卷六十九 列傳第三十四

○王劭 王劭，字君懋，太原晉陽(yáng)人也。父松年，齊通直散騎侍郎。劭少沈默，好讀書(shū)。弱冠，齊尚書(shū)仆射魏收辟參開(kāi)府軍事，累遷太子舍人，待詔文林館。時(shí)祖孝徵、魏收、陽(yáng)休之等嘗論古事，有所遺忘，討閱不能得，因呼劭問(wèn)之。劭具論所出，取書(shū)驗(yàn)之，一無(wú)舛誤。自是大為時(shí)人所許，稱(chēng)其博物。后遷中書(shū)舍人。齊滅，入周，不得調(diào)。高祖受禪，授著作佐郎。以母憂去職，在家著《齊書(shū)》。時(shí)制禁私撰史，為內(nèi)史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其書(shū)，覽而悅之。于是起為員外散騎侍郎，修起居注。劭以古有鉆燧改火之義，近代廢絕，于是上表請(qǐng)變火，曰：“臣謹(jǐn)案《周官》，四時(shí)變火，以救時(shí)疾。明火不數(shù)變，時(shí)疾必興。圣人作法，豈徒然也！在晉時(shí)，有以洛陽(yáng)火渡江者，代代事之，相續(xù)不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車(chē)輞。今溫酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不同。以此推之，新火舊火，理應(yīng)有異。伏愿遠(yuǎn)遵先圣，于五時(shí)取五木以變火，用功甚少，救益方大�？v使百姓習(xí)久，未能頓同，尚食內(nèi)廚及東宮諸主食廚，不可不依古法。”上從之。劭又言上有龍顏戴干之表，指示群臣。上大悅，賜物數(shù)百段。拜著作郎。劭上表言符命曰： 昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十里鏡澈，齊氏以為己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大興公始作隋州刺史，歷年二十，隋果大興。臣謹(jǐn)案《易坤靈圖》曰：“圣人受命，瑞先見(jiàn)于河。河者最濁，未能清也�！备`以靈貺休祥，理無(wú)虛發(fā)，河清啟圣，實(shí)屬大隋。午為鶉火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天數(shù)地?cái)?shù)，既得受命之辰，允當(dāng)先見(jiàn)之兆。開(kāi)皇初，邵州人楊令?lèi)喗�河，得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云：“八方天心�！庇乐萦值檬瘓D，剖為兩段，有楊樹(shù)之形，黃根紫葉。汝水得神龜，腹下有文曰：“天卜楊興�！卑惨鼐虻�，得古鐵版，文曰：“皇始天年，賚楊鐵券，王興。”同州得石龜，文曰：“天子延千年，大吉�！背家郧爸�三石，不異龍圖。何以用石？石體久固，義與上名符合。龜腹七字，何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物�？鬃訃@河不出圖，洛不出書(shū)，今于大隋圣世，圖書(shū)屢出。建德六年，亳州大周村有龍斗，白者勝，黑者死。大象元年夏，焚陽(yáng)汴水北有龍斗，初見(jiàn)白氣屬天，自東方歷陽(yáng)武而來(lái)。及至，白龍也，長(zhǎng)十許丈。有黑龍乘云而至，兩相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。謹(jǐn)案：龍，君象也。前斗于亳州周村者，蓋象至尊以龍斗之歲為亳州總管，遂代周有天下。后斗于熒陽(yáng)者，“熒”字三火，明火德之盛也。白龍從東方來(lái)，歷陽(yáng)武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽(yáng)門(mén)也。西北升天者，當(dāng)乾位天門(mén)�！独れ`圖》曰：“圣人殺龍。”龍不可得而殺，皆盛氣也。又曰：“泰姓商名宮，黃色，長(zhǎng)八尺，六十世，河龍以正月辰見(jiàn)，白龍與五黑龍斗，白龍陵，故泰人有命�！敝�(jǐn)案：此言皆為大隋而發(fā)也。圣人殺龍者，前后龍死是也。姓商者，皇家于五姓為商也。名宮者，武元皇帝諱于五聲為宮。黃色者，隋色尚黃。長(zhǎng)八尺者，武元皇帝身長(zhǎng)八尺。河龍以正月辰見(jiàn)者，泰正月卦，龍見(jiàn)之所，于京師為辰地。白龍與黑龍斗者，亳州熒陽(yáng)龍斗是也。勝龍所以白者，楊姓納音為商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方色白也。死龍所以黑者，周色黑。所以稱(chēng)五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝。趙、陳、代、越、滕五王，一時(shí)伏法，亦當(dāng)五數(shù)。白龍陵者，陵猶勝也。鄭玄說(shuō)：“陵當(dāng)為除�！狈捕纺苋�敵曰除。臣以泰人有命者，泰之為言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾鑿度》曰：“泰表戴干�！编嵭�注云：“表者，人形體之彰識(shí)也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏見(jiàn)至尊有戴干之表，益知泰人之表不爽毫厘�！独れ`圖》所云，字字皆驗(yàn)�！毒晻�(shū)》又稱(chēng)“漢四百年”，終如其言，則知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今則倍之。 《稽覽圖》云：“太平時(shí)，陰陽(yáng)和合，風(fēng)雨咸同，海內(nèi)不偏，地有阻險(xiǎn)，故風(fēng)有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條，故欲風(fēng)于亳。亳者，陳留也�！敝�(jǐn)案：此言蓋明至尊者為陳留公世子，亳州總管，遂受天命，海內(nèi)均同，不偏不黨，以成太平之風(fēng)化也。在大統(tǒng)十六年，武元皇帝改封陳留公。是時(shí)齊國(guó)有《秘記》云：“天王陳留入并州。”齊王高洋為是誅陳留王彭樂(lè)。其后武元皇帝果將兵入并州。周武帝時(shí)，望氣者云亳州有天子氣，于是殺亳州刺史紇豆陵恭，至尊代為之。又陳留老子祠有枯柏，世傳云老子將度世，云待枯柏生東南枝回指，當(dāng)有圣人出，吾道復(fù)行。至齊，枯柏從下生枝，東南上指。夜有三童子相與歌曰：“老子廟前古枯樹(shù)，東南狀如傘，圣主從此去�！奔爸磷鹉临裰荩�親至祠樹(shù)之下。自是柏枝回抱，其枯枝，漸指西北，道教果行。�？急娛�，太平主出于亳州陳留之地，皆如所言�！痘�覽圖》又云：“治道得，則陰物變?yōu)殛?yáng)物�！编嵭�注云：“蔥變?yōu)榫乱嗍��！敝?jǐn)案：自六年以來(lái)，遠(yuǎn)近山石，多變?yōu)橛�，石為陰，玉為�?yáng)。又左衛(wèi)園中蔥皆變?yōu)榫隆? 上覽之大悅，賜物五百段。未幾，劭復(fù)上書(shū)曰： 《易乾鑿度》曰：“隨上六，拘系之，乃從維之，王用享于西山。隨者二月卦，陽(yáng)德施行，藩決難解，萬(wàn)物隨陽(yáng)而出。故上六欲九五拘系之，維持之，明被陽(yáng)化而陰隨從之也�！薄兑谆�覽圖》：“坤六月，有子女，任政，一年，傳為復(fù)。五月貧之從東北來(lái)立，大起土邑，西北地動(dòng)星墜，陽(yáng)衛(wèi)。屯十一月神人從中山出，趙地動(dòng)。北方三十日，千里馬數(shù)至�！敝�(jǐn)案：“凡此《易》緯所言，皆是大隋符命。隨者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。陽(yáng)德施行者，明楊氏之德教施行于天下也。藩決難解者，明當(dāng)時(shí)藩鄣皆是通決，險(xiǎn)難皆解散也。萬(wàn)物隨陽(yáng)而出者，明天地間萬(wàn)物盡隨楊氏而出見(jiàn)也。上六欲九五拘系之者，五為王，六為宗廟，明宗廟神靈欲令登九五之位，帝王拘民以禮，系民以義也�！熬忻褚远Y”，系民以義”，此二句亦是《乾鑿度》之言。維持之者，明能以綱維持正天下也。被陽(yáng)化而欲陰隨之者，明陰類(lèi)被服楊氏之風(fēng)化，莫不隨從。陰謂臣下也。王用享于西山者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。凡四稱(chēng)隨，三稱(chēng)陽(yáng)，欲美隋楊，丁寧之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言樂(lè)平公主是皇帝子女，而為周后，任理內(nèi)政也。一年傳為復(fù)者，復(fù)是坤之一世卦，陽(yáng)氣初生，言周宣帝崩后一年，傳位與楊氏也。五月貧之從東北來(lái)立者，“貧之”當(dāng)為“真人”，字之誤也。言周宣帝以五月崩，真人革命，當(dāng)在此時(shí)，至尊謙讓而逆天意，故逾年乃立。昔為定州總管，在京師東北，本而言之，故曰真人從東北來(lái)立。大起土邑者，大起即大興，言營(yíng)大興城邑也。西北地動(dòng)星墜者，蓋天意去周授隋，故變動(dòng)也。陽(yáng)衛(wèi)者，言楊氏得天衛(wèi)助。屯十一月神人從中山出者，此卦動(dòng)而大亨作，故至尊以十一月被授亳州總管，將從中山而出也。趙之時(shí)，停留三十日也。千里馬者，蓋至尊舊所乘狖騮馬也。屯卦震下坎上，震于馬作足，坎于馬為美脊，是故狖騮馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。數(shù)至者，言歷數(shù)至也。 《河圖帝通紀(jì)》曰：“形瑞出，變矩衡。赤應(yīng)隨，葉靈皇。”《河圖皇參持》曰：“皇辟出，承元訖。道無(wú)為，治率。被遂矩，戲作術(shù)。開(kāi)皇色，握神日。投輔提，象不絕。立皇后，翼不格。道終始，德優(yōu)劣。帝任政，河曲出。葉輔嬉，爛可述�！敝�(jǐn)案：凡此《河圖》所言，亦是大隋符命。形瑞出、變矩衡者，矩，法也，衡，北斗星名，所謂璇璣玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象則為之變動(dòng)。北斗主天之法度，故曰矩衡�！兑住肪暋胺鼞蚓睾馍瘛�，鄭玄注亦以為法玉衡之神。與此《河圖》矩衡義同。赤應(yīng)隋者，言赤帝降精，感應(yīng)而生隋也。故隋以火德為赤帝天子。葉靈皇者，葉，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。又年號(hào)開(kāi)皇，與《靈寶經(jīng)》之開(kāi)皇年相合，故曰葉靈皇�；时俪稣�，皇，大也，辟，君也，大君出蓋謂至尊受命出為天子也。承元訖者，言承周天元終訖之運(yùn)也。道無(wú)為、治率者，治下脫一字，言大道無(wú)為，治定天下率從。被遂矩、戲作術(shù)者，矩，法也。昔遂皇握機(jī)矩，伏戲作八卦之術(shù)，言大隋被服三皇之法術(shù)也。遂皇機(jī)矩，語(yǔ)見(jiàn)《易》緯。開(kāi)皇色者，言開(kāi)皇年易服色也。握神日者，握持群神，明照如日也。又開(kāi)皇以來(lái)日漸長(zhǎng)，亦其義。投輔提者，言投授政事于輔佐，使之提挈也。象不絕者，法象不廢絕也。立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以為皇家后嗣，而其輔翼之人不能至于善也。道終始、德優(yōu)劣者，言前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優(yōu)也。帝任政、河曲出者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。葉輔嬉、爛可述者，葉，合也，嬉，興也，言群臣合心輔佐，以興政治，爛然可紀(jì)述也。所以于《皇參持》、《帝通紀(jì)》二篇陳大隋符命者，明皇道帝德，盡在隋也。 上大悅，以劭為至誠(chéng)，寵錫日隆。時(shí)有人于黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理，遂附致其文以為字，復(fù)言有諸物象而上奏曰：“其大玉有日月星辰，八卦五岳，及二麟雙鳳，青龍朱雀，騶<馬虞>玄武，各當(dāng)其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字，又有‘天門(mén)地戶(hù)人門(mén)鬼門(mén)閉’九字。又有卻非及二鳥(niǎo)，其鳥(niǎo)皆人面，則《抱樸子》所謂‘千秋萬(wàn)歲’也。其小玉亦有五岳、卻非、虬犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識(shí)，蓋是風(fēng)伯、雨師、山精、海若之類(lèi)。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉(cāng)、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宮。諸字本無(wú)行伍，然往往偶對(duì)。于大玉則有皇帝姓名，并臨南面，與日字正鼎足。復(fù)有老人星，蓋明南面象日而長(zhǎng)壽也�；屎蠖�字在西，上有月形，蓋明象月也。于次玉則皇帝名與九千字次比，兩楊字與萬(wàn)年字次比，隋與吉字正并，蓋明長(zhǎng)久吉慶也�！臂繌�(fù)回互其字，作詩(shī)二百八十篇奏之。上以為誠(chéng)，賜帛千匹。劭于是采民間歌謠，引圖書(shū)讖緯，依約符命，捃摭佛經(jīng)，撰為《皇隋靈感志》，合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目而讀之，曲折其聲，有如歌詠。經(jīng)涉旬朔，遍而后罷。上益喜，賞賜優(yōu)洽。 仁壽中，文獻(xiàn)皇后崩，劭復(fù)上言曰：“佛說(shuō)人應(yīng)生天上，及上品上生無(wú)量壽國(guó)之時(shí)，天佛放大光明，以香花妓樂(lè)來(lái)迎之。如來(lái)以明星出時(shí)入涅盤(pán)。伏惟大行皇后圣德仁慈，福善禎符，備諸秘記，皆云是妙善菩薩。臣謹(jǐn)案：八月二十二日，仁壽宮內(nèi)再雨金銀之花。二十三日，大寶殿后夜有神光。二十四日卯時(shí)，永安宮北有自然種種音樂(lè)，震滿(mǎn)虛空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，與經(jīng)文所說(shuō)，事皆符驗(yàn)。臣又以愚意思之，皇后遷化，不在仁壽、大興宮者，蓋避至尊常居正處也。在永安宮者，象京師之永安門(mén)，平生所出入也。后升遐后二日，苑內(nèi)夜有鐘聲三百余處，此則生天之應(yīng)顯然也�！鄙嫌[而且悲且喜。 時(shí)蜀王秀以罪廢，上顧謂劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才�！臂窟M(jìn)曰：“自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。黃帝有二十五子，同姓者二，余各異德。堯十子，舜九子，皆不肖。夏有五觀，周有三監(jiān)�！鄙先黄溲�。其后上夢(mèng)欲上高山而不能得，崔彭捧腳，李盛扶肘得上，因謂彭曰：“死生當(dāng)與爾俱。”劭曰：“此夢(mèng)大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭猶彭祖，李猶李老，二人扶侍，實(shí)為長(zhǎng)壽之徵。”上聞之，喜見(jiàn)容色。其年，上崩。未幾，崔彭亦卒。 煬帝嗣位，漢王諒作亂，帝不忍加誅。劭上書(shū)曰：“臣聞黃帝滅炎，蓋云母弟，周公誅管，信亦天倫。叔向戮叔魚(yú)，仲尼謂之遺直，石碏殺石厚，丘明以為大義。此皆經(jīng)籍明文，帝王常法。今陛下置此逆賊，度越前圣，含弘寬大，未有以謝天下。謹(jǐn)案賊諒毒被生民者也。是知古者同德則同姓，異德則異姓，故黃帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青陽(yáng)、夷鼓，與黃帝同為姬姓。諒既自絕，請(qǐng)改其氏�！臂恳源饲竺模�帝依違不從。遷秘書(shū)少監(jiān)，數(shù)載，卒官。 劭在著作將二十年，專(zhuān)典國(guó)史，撰《隋書(shū)》八十卷。多錄口敕，又采迂怪不經(jīng)之語(yǔ)及委巷之言，以類(lèi)相從，為其題目，辭義繁雜，無(wú)足稱(chēng)者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒(méi)無(wú)聞。初撰《齊志》為編年體，二十卷，復(fù)為《齊書(shū)》紀(jì)傳一百卷，及《平賊記》三卷�；蛭脑~鄙野，或不軌不物，駭人視聽(tīng)，大為有識(shí)所嗤鄙。然其采擿經(jīng)史謬誤，為《讀書(shū)記》三十卷，時(shí)人服其精博。爰自志學(xué)，暨乎暮齒，篤好經(jīng)史，遺落世事。用思既專(zhuān)，性頗恍忽，每至對(duì)食，閉目凝思，盤(pán)中之肉，輒為仆從所啖。劭弗之覺(jué)，唯責(zé)肉少，數(shù)罰廚人。廚人以情白劭，劭依前閉目，伺而獲之，廚人方免笞辱。其專(zhuān)固如此。 ○袁充 袁充，字德符，本陳郡陽(yáng)夏人也。其后寓居丹陽(yáng)。祖昂，父君正，俱為梁侍中。充少敬悟，年十余歲，其父黨至門(mén)，時(shí)冬初，充尚衣葛衫�？蛻虺湓唬骸霸�郎子絺兮霡兮，凄其以風(fēng)。”充應(yīng)聲答曰：“唯絺與霡，服之無(wú)數(shù)�！币允谴笠�(jiàn)嗟賞。仕陳，年十七，為秘書(shū)郎。歷太子舍人、晉安王文學(xué)、吏部侍郎、散騎常侍。及陳滅，歸國(guó)，歷蒙、鄜二州司馬。充性好道術(shù)，頗解占候，由是領(lǐng)太史令。時(shí)上將廢皇太子，正窮治東宮官屬，充見(jiàn)上雅信符應(yīng)，因希旨進(jìn)曰：“比觀玄象，皇太子當(dāng)廢。”上然之。充復(fù)表奏，隋興已后，日影漸長(zhǎng)，曰：“開(kāi)皇元年，冬至日影一丈二尺七寸二分，自爾漸短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛陽(yáng)測(cè)影，一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自爾漸短。至十六年，夏至影一尺四寸五分�！吨芄佟芬酝凉缰�法正日影，日至之影尺有五寸。鄭玄云：‘冬至之影一丈三尺�！�今十六年夏至之影，短于舊影五分，十七年冬至之影，短于舊影三寸七分。日去極近則影短而日長(zhǎng)，去極遠(yuǎn)則影長(zhǎng)而日短，行內(nèi)道則去極近，外道則去極遠(yuǎn)�！秷虻洹吩疲骸�日短星昴，以正仲冬�！瘬�(jù)昴星昏中，則知堯時(shí)仲冬，日在須女十度。以歷數(shù)推之，開(kāi)皇已來(lái)冬至，日在斗十一度，與唐堯之代去極并近。謹(jǐn)案《春秋元命包》云：‘日月出內(nèi)道，璇璣得常，天帝崇靈，圣王祖功�！�京房《別對(duì)》曰：‘太平日行上道，升平行次道，霸世行下道�！�伏惟大隋啟運(yùn)，上感乾元，影短日長(zhǎng)，振古未之有也�！鄙洗髳偅�告天下。將作役功，因加程課，丁匠苦之。仁壽初，充言上本命與陰陽(yáng)律呂合者六十余條而奏之，因上表曰：“皇帝載誕之初，非止神光瑞氣，嘉祥應(yīng)感，至于本命行年，生月生日，并與天地日月、陰陽(yáng)律呂運(yùn)轉(zhuǎn)相符，表里合會(huì)。此誕圣之異，寶歷之元。今與物更新，改年仁壽。歲月日子，還共誕圣之時(shí)并同，明合天地之心，得仁壽之理。故知洪基長(zhǎng)算，永永無(wú)窮�！鄙洗髳�，賞賜優(yōu)崇，儕輩莫之比。 仁壽四年甲子歲，煬帝初即位，充及太史丞高智寶奏言：“去歲冬至，日影逾長(zhǎng)，今歲皇帝即位，與堯受命年合。昔唐堯受命四十九年，到上元第一紀(jì)甲子，天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即當(dāng)上元第一紀(jì)甲子，天正十一月庚戌冬至，正與唐堯同。自放勛以來(lái)，凡經(jīng)八上元，其間綿代，未有仁壽甲子之合。謹(jǐn)案：第一紀(jì)甲子，太一在一宮，天目居武德，陰陽(yáng)歷數(shù)并得符同。唐堯丙辰生，丙子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支干并當(dāng)六合。允一元三統(tǒng)之期，合五紀(jì)九章之會(huì)，共帝堯同其數(shù)，與皇唐比其蹤。信所謂皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣�！比灾S齊王暕率百官拜表奉賀。其后熒惑守太微者數(shù)旬，于時(shí)繕治宮室，征役繁重，充上表稱(chēng)“陛下修德，熒惑退舍”。百僚畢賀。帝大喜，前后賞賜將萬(wàn)計(jì)。時(shí)軍國(guó)多務(wù)，充候帝意欲有所為，便奏稱(chēng)天文見(jiàn)象，須有改作，以是取媚于上。大業(yè)六年，遷內(nèi)史舍人。從征遼東，拜朝請(qǐng)大夫、秘書(shū)少監(jiān)。其后天下亂，帝初罹雁門(mén)之厄，又盜賊益起，帝心不自安。充復(fù)假托天文，上表陳嘉瑞，以媚于上曰： 臣聞皇天輔德，皇天福謙，七政斯齊，三辰告應(yīng)。伏惟陛下握錄圖而馭黔首，提萬(wàn)善而化八纮，以百姓為心，匪以一人受慶，先天罔違所欲，后天必奉其時(shí)。是以初膺寶歷，正當(dāng)上元之紀(jì)，乾之初九，又與天命符會(huì)。斯則圣人冥契，故能動(dòng)合天經(jīng)。謹(jǐn)按去年已來(lái)，玄象星瑞，毫厘無(wú)爽，謹(jǐn)錄尤異，上天降祥、破突厥等狀七事： 其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥營(yíng)，聲如崩墻。其二，八月二十九日夜，復(fù)有大流星如斗，出羽林，向北流，正當(dāng)北方。依占，頻二夜流星墜賊所，賊必?cái)∩�。其三，九月四日夜，頻有兩星大如斗，出北斗魁，向東北流。依占，北斗主殺伐，賊必?cái)�。其四，歲星主福德，頻行京、都二處分野。依占，國(guó)家之福。其五，七月內(nèi)，熒惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不出三日，賊必?cái)∩�。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，落賊帥盧明月?tīng)I(yíng)，破其橦車(chē)。其七，十二月十五日夜，通漢鎮(zhèn)北有赤氣亙北方，突厥將亡之應(yīng)也。依勘《城錄》，河南洛陽(yáng)并當(dāng)甲子，與乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地，永無(wú)所慮。旋觀往政，側(cè)聞前古，彼則異時(shí)間出，今則一朝總萃。豈非天贊有道，助殲兇孽，方清九夷于東獩，沉五狄于北溟，告成岱岳，無(wú)為汾水。 書(shū)奏，帝大悅，超拜秘書(shū)令，親待逾昵。帝每欲征討，充皆預(yù)知之，乃假托星象，獎(jiǎng)成帝意，在位者皆切患之。宇文化及殺逆之際，并誅充，時(shí)年七十五。 史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好學(xué)不倦，究極群書(shū)。搢紳洽聞之士，無(wú)不推其博物。雅好著述，久在史官，既撰《齊書(shū)》，兼修隋典。好詭怪之說(shuō)，尚委巷之談，文詞鄙穢，體統(tǒng)繁雜。直愧南、董，才無(wú)遷、固，徒煩翰墨，不足觀采。袁充少在江左，初以警悟見(jiàn)稱(chēng)，委質(zhì)隋朝，更以玄象自命。并要求時(shí)幸，干進(jìn)務(wù)入。劭經(jīng)營(yíng)符瑞，雜以妖訛，充變動(dòng)星占，謬增晷影。厚誣天道，亂常侮眾，刑茲勿舍，其在斯乎！且劭為河朔清流，充乃江南望族，干沒(méi)榮利，得不以道，頹其家聲，良可嘆息。

　　唐武德四年（公元621年），令狐德棻提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數(shù)年過(guò)后，仍未成書(shū)。貞觀三年（公元629年），重  
隋書(shū)修五朝史，由魏征“總知其務(wù)”，并主編《隋書(shū)》。 
　　《隋書(shū)》的作者都是飽學(xué)之士，具有很高的修史水平。 
　　《隋書(shū)》是現(xiàn)存最早的隋史專(zhuān)著，也是《二十五史》中修史水平較高的史籍之一。