，自縊而死。定群臣公以下及生員耆老頂戴品級(jí)。詔諭嚴(yán)禁諫官朋黨相爭(zhēng)。定滿洲文武官品級(jí)。定諸王、貝勒、貝子、宗室公頂戴式。明唐王朱聿鍵在福州建隆武政權(quán)，魯王朱以海在紹興建魯王監(jiān)國(guó)政權(quán)。
　　七月 享太廟。上太祖武皇帝、孝慈武皇后、太宗文皇帝玉冊(cè)玉寶于太廟。設(shè)明太祖守陵太監(jiān)四人，給祀田二千頃。禁中外軍民衣冠不遵國(guó)制。清兵進(jìn)至嘉定，進(jìn)行三次大屠殺，史稱“嘉定三屠”。
　　八月 以英親王阿濟(jì)格出師有罪，降郡王，鰲拜等議罰有差。
　　十月 豫親王多鐸師還，順治帝幸南苑迎勞之。以太宗次女固倫公主下嫁察哈爾汗子阿布鼐。加封和碩豫親王多鐸為和碩德豫親王。
　　十二月 更定朝儀，開(kāi)始罷內(nèi)監(jiān)朝參。
　　順治三年（1646年 丙戌）
　　正月 以肅親王豪格為靖遠(yuǎn)大將軍，率師西征四川。增定俸給之制：最高攝政王年俸銀2000兩，最低驍騎校30兩。鄭成功在福建沿海一帶抗清。
　　二月 罷江南舊設(shè)部院，差在京戶、兵、工三部滿漢侍郎各一人駐江寧，分理部務(wù)。
　　三月 翻譯完成《洪武寶訓(xùn)》。賜傅以漸等進(jìn)士及第出身有差。多羅饒余郡王阿巴泰逝。
　　四月 攝政王多爾袞諭停諸王大臣啟本。修盛京孔子廟。
　　五月 多爾袞貯信符于睿王府。重申嚴(yán)禁奴仆逃亡的“逃人法”。
　　十月 和碩德豫親王多鐸還師，上郊勞之。太和殿、中和殿修繕完成。定皇帝行幸迎送禮。
　　十一月 明唐王朱聿在廣州建立紹興政權(quán)。明桂王朱由榔在廣東肇慶建永歷政權(quán)。
　　十二月 位育宮修繕完成。定諸王入朝降輿及列朝坐次儀注。鄭成功在海上起兵抗清。
　　順治四年（1647年 丁亥）
　　正月 因輔政鄭親王濟(jì)爾哈朗府邸殿堂臺(tái)基逾制及擅用銅獅銅鶴，罰銀2000兩。定親王世子例，其爵秩視郡王，儀仗照親王例。
　　三月 賜呂宮等進(jìn)士及第有差。諭京官三品以上及督、撫、提、鎮(zhèn)各送一子入朝侍衛(wèi)，察才人使，無(wú)子者以弟及從子代之。命郊社太牢仍用腥�！洞笄迓伞烦�。停止圈地。
　　七月 加封和碩德豫親王多鐸為輔政叔德豫親王。建射殿（即箭亭）于左翼門外。多爾袞罷鄭親王聽(tīng)政，只令豫親王參與。順治帝幸邊外閱武。
　　十月 更定鑾儀衛(wèi)品級(jí)，每級(jí)官員各降一級(jí)。
　　十二月 禮部尊諭新定服制。定攝政王對(duì)皇帝停止行跪拜禮。是年，在京畿大規(guī)模圈地。
　　順治五年（1648年 戊子）
　　正月 和碩肅親王豪格師還，衍禧郡王羅洛宏卒于軍，至是喪歸，輟朝三日。
　　三月 和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗因罪降為多羅郡王。和碩肅親王豪格有罪論死，順治帝以不忍置之于法，幽禁之。尋因激憤死于禁所。
　　閏四月 復(fù)濟(jì)爾哈朗爵為和碩親王。
　　六月 太廟成。
　　七月 初設(shè)六部漢尚書、都察院左都御史。定諸王、貝勒、貝子、公、公主、和碩格格等應(yīng)用金器數(shù)目。
　　八月 允許滿漢官民互相嫁娶。
　　十一月 祀天于圜丘，以太祖武皇帝配享。追尊太祖以上四世為皇帝，并奉冊(cè)寶于太廟。
　　順治六年（1649年 己丑）
　　正月 定內(nèi)三院官制。
　　三月 輔政和碩德豫親王多鐸薨，攝政王多爾袞師次居庸，還京臨喪。
　　四月 皇太后（即太宗中宮皇后博爾濟(jì)吉特氏）逝。
　　六月 英親王阿濟(jì)格向攝政王多爾袞爭(zhēng)叔王銜，論其為驕妄罪并禁議部事。
　　十二月 多爾袞妻元妃死，令兩旗牛錄章京以上官員及妻皆衣縞素，六旗牛錄章京官員以上皆去纓。
　　順治七年（1650年 庚寅）
　　正月 多爾袞納肅親王豪格妻。
　　二月 上太后謚為孝端正敬仁懿莊敏輔天協(xié)盛文皇后，合葬昭陵。
　　五月 多爾袞至連山親迎朝鮮國(guó)之女，是日成婚。
　　七月 順治帝幸攝政王多爾袞府邸。
　　十一月 攝政王多爾袞有疾，獵于邊外。
　　十二月 初九日，攝政王多爾袞逝于喀喇城。順治帝親自祭奠于郊外，臣民為其服制。收攝政王信符，貯藏內(nèi)庫(kù)。尊攝政王為懋德修道廣業(yè)定功安民立政誠(chéng)敬義皇帝，廟號(hào)成宗。議英王阿濟(jì)格罪。順治帝親政。
　　順治八年（1651年 辛卯）
　　正月 和碩英親王阿濟(jì)格謀亂，幽禁之。十日，禮部上順治帝親政儀注，十二日，順治帝親政，御太和殿。
　　二月 上昭圣慈壽皇太后尊號(hào)。蘇克薩哈、詹岱、穆齊倫首告攝政王多爾袞逆節(jié)皆實(shí)，籍其家，誅殺其黨羽；追罪多爾袞 ，削其尊號(hào)及其母妻追封，撤廟享。
　　閏二月 幽禁阿濟(jì)格于別室，籍其家。定阿附多爾袞諸臣罪，剛林、祁充格俱獲罪。
　　三月 命諸王、貝勒、貝子分管六部、理藩院、都察院事。定王公朝集例。定齋戒例。許滿洲、蒙古、漢軍子弟科舉，以甲第除授。
　　四月 遣官祭祀岳鎮(zhèn)海瀆、帝王陵寢、先師孔子闕里。定元旦、冬至、皇帝萬(wàn)壽為三大節(jié)及其儀注。定諸王大臣陪祭、扈從、接駕、送駕儀注及駕出巡幸，別造香寶隨行，并鑄扈從各印，加“行在”二字。
　　六月 定諸陵壇廟祀典。詔明神宗陵如其他十二陵，以時(shí)致祭，設(shè)守陵戶。命修繕祖陵，設(shè)守陵戶，定祭禮。復(fù)朝日、夕月禮。定皇后大婚儀及皇后儀仗制。
　　八月 定順天府鄉(xiāng)試滿洲、蒙古為一榜，漢軍、漢人為一榜，會(huì)試、殿試如之。戊午，冊(cè)立科爾沁卓禮克圖親王親王吳克善女博爾濟(jì)吉特氏為皇后。
　　九月 定朝儀。改承天門為天安門。建朝日壇于朝陽(yáng)門外，夕月壇于阜成門外。
　　十月 賜阿濟(jì)格死。封肇祖、興祖陵山曰啟運(yùn)山，景祖、顯祖陵山曰積慶山，福陵山曰天柱山，昭陵山曰隆業(yè)山。
　　順治九年（1652年 壬辰）
　　二月 頒布六諭碑文于天下。加封鄭親王濟(jì)爾哈朗為叔和碩鄭親王。
　　三月 罷諸王、貝勒、貝子管理部務(wù)。賜滿洲、蒙古貢士麻勒吉，漢軍及漢貢士鄒忠倚等進(jìn)士及第出身有差。
　　四月 定諸王以下官員輿服制。允禮部議，一月三朝，春秋一舉經(jīng)筵。定常朝儀注。設(shè)宗人府官。
　　五月 更定詹事府官品級(jí)。定皇后、皇妃納采禮制。
　　七月 定名皇城北門為地安門。
　　八月 更定王公以下婚娶禮。
　　九月 更定王以下祭葬禮。幸太學(xué)釋奠。擬定親往外邊迎達(dá)賴?yán)�嘛�?
　　十月 尊太宗大貴妃為懿靖大貴妃，淑妃為康惠淑妃。
　　十二月 順治帝于南苑召見(jiàn)五世達(dá)賴?yán)�嘛。每旗設(shè)宗學(xué)，凡未受封宗室之子十歲以上均可入學(xué)。
　　順治十年（1653年 癸巳）
　　正月 諭令改變僅有滿臣奏事的局面，此后，凡章奏，令滿漢侍郎、卿以上會(huì)同奏進(jìn)。更定多羅貝勒以下歲俸。順治帝閱讀《通鑒》，問(wèn)大臣?xì)v史上的各個(gè)圣明之君誰(shuí)最優(yōu)，陳名夏以唐太宗對(duì)，而順治帝以為明太祖的各種立法可垂永久。
　　三月 幸南臺(tái)較射。賜太常卿湯若望號(hào)通玄教師。命各部院奏事停用綠頭牌。
　　四月 親試翰林官成克鞏等。陳名夏事件發(fā)生，28名漢官遭到訓(xùn)斥。
　　五月 追封舒爾哈齊為和碩親王，額爾袞、界堪、雅爾哈齊、祜塞為多羅郡王。
　　六月 追封塔察篇古、穆?tīng)柟�齊為多羅貝勒。慈寧宮成。增置內(nèi)三院漢大學(xué)士，院各二人。設(shè)立十三衙門，諭戒宦官干政，所設(shè)太監(jiān)級(jí)不過(guò)四品。
　　七月 以皇太后諭，發(fā)內(nèi)廷節(jié)省銀八萬(wàn)兩賑濟(jì)遇水災(zāi)民。
　　八月 以太宗十四女和碩公主下嫁平西王吳三桂子吳應(yīng)熊。二十四日諭內(nèi)院，查歷代廢后事例具聞。二十六日，諭禮部，以皇后為睿王所定，未經(jīng)選擇為由，廢除皇后為靜妃。二十七日，諸臣上疏，廢皇后之事要慎重詳審。
　　十月 命大學(xué)士、學(xué)士于太和門內(nèi)更番入值。
　　順治十一年（1654年 甲午）
　　正月 罷織造官。
　　二月 朝日于東郊。始行耕耤禮。定每年仲春亥日行耕耤禮。
　　三月 皇三子玄燁（即康熙皇帝）生。以多羅慧哲郡王額爾袞、多羅宣獻(xiàn)郡王界堪、多羅通達(dá)郡王雅爾哈齊配享太廟。
　　四月 以皇太后命，停命婦更番入侍后妃舊例。
　　五月 定皇后、嬪妃、親王福金、固倫公主以下，輔國(guó)公夫人以上之頂珠服飾例。幸西苑，賜大臣宴。
　　六月 立科爾沁鎮(zhèn)國(guó)公綽爾濟(jì)女博爾濟(jì)吉特氏為皇后。停宗室子弟習(xí)漢字諸書。定鑾儀衛(wèi)制度。
　　十二月 和碩承澤親王碩塞薨。
　　順治十二年（1655年 乙未）
　　正月 修《順治大訓(xùn)》。纂《資政要覽》，順治帝親寫序文。以修建乾清宮、景仁宮、承乾宮、永壽宮，遣官告祭天地、太廟。
　　三月 頒布重視文教上諭。設(shè)日講官。
　　四月 詔修《太祖圣訓(xùn)》、《太宗圣訓(xùn)》。
　　五月 鄭親王濟(jì)爾哈朗逝。輟朝七日。
　　六月 封博果鐸為和碩莊親王。命名宮禁為紫禁城，后山為景山，西苑南臺(tái)為瀛臺(tái)。命內(nèi)十三衙門立鐵牌，嚴(yán)禁內(nèi)監(jiān)干政。
　　九月 定武會(huì)試中式者殿試如文進(jìn)士。
　　十月 定纂修《玉牒》之制。
　　順治十三年（1656年 丙申）
　　正月 修《通鑒全書》、《孝經(jīng)演義》。
　　三月 初幸瀛臺(tái)。
　　閏五月 乾清宮、坤寧宮、交泰殿及景仁宮、永壽宮、承乾宮、鐘粹宮、儲(chǔ)秀宮、翊坤宮修繕完成。
　　六月 諭善待滿洲包衣家人。
　　七月 和碩襄親王博穆博果爾逝。順治帝開(kāi)始移居乾清宮。
　　八月 承皇太后訓(xùn)示，編《內(nèi)則衍義》書成，順治帝親寫序言。
　　九月 追封和碩肅親王豪格為和碩武肅親王。諭禮部，晉內(nèi)大臣鄂碩之女賢妃董鄂妃為皇貴妃。
　　十一月 興京陵成。
　　十二月 冊(cè)內(nèi)大臣鄂碩女董鄂氏為皇貴妃，頒恩赦。加上皇太后尊號(hào)為昭圣慈康恭簡(jiǎn)安懿章慶皇太后。命禮部籌建奉先殿。準(zhǔn)開(kāi)玉牒館纂修《玉牒》，每十年一開(kāi)館。定三年舉行一次大閱禮。
　　順治十四年（1657年 丁酉）
　　正月 祈谷于上帝，以太祖武皇帝配享。諭令停止八旗舉行鄉(xiāng)會(huì)兩試。
　　二月 祭社稷。
　　三月 奉太宗文皇帝配享圜丘及祈谷壇。以太祖武皇帝、太宗文皇帝配享方澤。以配享禮成，大赦天下。順天、江南等地發(fā)生科場(chǎng)舞弊案。
　　四月 設(shè)置盛京奉天府。
　　九月 初御經(jīng)筵。
　　十月 以開(kāi)日講祭告先師孔子于弘德殿。幸南苑。始行閱武。修孔子廟。昭事殿、奉先殿成。召見(jiàn)海會(huì)寺僧憨璞聰。
　　十一月 奉先殿修成，奉列朝帝后神位，定元旦、冬至、萬(wàn)壽、冊(cè)封、月朔望，奉帝位于前殿，帝親行禮。
　　十二月 以皇太后疾愈，賚旗兵，賑貧民。
　　是年 編制《賦役全書》
　　順治十五年（1658年 戊戌）
　　正月 因皇后于皇太后病中有失定省之儀，命停其箋奏，只存皇后之號(hào)，冊(cè)寶照舊。順治帝親試丁酉科順天舉人，考場(chǎng)設(shè)在太和門，以滿兵監(jiān)視。因皇太后病愈，下詔大赦。停祭祀堂子。因皇太后病愈，祀圜丘，祀方澤，祀太廟社稷。
　　二月 因內(nèi)監(jiān)交接外廷，命內(nèi)大臣嚴(yán)訊。
　　三月 提審內(nèi)監(jiān)吳良輔交結(jié)外官，受賄鉆營(yíng)，擬斬。追封科爾沁巴圖魯王女為悼妃。追封皇四子為和碩榮親王，建墳園如制。
　　五月 裁撤詹事府。
　　六月 停諸王以下孀居福金歲給俸祿銀米，照八旗孀居命婦例各半俸一年。
　　七月 改內(nèi)三院大學(xué)士為殿閣大學(xué)士。設(shè)翰林院及掌院學(xué)士官。
　　九月 以內(nèi)院大學(xué)士覺(jué)羅巴哈納、金之俊為中和殿大學(xué)士，額色黑、成克鞏為保和殿大學(xué)士，蔣赫德、劉正宗為文華殿大學(xué)士，洪承疇、傅以漸、胡世安為武英殿大學(xué)士，衛(wèi)周祚為文淵閣大學(xué)士，李霨為東閣大學(xué)士。
　　十一月 定宮中女官員額品級(jí)。
　　順治十六年（1659年 己亥）
　　二月 以云貴蕩平，命今秋舉行會(huì)試。
　　五月 發(fā)內(nèi)帑銀三十萬(wàn)，以其半賑濟(jì)云貴貧民，一半當(dāng)作兵餉。
　　九月 尊興京祖陵為永陵。
　　十一月 順治帝獵于近郊，先后次湯泉、三營(yíng)屯。遣官祭祀明帝諸陵，并增陵戶，加以修葺，禁止樵采。
　　十二月 定世職承襲例。加公主封號(hào)。
　　順治十七年（1660年 庚子）
　　正月 京師文廟成。以御極十七年以來(lái)，天下未治，下詔，本年正月祭告天地、太廟、社稷，抒忱引責(zé)，自今而后，元旦、冬至、壽令節(jié)慶停止所上表章，并頒恩赦。
　　二月 定每年孟春合祭天地日月及諸神于大享殿。諭禮部：“向來(lái)孟春祈谷禮于大享殿舉行，今既行合祭天地日月于大享殿，以后祈谷于圜丘舉行”。
　　三月 諭禮部：“朕載稽舊制，歲終祫祭之外，有奉先殿合祭之禮。自后元旦、皇太后萬(wàn)壽及朕壽節(jié)，合祭于奉先殿。其詳議禮儀以聞”。定王、貝勒、貝子、公妻女封號(hào)。更定王公、侯、伯以下，章京以上盔纓制。
　　六月 始命翰林官于景運(yùn)門入值。增祀商中宗、高宗、周成王、康王、漢文帝、宋仁宗、明孝宗于歷代帝王廟。罷遼太祖廟祀及宋臣潘美、張浚從祀。以祈雨步至南郊齋宿。祀天于圜丘。命修舉天下名山大川、帝王圣賢祀典。以順治帝之兄承澤親王碩塞之女撫養(yǎng)宮中，封為和碩順公主，下嫁平南王尚可喜第七子尚之隆。
　　八月 十九日，皇貴妃董鄂妃薨，輟朝五日，以宮女多人殉葬，喪禮逾制。二十一日，追封董鄂妃氏為皇后。
　　九月 十日，火化董鄂妃。幸昌平，觀故明諸陵。
　　十月 大覺(jué)禪師玉林琇勸阻順治帝削發(fā)為僧。
　　順治十八年 （1661年 辛丑）
　　正月 初二日，順治帝患痘，病危。召原任大學(xué)士麻勒吉、學(xué)士王熙起草遺詔。初七日，逝于養(yǎng)心殿。遺詔中對(duì)十八年的朝政進(jìn)行檢討，共有十四項(xiàng)罪責(zé)。遺詔立第三子玄燁為太子，特命內(nèi)大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政，輔佐年僅八歲的幼帝。初八日，遣官頒行遺詔于全國(guó)。初九日，玄燁即皇帝位。
　　二月 移順治帝梓宮于景山壽皇殿。裁撤十三衙門。誅殺內(nèi)監(jiān)吳良輔。設(shè)立武備院，專門制作收藏宮中所用軍械及陳設(shè)器物。詔令江寧、蘇州、杭州三織造隸內(nèi)務(wù)府。
　　三月 為順治帝上尊謚“章皇帝”，廟號(hào)“世祖”。
　　四月 以一等阿達(dá)哈哈番侍衛(wèi)傅達(dá)理隨葬順治帝，予祭葬，謚忠烈。 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。江南蘇、松、常、鎮(zhèn)四府發(fā)生奏銷案。
　　六月 罷內(nèi)閣，復(fù)內(nèi)三院。
　　十一月 康熙帝親祀于圜丘。世祖章皇帝升祔太廟。
　　十二月 平西王吳三桂率大軍入緬，緬甸人執(zhí)明永歷帝朱由榔以獻(xiàn)。宗人府進(jìn)《玉牒》。
　　是年 為防內(nèi)地民眾與鄭成功抗清勢(shì)力聯(lián)系，實(shí)行海禁，勒令江南、浙江、福建、廣東沿海居民分別內(nèi)遷三十里至五十里，并盡燒船只，片板不準(zhǔn)下海，此即“遷海令”。
　　注：此表按年號(hào)紀(jì)年排定，公元紀(jì)年只括注到年。
　　清初,統(tǒng)治者頒布剃頭令：頭頂只留發(fā)一錢大,大于一錢要處死。
　　清初的滿人皆是此風(fēng)俗：頭頂只有金錢大小一片頭發(fā)，蓄做手指粗細(xì)的小辮子，須得能穿過(guò)清銅錢的方孔才算合格。滿人稱之為金錢鼠尾。后來(lái)經(jīng)過(guò)了200年，才逐漸演化成清末時(shí)期的剃半光頭。
　　清兵攻陷廣州時(shí),清頒布剃發(fā)易服令說(shuō)：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實(shí)亡國(guó)之陋規(guī)。”
　　清一代男子的發(fā)式經(jīng)歷了數(shù)次演變：嘉慶以前為金錢鼠尾，嘉慶初年進(jìn)入中期，開(kāi)始流行豬尾，清末演變?yōu)榘牍忸^。 其實(shí)滿族女人也剃發(fā)，要到成年婚嫁后才可蓄發(fā)。
　　那種清末才有的、現(xiàn)在不合事實(shí)地壟斷了所有清裝戲的陰陽(yáng)頭發(fā)式，放在清初就是死罪，因?yàn)榍宄跻?guī)定：“剃發(fā)不如式者亦斬。”順治四年，滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無(wú)奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無(wú)可貸”為由上奏，奉朱批“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長(zhǎng)、地鄰即應(yīng)擬罪”。
　　1、后金時(shí)期以剃發(fā)為漢人歸降的標(biāo)準(zhǔn)，男人的大部分頭發(fā)被剃掉，只留腦后小手指細(xì)的一綹，擰成繩索一樣下垂，稱金錢鼠尾式。配合這樣的發(fā)式，胡須只留上唇左右十余根。
　　2、清初時(shí)期以剃發(fā)為治國(guó)之策，自遼東地區(qū)廣大漢族民眾的反抗至清入關(guān)后的無(wú)數(shù)次反剃發(fā)斗爭(zhēng)，成千上萬(wàn)的漢人為之付出了巨大犧牲。而此時(shí)的蓄發(fā)部位已悄然無(wú)聲地逐步由腦后移到了頭頂，但仍可稱金錢鼠尾式。
　　3、清代中葉，經(jīng)過(guò)清初大屠殺以后，發(fā)式約自嘉慶初年起有所變化。頭頂著發(fā)的部位雖沒(méi)有變，但面積已遠(yuǎn)不止于一個(gè)金錢大，而是足有四或五個(gè)金錢大，相當(dāng)于一掌心的面積，蓄發(fā)數(shù)量明顯增加。胡須亦從只留上唇左右?guī)赘�變成包括下巴在�?nèi)的全部。
　　4、清代后期，即嘉慶以后男子的發(fā)式逐步演變?yōu)閷㈨敯l(fā)四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長(zhǎng)發(fā)、分三綹編成辮子一條垂在腦后，名為辮子或稱發(fā)辮。
　　5、清代末期，在覺(jué)悟了的知識(shí)青年和學(xué)生掀起的革命斗爭(zhēng)中，把剪辮子作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。從清末開(kāi)始，到清朝滅亡之時(shí)，剪辮子成了全國(guó)范圍從下到上又從上到下的革命運(yùn)動(dòng)。
　　抵抗　漢族人民為保護(hù)世代相承的文物衣冠進(jìn)行了此起彼伏的斗爭(zhēng)。滿清入侵者對(duì)此進(jìn)行了暴力鎮(zhèn)壓。1645年發(fā)生的嘉定三屠即與“剃發(fā)易服”有關(guān)
　　剃發(fā)易服造成的社會(huì)矛盾
　　“剃發(fā)易服”是清初主要的社會(huì)矛盾之一。針對(duì)當(dāng)時(shí)各地漢人的抗?fàn)幋似鸨朔�的情況，當(dāng)時(shí)的陳名夏曾說(shuō)過(guò)：“留發(fā)復(fù)衣冠，天下即可太平。”然而不久他就因?yàn)檎f(shuō)了這句話而被滿門抄斬。順治二年十月，原任陜西河西道孔聞謤（孔子后人）上書：“近奉剃頭之例，四氏子孫又告廟遵旨剃發(fā)，以明歸順之誠(chéng)，豈敢再有妄議。但念先圣為典禮之宗，顏、曾、孟三大賢并起而羽翼之。其定禮之大莫要于冠服。……惟臣祖當(dāng)年自為物身者無(wú)非斟酌古制所載章甫之冠，所衣縫掖之服，遂為萬(wàn)世不易之程，子孫世世守之。自漢、唐、宋、金、元以迄明時(shí)，三千年未有令之改者，誠(chéng)以所守者是三代之遺規(guī)，不忍令其湮沒(méi)也。即剃頭之例，當(dāng)時(shí)原未議及四氏子孫，自四家剃發(fā)后，章甫縫掖不變于三千年者未免至臣家今日而變，使天下雖知臣家之能盡忠，又惜臣家未能盡孝，恐于皇上崇儒重道之典有未備也。應(yīng)否蓄發(fā)，以復(fù)本等衣冠，統(tǒng)惟圣裁。” 多爾袞回應(yīng)如下：“剃發(fā)嚴(yán)旨，違者無(wú)赦�？茁勚�疏求蓄發(fā)，已犯不赦之條，姑念圣裔免死。況孔子圣之時(shí)，似此違制，有玷伊祖時(shí)中之道。著革職永不敘用。”[1]順治十年，刑部逮捕了兩個(gè)因?yàn)榘缪莸┙嵌鴽](méi)有剃發(fā)的人，清廷因此下詔：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，并無(wú)戲子準(zhǔn)與留發(fā)之例。今二犯敢于違禁，好生可惡。著刑部作速刊刻告示，內(nèi)外通行傳飭，如有借前項(xiàng)戲子名色留發(fā)者限文到十日內(nèi)即行剃發(fā)；若過(guò)限仍敢違禁，許諸人即為拿獲，在內(nèi)送刑部審明處斬，在外送該管地方官奏請(qǐng)正法。如見(jiàn)者不行舉首，勿論官民從重治罪。”　由此可見(jiàn)一斑。
　　影響　全國(guó)平定后，清朝滿族統(tǒng)治者取得勝利，漢族男子普遍接受剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠。也有不愿改換衣冠者逃到海外，或遁入空門帶發(fā)修行。
　　辛亥革命推翻清朝后，剃發(fā)令廢除，不少人（包括滿人，由于怕受到漢人報(bào)復(fù)，因此也改變發(fā)型）遂剪去辮子，但仍有如張勛等�；嗜耸�，堅(jiān)持留辮子并率領(lǐng)辮子軍，以表示對(duì)清朝的效忠。而當(dāng)時(shí)在日本殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣，剃發(fā)與纏足、吸食鴉片并列為臺(tái)灣三大陋習(xí)之一，但與后兩者不同，日本人未對(duì)臺(tái)灣人的發(fā)型進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范，而臺(tái)灣人在受到日本統(tǒng)治影響后，多為自發(fā)性主動(dòng)剪去辮子。
　　而經(jīng)過(guò)兩百多年影響，改良過(guò)的滿人服飾，取代了漢服成為多數(shù)中國(guó)人認(rèn)知的代表中國(guó)人個(gè)民族服飾或傳統(tǒng)服飾。諸如旗袍、長(zhǎng)袍馬褂等等。2001年在上海舉行的apec會(huì)議，會(huì)后領(lǐng)袖代表所穿著的傳統(tǒng)服飾，雖稱為唐裝但實(shí)際上即是馬褂。
　　當(dāng)今中國(guó)社會(huì)有部分人士主張“回復(fù)漢服”的運(yùn)動(dòng)，希望推廣鼓勵(lì)漢人重新穿著傳統(tǒng)漢服，不過(guò)在現(xiàn)代中國(guó)服裝高度西化影響下，未能成為潮流。剃發(fā)易服，是指中國(guó)明末清初時(shí)期滿族統(tǒng)治者用暴力手段強(qiáng)迫全國(guó)漢族人改剃滿族發(fā)型、改穿滿族服裝的政令。
　　漢族自古以來(lái)就非常重視衣冠服飾。《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”漢人成年之后就不可剃發(fā)，男女都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭頂。滿族的發(fā)型與漢人迥異，該族男子把前顱頭發(fā)剃光，后腦頭發(fā)編成一條長(zhǎng)辮垂下。漢人的服裝漢服以交領(lǐng)、右衽、無(wú)扣等為主要特色，滿裝的主要特點(diǎn)是立領(lǐng)、對(duì)襟、盤扣等。
　　清朝由居于中國(guó)東北的滿族人建立。在入關(guān)之前，滿族統(tǒng)治者在關(guān)外已然推行“剃發(fā)易服”政策。對(duì)被征服的漢人一律強(qiáng)令改變發(fā)式、更換服裝，投降的明朝將士也必須剃發(fā)易服，作為臣服的標(biāo)志。
　　清軍于1644年（明崇禎十七年）入關(guān)時(shí)曾頒發(fā)“剃發(fā)令”，因引起漢人的不滿和反抗，于是公開(kāi)廢除此令。1645年清兵進(jìn)軍江南后，漢臣孫之獬受到其他漢大臣的排擠，惱羞成怒之下向攝政王多爾袞提出重新頒發(fā)“剃發(fā)令”。于是，多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定清軍所到之處，無(wú)論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。其執(zhí)行口號(hào)是：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。漢族人民為保護(hù)世代相承的文物衣冠進(jìn)行了此起彼伏的斗爭(zhēng)。清朝統(tǒng)治者對(duì)此進(jìn)行了暴力鎮(zhèn)壓，例如1645年發(fā)生的嘉定三屠事件即與“剃發(fā)易服”有關(guān)。此起彼伏的斗爭(zhēng)歷經(jīng)37之年久，最終結(jié)果是滿族封建統(tǒng)治者取得勝利，漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠；堅(jiān)持不愿改換衣冠者要么被殺，要么逃到海外，要么遁入空門，帶發(fā)修行。
　　清朝滿族統(tǒng)治者推行“剃發(fā)易服”的原因：一般認(rèn)為，滿族統(tǒng)治者希望通過(guò)剃發(fā)易服來(lái)打擊、摧垮廣大漢族人民尤其是上層人士的民族精神；保持滿族的統(tǒng)治地位，保持滿族不被漢族同化。后來(lái)的歷史表明，滿族統(tǒng)治者的這一措施基本達(dá)到了預(yù)期效果。漢人逐漸淡忘本民族服飾，習(xí)慣了滿族的發(fā)式和服裝。到辛亥革命推翻清帝國(guó)，號(hào)召民眾剪去辮子時(shí)，仍然有許多人不愿意剪，其中原因之一就是害怕剪去辮子后被官府殺頭，可見(jiàn)“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的“剃發(fā)易服”政策對(duì)漢族影響極深。
　　“剃發(fā)易服”是清初主要的社會(huì)矛盾之一。針對(duì)當(dāng)時(shí)各地漢人的抗?fàn)幋似鸨朔�的情況，當(dāng)時(shí)的陳名夏曾說(shuō)過(guò)：“免剃頭復(fù)衣冠，天下即可太平”。然而不久他就因?yàn)檎f(shuō)了這句話而被滿門抄斬。
　　“1644年，這是中國(guó)歷史上“天崩地裂”的一年，這年3月，李自成北上攻取燕京，崇禎帝自縊殉國(guó)，李自成派唐通招撫山海關(guān)總兵吳三桂。吳三桂經(jīng)過(guò)考慮，決定歸順新朝，并回京朝見(jiàn)“新君”李自成，在回京途中，因聽(tīng)聞家產(chǎn)被抄，愛(ài)妾被虜，所以改變初衷，回師山海關(guān)，襲擊唐通部。李自成聞?dòng)�，決定征剿吳三桂，21日，雙方激戰(zhàn)山海關(guān)，22日晨，吳三桂情勢(shì)危急，帶隨從沖出重圍，至關(guān)外向駐扎在關(guān)外覬覦已久的多爾滾部剃發(fā)稱臣，歸降滿洲軍，雙方合兵。26日，李自成敗退回北京，旋即西撤，清軍入關(guān)，“定鼎燕京”。
　　伴隨著滿洲入關(guān)而來(lái)就是剃發(fā)易服令
　　此前，遼東漢民早已深受剃頭之荼。早在滿洲建國(guó)時(shí)期，滿洲統(tǒng)治者就強(qiáng)令投降的漢人效法滿洲人的發(fā)式，把剃發(fā)作為歸順的標(biāo)志，如天聰五年（1631年）清太宗在大凌河之役勝利時(shí)令“歸降將士等剃發(fā)”，崇德三年（1638年）又下令：“若有效他國(guó)衣帽及令婦人束發(fā)裹足者，是身在本朝，而心在他國(guó)。自今以后，犯者俱加重罪。”
　　清軍入關(guān)，繼續(xù)推行這個(gè)政策。順治元年（1644年）四月二十二日，清軍打敗李自成進(jìn)入山海關(guān)的第一天就下令剃頭。五月初一日，攝政王多爾滾率領(lǐng)清軍過(guò)通州，知州迎降，多爾滾“諭令剃發(fā)”。初二進(jìn)北京，次日多爾滾給兵部和原明朝官民分別發(fā)出命令，命兵部派人到各地招撫，要求“投誠(chéng)官吏軍民皆著剃發(fā)，衣冠悉遵本朝制度”。這是清朝進(jìn)入北京后正式下達(dá)剃發(fā)和易衣冠的法令。
　　但是這一政策遭到漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì)，在朝漢族官員遵令剃發(fā)的為數(shù)寥寥，不過(guò)孫之獬等最無(wú)恥的幾個(gè)人。不少官員觀望不出，甚至護(hù)發(fā)南逃，畿輔地區(qū)的百姓也常揭竿而起。多爾滾見(jiàn)滿洲貴族的統(tǒng)治還不穩(wěn)固，自知操之過(guò)急，被迫宣布收回成命。順治元年五月二十日諭旨中說(shuō)：“予前因歸順之民無(wú)所分別，故令其剃發(fā)以別順逆。今聞甚拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自茲以后，天下臣民照舊束發(fā)，悉從其便。”所以清軍入關(guān)后，剃發(fā)、易衣冠的政策只實(shí)行了一個(gè)月。
　　然而，這一政策并未就此完結(jié)。當(dāng)滿洲統(tǒng)治者認(rèn)為天下大定之時(shí)，立刻以民族征服者的姿態(tài)，悍然下令全國(guó)男性官民一律剃發(fā)。順治二年（1645年）六月初五日，在接到攻占南京的捷報(bào)之時(shí)，多爾滾即遣使諭給在江南前線的總指揮豫親王多鐸命令“各處文武軍民盡令剃發(fā)，倘有不從，以軍法從事”。十五日諭禮部道：“向來(lái)剃發(fā)之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心……”同年七月，又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。要求禮部通告全國(guó)軍民剃發(fā)。規(guī)定實(shí)行期限，自布告之日起，京城內(nèi)外限于十日內(nèi)，各地方，亦是在通令到達(dá)后的十日內(nèi)“盡行剃發(fā)”。規(guī)定懲治辦法：“……自今布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃發(fā)。遵依者為我國(guó)之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規(guī)避惜發(fā)，巧辭爭(zhēng)辯，決不輕貸。”這是對(duì)民眾的。同時(shí)要求地方官員嚴(yán)厲執(zhí)行，更不許疏請(qǐng)維持束發(fā)舊制，否則“殺無(wú)赦。”這是一道嚴(yán)令，只能執(zhí)行，不許違抗。很多文章都指出，滿清的辮子絕不僅僅是一個(gè)頭發(fā)問(wèn)題，而是一個(gè)政治問(wèn)題！滿洲統(tǒng)治者其實(shí)把辮子作為的“良民證”使用！多爾滾在順治元年五月講到剃發(fā)令時(shí)，就明它的功能是“以別順逆”：“因歸順之民，無(wú)所分別，故令其剃發(fā)，以別順逆”！
　　剃發(fā)令在清初各地引起的震動(dòng)極為重大，它激起了漢族各階層人士的反對(duì)，反抗以至于大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)幾乎遍及全國(guó)，導(dǎo)致了長(zhǎng)期的政局不穩(wěn)，以至生靈涂炭。
　　順治皇帝遺詔
　　清代皇帝的自我批評(píng)——三讀順治遺詔
　　作者：馮伯群
　　奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：
　　朕以涼德承嗣丕基，十八年于茲矣。自親政以來(lái)，紀(jì)綱法度、用人行政，不能仰法太祖、太宗謨烈，因循悠乎，茍安目前，且漸習(xí)漢俗，于淳樸舊制日有更張，以致國(guó)治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。
　　朕自弱齡即遇皇考太宗皇帝上賓，教訓(xùn)撫養(yǎng)，惟圣母皇太后慈育是依，大恩罔極，高厚莫酬，惟朝夕趨承，冀盡孝養(yǎng)，今不幸子道不終，誠(chéng)悃未遂，是朕之罪一也。
　　皇考賓天時(shí)，朕止六歲，不能衰經(jīng)行三年喪，終天抱恨，帷事奉皇太后，順志承顏，且冀萬(wàn)年之后，庶盡子職，少抒前憾，今永違膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。
　　宗皇諸王貝勒等，皆系太祖、太宗子孫，為國(guó)藩翰，理應(yīng)優(yōu)遇，以示展親。朕于諸王貝勒等，晉接既正東，恩惠復(fù)鮮，以致情誼睽隔，友愛(ài)之道未周，是朕之罪一也。
　　滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宣加倚托，盡厥猷為，朕不能信任，有才莫展。且明季失國(guó)，多由偏用文臣，朕不以為戒，反委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無(wú)心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。
　　朕夙性好高，不能虛己延納，于用人之際，務(wù)求其德于己相侔，未能隨材器使，以致每嘆乏人。若舍短錄長(zhǎng)，則人有微技，亦獲見(jiàn)用，豈遂至于舉世無(wú)材，是朕之罪一也。
　　設(shè)官分職，惟德是用，進(jìn)退黜陟不可忽視，朕于廷臣中，有明知其不肖，刀不即行罷斥，仍復(fù)優(yōu)容姑息，如劉正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉于心，乃容其久任政地，誠(chéng)可謂見(jiàn)賢而不能舉，見(jiàn)不肖而不能退，是朕之罪一也。
　　國(guó)用浩繁，兵餉不足，然金花錢糧，盡給宮中之費(fèi)，未常節(jié)省發(fā)施，及度支告匱，每令會(huì)議，即諸王大臣會(huì)議，豈能別有奇策，只得議及裁減俸祿，以贍軍需，厚己薄人，益上損下，是朕之罪一也。
　　經(jīng)營(yíng)殿宇，造作器具，務(wù)極精工，求為前代后人所不及，無(wú)益之地，糜費(fèi)甚多，乃不自省察，罔體民艱，是朕之罪一也。
　　端敬皇后于皇太后克盡孝道，輔佐朕躬，內(nèi)政聿修，朕仰奉慈綸，追念賢淑，喪祭典禮概從優(yōu)厚，然不能以禮止情，諸事太過(guò)，豈濫不經(jīng)，是朕之罪一也。
　　朕性閑靜，常圖安逸，燕處深宮，御朝絕少，以致與廷臣接見(jiàn)稀疏，上下情誼否塞，是朕之罪一也。
　　人之們事，孰能無(wú)過(guò)，在朕日御萬(wàn)幾，自然多有違錯(cuò)，惟肯聽(tīng)言納諫，則有過(guò)必知。朕每自恃聰明，不能聽(tīng)言納諫。古云，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。朕于斯言，大相違背，以致臣士緘然，不肯進(jìn)言，是朕之罪一也。
　　朕既知過(guò)，每自尅責(zé)生悔，乃徒尚虛文，未能者改，以致過(guò)端日積，愆戾逾多，是朕之罪一也。
　　太祖、太宗創(chuàng)垂基業(yè)，所關(guān)至重，元良儲(chǔ)嗣，不可久虛，朕子玄燁，佟氏妃所生也，年八歲，岐嶷穎慧，克承宗祧，茲立為皇太子，即遵典制，持服二十七日，釋服，即皇帝位。特命內(nèi)大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔臣，伊等皆勛舊重臣，朕以腹心寄托，其勉天忠盡，保翊沖主，佐理政務(wù)，而告中外，咸使聞知。
　　順治十八年正月初七日。
　　愛(ài)新覺(jué)羅·福臨，是滿清王朝入關(guān)后的第一代皇帝，年號(hào)為順治。
　　這位順治皇帝六歲登基，十四歲親政，二十四歲去世，打理朝政、主持軍國(guó)大事十年，政績(jī)頗多。但民間于這位青年皇帝傳說(shuō)較多的卻是他與董鄂妃的愛(ài)情及其本人消極厭世鬧著要出家的故事。其實(shí)順治在政治上是很有作為的。他親政之初，國(guó)內(nèi)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)各方面都是危機(jī)四伏，而這位長(zhǎng)期生活在關(guān)外的滿洲皇帝連漢文的奏章都看不太懂，更不要說(shuō)學(xué)習(xí)歷代漢家皇帝的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)了。但他以皇帝之尊，并未沉溺于享樂(lè)，而是極其刻苦地學(xué)習(xí)漢族文化，天不亮就起床讀書，為了背誦一些名篇名著，徹夜不睡。在每日處理大量的軍務(wù)政務(wù)的同時(shí)，汲取了大量的文化知識(shí)，不斷完善他的統(tǒng)治方法和手段。
　　在軍事上，面對(duì)全國(guó)蜂起的戰(zhàn)亂，他廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn)，制定了重?fù)彷p剿的策略，大膽放手地任用漢族降官，不斷取得軍事上的勝利，穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)局勢(shì)。在政治上，他整頓吏治、嚴(yán)懲貪官，力求建立廉潔、高效的行政機(jī)構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)上，他招撫流民，鼓勵(lì)開(kāi)荒，免除自明末以來(lái)對(duì)百姓的種種科派，連各地向皇上進(jìn)貢土特產(chǎn)品也下令免除，救災(zāi)救荒，大力發(fā)展生產(chǎn)。
　　順治在治理國(guó)家方面，清明之舉不少，其中比較突出的一條是他能誠(chéng)心聽(tīng)取下情，容許臣下犯顏直諫，即使提的意見(jiàn)非常尖銳，他也不以為忤。相反，臣下不提意見(jiàn)，他反而不高興。如此大度的氣節(jié)，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的先輩，對(duì)其后代也發(fā)生著深刻影響。清朝諸帝大多勤政而有作為，能聽(tīng)得不同意見(jiàn)，很少如前代皇帝，一語(yǔ)不合，便把提意見(jiàn)甚至提建議的大臣打個(gè)皮開(kāi)肉綻，直到要了人家腦袋。這里順治皇帝的表率不能不說(shuō)對(duì)他的后人有著重要的影響。更難得的是，當(dāng)時(shí)的福臨，只有十幾歲，二十出頭，以我們今天許多家庭的條件來(lái)看，還不過(guò)是個(gè)孩子，但那時(shí)的福臨就能有這般見(jiàn)識(shí)，這般作為，實(shí)屬難能可貴了。
　　前面所錄的詔書，是順治染上天花后，自知不起，召來(lái)他的親信大臣禮部侍郎兼翰林院掌院學(xué)士王熙、學(xué)士麻勒吉撰擬的遺詔，這份遺詔是順治帝臨終前最后一次自責(zé)自切；也是他自我批評(píng)精神的最后體現(xiàn)。
　　遺詔除最后交待了帝位的繼承人和輔政大臣名單外，其余內(nèi)容全部是順治檢討自己執(zhí)政以來(lái)的罪累計(jì)達(dá)十四條之多，可說(shuō)地地道道是一道“罪己詔”了。
　　第一條，順治檢討說(shuō)，自己并無(wú)高厚的德行，卻繼承了祖宗大業(yè)，但卻沒(méi)有治理好國(guó)家，沒(méi)有致福于百姓，這是自己的一條罪過(guò)。
　　第二條，說(shuō)自己先母親去世，不能孝養(yǎng)母親，是自己的罪過(guò)。
　　第三條，再?gòu)?qiáng)調(diào)父親去世時(shí)，自己因尚年幼，未盡孝儀，本應(yīng)在母親去世時(shí)給予彌補(bǔ)，但今不能承歡母后，反給母親帶來(lái)痛苦，是自己的罪過(guò)。
　　第四條說(shuō)，對(duì)宗室諸王貝勒等滿洲親貴未能照應(yīng)周全，是自己的罪過(guò)。
　　第五條說(shuō)，在施政之中偏向任用漢族大臣，疏遠(yuǎn)了滿洲官員，是自己的罪過(guò)。
　　第六條說(shuō)，自己用人所持標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高，沒(méi)能很好地發(fā)現(xiàn)人才、使用人才，是自己的罪過(guò)。
　　第七條說(shuō)，自己對(duì)不稱職的官員未能及時(shí)撤換，是自己的罪過(guò)。
　　第八條說(shuō)，自己在宮中花費(fèi)過(guò)多，影響了官員的俸祿，是自己的罪過(guò)。
　　第九條說(shuō)，自己在宮殿建造和器具使用上花錢太多，未能體諒百姓生活的艱辛，是自己的罪過(guò)。
　　第十條說(shuō)，自己寵愛(ài)的董鄂妃去世時(shí)，自己不能控制自己的感情，喪葬之禮違反定制，過(guò)于鋪張，是自己的罪過(guò)。
　　第十一條，說(shuō)自己過(guò)分信用太監(jiān)，致使其營(yíng)私舞弊，是自己的罪過(guò)。
　　第十二條，說(shuō)自己圖清閑，很少上朝，致使與大臣們?nèi)鄙俾?lián)系，是自己的罪過(guò)。
　　第十三條，說(shuō)自己自以為聰明，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)，以致大臣們不肯進(jìn)言，是自己的罪過(guò)。
　　第十四條，說(shuō)自己知錯(cuò)而未能改錯(cuò)，以致過(guò)錯(cuò)越來(lái)越多，是自己的罪過(guò)。
　　實(shí)事求是地說(shuō)，順治檢討了自己這么多的“罪”，實(shí)在是有點(diǎn)過(guò)分。這十四條中，第一條可以說(shuō)是近乎官樣文章，有點(diǎn)像今天一些人總結(jié)報(bào)告中常見(jiàn)的“由于自己水平不高、能力有限、工作做得不好，距離上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求和群眾的期望還差得很遠(yuǎn)”之類的套話。
　　第二條、第三條是比較動(dòng)情的話，福臨的母后，即孝莊皇太后，在順治登基，保住順治的皇位，幫助他處理對(duì)各種復(fù)雜的關(guān)系方面都發(fā)揮了重要的作用，福臨未能克盡孝道，深感愧對(duì)母親，此情此感，確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心。
　　第四條、第五條所說(shuō)的對(duì)滿洲親貴、滿洲大臣未能倚重優(yōu)遇的話有點(diǎn)言不隨心。遏制滿洲親貴的勢(shì)力，大膽任用漢官，正是順治帝施政中成功的舉措，也正是這種以漢治漢的方針策略，使清軍入關(guān)之初動(dòng)蕩的形勢(shì)得以逐步穩(wěn)定，生產(chǎn)得以恢復(fù)發(fā)展，順治在世時(shí)一直堅(jiān)守這種用人方略，對(duì)滿洲親貴們的不滿情緒一再加以壓制。那么臨終之時(shí)，為何一反平時(shí)之態(tài)又對(duì)此作起檢討呢?這里大概有兩個(gè)方面的原因：一是福臨雖然在治國(guó)施政上注意重用漢人，但作為滿洲貴族的最高代表，滿洲的那些王公大臣，畢竟還是他自己的“家里人”，漢人再能干，也不過(guò)是用其所長(zhǎng)，再親也不是“自己人”，滿人對(duì)漢人的猜忌之心，對(duì)順治帝來(lái)說(shuō)也不可能完全擺脫；與此相關(guān)的第二個(gè)原因是滿洲親貴縱有種種不滿，也是血濃于水，對(duì)他們過(guò)于嚴(yán)厲也有不妥之處。所以也許就應(yīng)了那句老話：“人之將死，其言也善”，結(jié)合順治多愁善感的性格，臨終之時(shí)一反常態(tài)，念及滿洲親情，就此做些檢討也是情理之中。
　　第六、七、八、九、十一、十二、十三、十四條所涉及之事，應(yīng)該說(shuō)順治的表現(xiàn)是很不錯(cuò)的，作為一位青年人，順治在處理軍國(guó)大事，宮中事務(wù)上，每每有超凡之見(jiàn)、超常之舉是很難得的，比起前明一些昏憒平庸的皇帝們，順治應(yīng)該算是很不錯(cuò)的一位皇帝了，盡管如此，順治在遺詔之中仍在自責(zé)自艾，便有點(diǎn)兒我們今天所說(shuō)的“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”了。
　　真正應(yīng)該檢討一下的是第十條，順治的愛(ài)妃去世，順治確實(shí)因傷心過(guò)度鬧得夠嗆，朝野上下震動(dòng)一時(shí)。說(shuō)起來(lái)這位董鄂妃確實(shí)是位值得人心疼的好妃子，她美麗端莊，善良賢惠，不貪財(cái)，不爭(zhēng)寵，對(duì)上孝敬皇太后，在宮中忍辱負(fù)重，以德報(bào)怨，與其他后妃和睦相處，太后、皇后及其他妃子生病，董妃可以幾天幾夜不離病榻，盡心服侍，以致自己由于超負(fù)荷的身體透支而多次病倒。董妃的自我犧牲，保障了后宮的安寧，為順治全力以赴處理政事創(chuàng)造了很好的條件。但感情歸感情，封建社會(huì)皇家的名份、制度是不可擅動(dòng)的。順治為董妃治喪，確如他自己所檢討的“諸事太過(guò)”。
　　第一次讀到順治遺詔，還是二十年前在大學(xué)讀書時(shí)，上古文獻(xiàn)課學(xué)的一篇課文。由人品和學(xué)問(wèn)都讓人敬佩的張成德先生講授，使我更加深了對(duì)這篇文章的理解。也就是那時(shí)，我知道了所謂皇帝的罪己詔原來(lái)真是言詞懇切。以前總以為逢有天災(zāi)變異，皇帝下詔罪己不過(guò)是應(yīng)景而已。而順治這篇遺詔卻不是表面文章，從自我批評(píng)的角度來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是比較深刻的。而且象文中出現(xiàn)的“夙性好高”，“自恃聰明”等語(yǔ)也真有點(diǎn)“觸及靈魂”的意思。所以自那時(shí)起，順治的這篇遺詔以及遺詔中所反映出來(lái)的嚴(yán)以責(zé)己的精神給我留下了深刻的印象，而這篇由張先生親手用蠟紙刻印的講義，我也一直留到今天。盡管紙張已微微變黃，二十年間又幾次搬家，許多裝幀講究的課本，都丟掉了，這份講義始終留在身邊，偶爾拿出來(lái)念一念字簡(jiǎn)句順，朗朗上口，從中又生發(fā)出一些一些的聯(lián)想，也覺(jué)挺有意思的。
　　第二次讀這篇文章，是1985年在皇史?參觀清宮秘檔真跡展覽時(shí)，見(jiàn)到了當(dāng)年張掛公布，供軍民人等一體觀看的遺詔真跡。題圖中的這張照片就是當(dāng)時(shí)拍攝下來(lái)的�；实鄣淖晕遗�評(píng)居然是掛在墻上讓老百姓隨便看的，這確實(shí)讓我吃了一驚。
　　第三次與這份遺詔相見(jiàn)，是最近的事了。它所引動(dòng)人們所作的思考仍一如既往。盡管有人認(rèn)為這份遺詔在順治去世后已經(jīng)皇太后與滿洲王公矯政改，但退一步講所謂改動(dòng)之處，也不過(guò)是四、五兩條與滿洲親貴們利益相關(guān)的內(nèi)客。即使如此，遺詔中所體現(xiàn)的深刻自責(zé)的精神還是原汁原味兒的。結(jié)合順治帝生前一系列表現(xiàn)，與遺詔中所體現(xiàn)的精神是完全一致的。
　　順治十七年，也就是福臨去世的前一年，他在祭告天地宗廟時(shí)，總結(jié)了自己繼位十七年以來(lái)的行為表現(xiàn)，從頭到尾沒(méi)有絲毫的自吹自擂，沒(méi)有給自己評(píng)功擺好。相反通篇都是對(duì)自己的檢討反省，認(rèn)為自己有負(fù)上天，愧對(duì)祖宗，對(duì)不起皇太后，讓天下百姓失望，據(jù)此，他下令，今后逢元旦、冬至、萬(wàn)壽三大節(jié)，不得再給自己上慶賀的表章。
　　前不久，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在中國(guó)第一歷史檔案館庫(kù)房見(jiàn)到一份標(biāo)名為“上傳稿”的檔案，上書文字如下：
　　內(nèi)三院于順治十年初三日辰時(shí)接出圣諭；近來(lái)言官條奏，多系細(xì)務(wù)，未見(jiàn)有規(guī)切朕躬者。朕一日萬(wàn)機(jī)，豈無(wú)未合天意、未順人心之事?爾諸臣得無(wú)畏憚忌諱而不敢進(jìn)諫者?朕雖不德，于古帝王納言容直每懷欣慕。朕躬如有過(guò)失，爾諸臣須直諫無(wú)隱，即偶有隔閡，不妨再三開(kāi)陳，庶得者改誤失，力行正道，希臻至平。進(jìn)言切當(dāng)者，必加旌獎(jiǎng)，言之過(guò)者，亦不譴責(zé)。內(nèi)三院即傳與大小諸臣，卑咸悉朕意。欽此，合行傳知。
　　從這份檔案看，年輕的順治皇帝確實(shí)是真心實(shí)意地希望臣下給自己提出意見(jiàn)，而且希望不要凈說(shuō)些瑣碎的具體事務(wù)，要直接針對(duì)自己的言行，指出有何不當(dāng)之處，倘若我一時(shí)接受不了，也應(yīng)該再三陳述，說(shuō)對(duì)了有獎(jiǎng)，言詞過(guò)激也不會(huì)怪罪你們。
　　順治帝這么說(shuō)，也的確是這么做的。有一位叫朱之弼的給事中曾上疏指責(zé)順治，說(shuō)“今日之病在六部，六部之病在尚書，尚書之病在推諉，推諉之病在皇上不擇人，不久任，不責(zé)成效，不定賞罰。”這位大臣倒真是不客氣，把官僚衙門產(chǎn)生種種弊端的原因，一古腦兒全扣在了皇帝頭上，矛頭直指順治，確實(shí)讓人很難下臺(tái)。但這位青年皇帝盡管也很要面子，但想到是自己提倡臣下進(jìn)言，所以還真咽下了這口氣，表示確實(shí)是自己用人不當(dāng)，賞罰不明。
　　還有一次他下詔說(shuō)國(guó)家沒(méi)有治理好，百姓生活不安定，邊疆戰(zhàn)事不斷，屢屢征兵征糧，這都是自己領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方所造成的，并下令自即日起給他上的奏章都不許稱圣。幾年后，一位在工科任給事中的馬屁精姚延啟上疏大事贊美他的文治武功，請(qǐng)求恢復(fù)稱圣，結(jié)果順治不吃這套，將這位溜須小人臭罵一頓了事。
　　《順治遺詔》此件檔案現(xiàn)存于中國(guó)第一歷史檔案館順治時(shí)期文字獄
　　朝人“言論自由之人權(quán)”的第一次惡化，起于順治四年——廣東和尚函可身攜一本紀(jì)錄抗清志士悲壯事跡的史稿《變記》，被南京城門的清兵查獲，在嚴(yán)刑折磨一年后，定讞流放沈陽(yáng)。次年，又有毛重倬等坊刻制藝序案，毛重倬為坊刻 制藝所寫的序文不書“順治”年號(hào)，被大學(xué)士剛林認(rèn)為是“目無(wú)本朝”，有關(guān)“正統(tǒng)”的“不赦之條”。由此規(guī)定：“自今闈中墨牘必經(jīng)詞臣造訂，禮臣校閱，方許刊行，其余房社雜稿概行禁止”，從此誕生了中國(guó)言論檢查 官，開(kāi)始了中國(guó)的言論出版審查專制，中國(guó)人的“言論自由之人權(quán)”由此大倒退。　清人“言論自由之人權(quán)”的第二次惡化，是順治十八年（166１）至康熙二年（1663）的莊廷龍明史案。浙江湖州富戶莊 廷龍雙目皆盲，受到“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”的鼓勵(lì)，出錢購(gòu)買明末人朱國(guó)禎一部未完成的《明史》，然后延攬名 士，增潤(rùn)刪節(jié)，補(bǔ)寫崇禎朝和南明史實(shí)，竊改為己作，定名《明史輯略》。因所續(xù)諸傳多有冒犯清朝開(kāi)國(guó)事，被落職知 縣吳知榮在敲詐未遂后舉報(bào)京城，從順治十八年查至康熙二年，歷時(shí)二年，重辟７０余人，凌遲１８人，已故莊廷龍， 也被“戳其尸”。這一次惡化的重要標(biāo)志在于，“文字獄”可以“株連極廣”，不僅九族須滅，所有撰稿者、作序者、校對(duì)者、抄寫刻字 者以及購(gòu)書者，“一個(gè)也不能少”，“皆不免于難”。中國(guó)“文化恐怖主義”的言論鉗制至此上了一個(gè)新臺(tái)階。清人“言論自由之人權(quán)”的第三次惡化，起于雍正三年十二月的汪景祺以《西征隨筆》問(wèn)斬梟示案。汪景祺之所以成為 雍正朝第一個(gè)以文字之故被殺的文人，是因雍正“恨屋及烏”所株連的——雍正在鏟除功臣年羹堯后，發(fā)現(xiàn)黨附年羹堯 的“入幕之賓”汪景祺曾稱頌?zāi)旮�堯�(yàn)?ldquo;宇宙之第一偉人”，雍正恨得咬牙切齒，但卻深知，僅僅以汪景祺黨附年羹堯 ，高歌年羹堯，罪不致死，于是就借在年寓中查抄出汪景祺所寫的《讀書堂西征隨筆》大做文章，栽贓誣陷其書中有“ 皇帝揮毫不值錢”之詩(shī)句，有“功臣不可為”和“歷代年號(hào)論”等“誹謗先帝”的“悖謬狂亂，至于此極”之大罪，令 “著將汪景祺立斬梟示，其妻子發(fā)遺黑龍江給與窮披甲人為奴，其期服之親兄弟親侄俱革職，發(fā)遺寧古塔，其五服以內(nèi) 之族人現(xiàn)任及候選候補(bǔ)者，俱著查出，一一革職”。汪景祺案不僅僅創(chuàng)造了株連政敵的“幫閑文人”之先例，而且立下了可將“文字獄”案犯梟示十年的創(chuàng)舉——汪景祺立 斬后，其頭骨在北京菜市口梟示（懸掛）了十年！這一殘酷“文字獄”使許多士子“避席畏聞文字獄，著書只為稻梁謀 ”，紛紛立下了“不當(dāng)烈士”的犬儒座右銘，中國(guó)文化人的氣節(jié)從此每下愈況。